Wat is Olam Ha Ba?

Olam Ha Ba is een joods concept dat verwijst naar de wereld die komen gaat. Het is de overtuiging dat er een hiernamaals is en dat de ziel zal worden beloond voor haar goede daden in dit leven. Het is een concept dat diep geworteld is in de joodse traditie en een belangrijk onderdeel is van het joodse geloof.

De betekenis van Olam Ha Ba

De term Olam Ha Ba betekent letterlijk 'de komende wereld' en wordt gebruikt om te verwijzen naar het hiernamaals. Er wordt aangenomen dat de ziel zal worden beloond voor haar goede daden in dit leven en zal kunnen genieten van het hiernamaals in de komende wereld. Dit concept is gebaseerd op de overtuiging dat de ziel onsterfelijk is en ook na de dood zal blijven bestaan.

De betekenis van Olam Ha Ba

Olam Ha Ba is een belangrijk onderdeel van het joodse geloof en is voor velen een bron van troost en hoop. Er wordt aangenomen dat de ziel zal worden beloond voor haar goede daden in dit leven en zal kunnen genieten van het hiernamaals in de komende wereld. Dit concept is voor velen een bron van hoop en troost, omdat het een gevoel van doel en zin in het leven geeft.

Conclusie

Olam Ha Ba is een joods concept dat verwijst naar de wereld die komen gaat. Het is de overtuiging dat er een hiernamaals is en dat de ziel zal worden beloond voor haar goede daden in dit leven. Het is een belangrijk onderdeel van het joodse geloof en is voor velen een bron van troost en hoop. Olam Ha Ba geeft een gevoel van doel en zin in het leven en is voor velen een bron van hoop en troost.

'Olam Ha Ba' betekent 'de komende wereld' in het Hebreeuws en is een oud rabbijns concept van het hiernamaals. Het wordt meestal vergeleken met 'Olam Ha Ze', wat 'deze wereld' betekent in het Hebreeuws.

Hoewel de Thora zich richt op het belang van Olam Ha Ze - dit leven, hier en nu - hebben zich door de eeuwen heen Joodse concepten van het hiernamaals ontwikkeld als antwoord op die essentiële vraag: wat gebeurt er na onze dood? Olam Ha Ba is een rabbijnse reactie. Je kunt meer te weten komen over andere theorieën over de Joods hiernamaals in 'Het hiernamaals in het jodendom.'

Olam Ha Ba - De komende wereld

Een van de meest interessante en uitdagende aspecten van de rabbijnse literatuur is haar volledige comfort met tegenspraak. Dienovereenkomstig wordt het concept van Olam Ha Ba nooit expliciet gedefinieerd. Het wordt soms beschreven als een idyllische plek waar de rechtvaardigen wonen na hun opstanding in het Messiaanse tijdperk. Op andere momenten wordt het beschreven als een spiritueel rijk waar zielen naartoe gaan nadat het lichaam sterft. Evenzo wordt Olam Ha Ba soms besproken als een plaats van collectieve verlossing, maar er wordt ook over gesproken in termen van de individuele ziel in het hiernamaals.

Vaak zijn rabbijnse teksten volkomen dubbelzinnig over Olam Ha Ba, bijvoorbeeld in Berakhot 17a:

'In de Komende Wereld is er geen eten, of drinken, noch voortplanting of handel, noch jaloezie, of vijandschap, of rivaliteit - maar de rechtvaardigen zitten met kronen op hun hoofd en genieten van de uitstraling van de Shekhinah [Goddelijke Aanwezigheid].'

Olam Ha Ba en het Messiaanse tijdperk

Een versie van Olam Ha Ba beschrijft het niet als een postmortaal rijk, maar als het einde der tijden. Het is niet het leven na de dood, maar het leven na de dood Messias komt, wanneer de rechtvaardige doden zullen worden opgewekt om een ​​tweede leven te leiden.

