Gelooft het jodendom in een hiernamaals?
Het jodendom is een religie die al eeuwen bestaat en een rijke geschiedenis van overtuigingen en gebruiken heeft. Een van de kernovertuigingen van het jodendom is het geloof in een hiernamaals. Volgens de joodse traditie is de ziel onsterfelijk en zal ze voortleven na de dood. Dit geloof is gebaseerd op de leer van de Thora en andere Joodse teksten.
Het hiernamaals in joodse overtuigingen
In het jodendom wordt het hiernamaals gezien als een plaats van beloning en straf. Degenen die een rechtschapen leven hebben geleid zullen worden beloond met een plaats in de Komende Wereld, terwijl degenen die hebben gezondigd zullen worden gestraft. De exacte aard van het hiernamaals is niet bekend, maar men gelooft dat het een plaats is van spirituele groei en verlichting.
Het hiernamaals in Joodse praktijken
Naast het geloof in een hiernamaals, heeft het judaïsme ook bepaalde praktijken die verband houden met het hiernamaals. Joden houden zich bijvoorbeeld aan de gewoonte van zittende shiva , een periode van rouw voor de overledene. Gedurende deze tijd komen familie en vrienden samen om de overledene te herdenken en om voor hun zielen te bidden. Bovendien houden joden zich ook aan de gewoonte van reciteren van Kaddisj , wat een gebed is voor de ziel van de overledene.
Over het algemeen is het jodendom een religie die gelooft in een hiernamaals en er bepaalde praktijken aan verbonden zijn. De exacte aard van het hiernamaals is niet bekend, maar men gelooft dat het een plaats is van spirituele groei en verlichting. Door de gewoonten van zittende shiva en het reciteren van Kaddisj in acht te nemen, eren joden de nagedachtenis van de overledene en bidden ze voor hun ziel.
Veel religies hebben definitieve leringen over het hiernamaals. Maar als antwoord op de vraag 'Wat gebeurt er na onze dood?' de Thora, de belangrijkste religieuze tekst voor joden, is verrassend stil. Nergens wordt het hiernamaals in detail besproken.
Door de eeuwen heen zijn enkele mogelijke beschrijvingen van het hiernamaals in het joodse denken opgenomen. Er is echter geen definitief joodse verklaring voor wat er gebeurt nadat we sterven.
De Thora zwijgt over het hiernamaals
Niemand weet precies waarom deThorapraat niet over het hiernamaals. In plaats daarvan, deThoraricht zich op 'Olam Ha Ze', wat 'deze wereld' betekent. Rabbi Joseph Telushkin gelooft dat deze focus op het hier en nu niet alleen opzettelijk is, maar ook rechtstreeks verband houdt met de uittocht van de Israëlieten uit Egypte.
Volgens de joodse traditie gaf God deThoraaan de Israëlieten na hun reis door de woestijn, niet lang nadat ze een leven van slavernij in Egypte waren ontvlucht. Rabbi Telushkin wijst erop dat de Egyptische samenleving geobsedeerd was door het leven na de dood. Hun heiligste tekst werd genoemdHet boek van de doden,en zowel mummificatie als graven zoals de piramides waren bedoeld om een persoon voor te bereiden op het bestaan in het hiernamaals. Misschien, suggereert rabbijn Telushkin, deThoraspreekt niet over het leven na de dood om zich te onderscheiden van het Egyptische denken. In contrast metHet Dodenboek, deThoraricht zich op het belang van een goed leven hier en nu.
Joodse opvattingen over het hiernamaals
Wat gebeurt er nadat we dood zijn? Iedereen stelt die vraag wel eens. Hoewel het jodendom geen definitief antwoord heeft, staan hieronder enkele van de mogelijke reacties die door de eeuwen heen naar voren zijn gekomen.
- Olam Haba. 'Olam Ha Ba' betekent letterlijk 'de komende wereld' in het Hebreeuws. Vroege rabbijnse teksten beschrijven dat Olam Ha Ba een idyllische versie van deze wereld heeft. Het is een fysiek rijk dat aan het einde der dagen zal bestaan nadat de Messias is gekomen en God zowel de levenden als de doden heeft geoordeeld. De rechtvaardige doden zullen worden opgewekt om van een tweede leven te genieten Olam Haba.
- Gehenna. Wanneer de oude rabbijnen over praten Gehenna, de vraag die ze proberen te beantwoorden is: 'Hoe zal er in het hiernamaals met slechte mensen worden omgegaan?' Dienovereenkomstig zagen ze Gehenna als een strafplaats voor degenen die een immoreel leven leiden. De tijd die de ziel van een persoon in Gehenna kon doorbrengen, was echter beperkt tot 12 maanden, en de rabbijnen beweerden dat zelfs aan de poorten van Gehenna een persoon zich kon bekeren en straf kon vermijden (Erubin 19a). Na te zijn gestraft in Gehenna, werd een ziel als zuiver genoeg beschouwd om Gan Eden binnen te gaan (zie hieronder).
- Gan Eden. In tegenstelling tot Gehenna, Gan Eden werd opgevat als een paradijs voor degenen die een rechtschapen leven leidden. Of Gan Eden - wat in het Hebreeuws 'de tuin van Eden' betekent - bedoeld was als een plaats voor zielen na de dood of voor herrezen mensen wanneer Olam Ha Ba komt, is onduidelijk. Exodus Rabba 15:7 zegt bijvoorbeeld: 'In het Messiaanse tijdperk zal God vrede tot stand brengen voor de naties, en zij zullen op hun gemak zitten en eten in Gan Eden.' Numeri Rabba 13:2 maakt een soortgelijke verwijzing, en in beide gevallen worden noch zielen noch doden genoemd. Desalniettemin suggereert auteur Simcha Raphael dat gezien het geloof van de oude rabbijnen in de opstanding, Gan Eden waarschijnlijk een plaats was waar ze dachten dat de rechtvaardigen zouden gaan nadat ze waren opgewekt voor Olam Ha Ba.
Naast overkoepelende concepten over het leven na de dood, zoals Olam Ha Ba, vertellen veel verhalen over wat er met zielen zou kunnen gebeuren als ze eenmaal in het hiernamaals aankomen. Er is bijvoorbeeld een bekende midrasj (verhaal) over hoe mensen in zowel de hemel als de hel aan bankettafels zitten die hoog opgestapeld zijn met heerlijk eten, maar niemand kan zijn ellebogen buigen. In de hel verhongert iedereen omdat ze alleen aan zichzelf denken. In de hemel feest iedereen omdat ze elkaar voeden.
bronnen:
'Joodse kijk op het hiernamaals' door Simcha Raphael. Jason Aronson, Inc.: Northvale, 1996.
Joodse geletterdheid' door rabbijn Joseph Telushkin. William Morrow: New York, 1991.