Wanneer over Olam Ha Ba in deze termen wordt gesproken, maken de rabbijnen zich vaak zorgen over wie zal worden opgewekt en wie geen aandeel in de komende wereld zal verdienen. Mishnah Sanhedrin 10:2-3 zegt bijvoorbeeld dat de 'generatie van de zondvloed' Olam Ha Ba niet zal meemaken. Evenzo zullen de mannen van Sodom, de generatie die door de woestijn zwierf en bepaalde koningen van Israël (Jerobeam, Achab en Manasse) geen plaats hebben in de komende wereld. Dat de rabbijnen bespreken wie wel en niet zal worden opgewekt, geeft aan dat ze zich ook bezighouden met Goddelijk Oordeel en gerechtigheid. Goddelijk oordeel speelt inderdaad een belangrijke rol in rabbijnse visioenen van Olam Ha Ba. Ze geloofden dat zowel individuen als naties aan het einde der dagen voor God zouden staan ​​voor oordeel. 'U zult in Olam Ha Ba verantwoording moeten afleggen en afrekenen voor de allerhoogste Koning der Koningen, de Heilige Gezegende', zegt Misjna Avot 4:29.

Hoewel de rabbijnen niet beschrijven hoe deze versie van Olam Ha Ba eruit zal zien, spreken ze er wel over in termen van Olam Ha Ze. Alles wat goed is in dit leven, zou nog beter zijn in de Komende Wereld. Een enkele druif is bijvoorbeeld voldoende om een ​​fles wijn te maken (Ketubbot 111b), bomen zullen na een maand fruit produceren (P. Taanit 64a) en Israël zal het beste graan en wol produceren (Ketubbot 111b). Een rabbijn zegt zelfs dat in Olam Ha Ba 'vrouwen dagelijks kinderen zullen baren en de bomen dagelijks vruchten voortbrengen' (Sjabbat 30b), maar als je het de meeste vrouwen vraagt, zou een wereld waarin ze dagelijks bevallen allesbehalve een paradijs zijn!

Olam Ha Ba als een postmortaal rijk

Wanneer Olam Ha Ba niet wordt besproken als een wereld van het einde der dagen, wordt het vaak beschreven als een plaats waar onsterfelijke zielen wonen. Of zielen daar onmiddellijk na de dood of op een bepaald moment in de toekomst naartoe gaan, is onduidelijk. De dubbelzinnigheid hier is gedeeltelijk te wijten aan spanningen rond concepten van de onsterfelijkheid van de ziel. Hoewel de meeste rabbijnen geloofden dat de menselijke ziel onsterfelijk is, was er discussie over de vraag of de ziel zou kunnen bestaan ​​zonder het lichaam (vandaar het concept van opstanding in het Messiaanse tijdperk, zie hierboven).

Een voorbeeld van Olam Ha Ba als een plaats voor zielen die niet herenigd zijn met het lichaam, komt voor in Exodus Rabba 52:3, wat een midrasj tekst . Hier zegt een verhaal over Rabbi Abahu dat toen hij op het punt stond te sterven 'hij alle goede dingen aanschouwde die voor hem waren opgeslagen in Olam Ha Ba, en hij verheugde zich.' Een andere passage bespreekt duidelijk Olam Ha Ba in termen van een spirituele wereld:

'De wijzen hebben ons geleerd dat wij mensen de geneugten van het toekomstige tijdperk niet kunnen waarderen. Daarom noemen ze het 'de komende wereld' [Olam Ha Ba], niet omdat het nog niet bestaat, maar omdat het nog steeds in de toekomst is. 'The World to Come' wacht op de mens na deze wereld. Maar er is geen basis voor de veronderstelling dat de komende wereld pas zal beginnen na de vernietiging van deze wereld. Wat het wel inhoudt, is dat wanneer de rechtvaardigen deze wereld verlaten, ze opstijgen naar de hoge...' (Tanhuma, Vayikra 8).

Hoewel het idee van Olam Ha Ba als een plaats na de dood duidelijk is in de bovenstaande passage, is het volgens auteur Simcha Raphael altijd ondergeschikt gebleven aan concepten van Olam Ha Ba als een plaats waar de rechtvaardigen worden opgewekt en de wereld aan het einde wordt beoordeeld. van dagen.

Bronnen: ' Joodse opvattingen over het hiernamaals ' van Simcha Paul Raphael. Jason Aronson, Inc.: Northvale, 1996.