Wie is de lijdende dienaar? Jesaja 53 interpretaties

De lijdende dienaar is een figuur die wordt beschreven in het boek Jesaja, hoofdstuk 53. Algemeen wordt aangenomen dat deze figuur een messiaanse figuur is en door verschillende religieuze groeperingen op verschillende manieren is geïnterpreteerd.

Joodse interpretaties

Joodse interpretaties van de Lijdende Dienaar richten zich typisch op het idee van collectief lijden. De Knecht wordt gezien als een symbool van het Joodse volk en het lijden dat ze door de geschiedenis heen hebben doorstaan. Deze interpretatie wordt vaak gezien als een manier om het lijden van het Joodse volk in een spirituele context te begrijpen.

Christelijke interpretaties

Christelijke interpretaties van de lijdende dienaar concentreren zich vaak op het idee van aflossing . De Knecht wordt gezien als een symbool van Jezus Christus, die zichzelf opofferde om de mensheid van de zonde te verlossen. Deze interpretatie wordt vaak gezien als een manier om de dood en opstanding van Jezus in een spirituele context te begrijpen.

Conclusie

De lijdende dienaar is een figuur die wordt beschreven in het boek Jesaja, hoofdstuk 53. Deze figuur is op verschillende manieren geïnterpreteerd door verschillende religieuze groeperingen, waarbij joodse interpretaties typisch gericht zijn op collectief lijden en christelijke interpretaties typisch op verlossing. Ongeacht de interpretatie blijft de lijdende dienaar een belangrijke figuur in de religieuze tradities van het jodendom en het christendom.

Hoofdstuk 53 van de boek Jesaja is misschien wel de meest omstreden passage in de hele Schrift - met goede reden. Christendom beweert dat deze verzen in Jesaja 53 een specifieke, individuele persoon als de Messias voorspellen, of redder van de wereld van zonder , terwijlJodendomstelt dat ze in plaats daarvan wijzen op een trouwe restgroep van het Joodse volk.

Belangrijkste afhaalrestaurants: Jesaja 53

• Volgens het judaïsme verwijst het enkelvoud 'hij' in Jesaja 53 naar het joodse volk als een individu.
• Het christendom is van mening dat de verzen van Jesaja 53 een profetie zijn die door Jezus Christus is vervuld in zijn offerandelijke dood voor de zonde van de mensheid.

De kijk van het judaïsme op de dienarenliederen van Jesaja

Jesaja bevat vier 'Servant Songs', beschrijvingen van dienst en lijden van de dienaar van de Heer:

• Lied van de eerste dienaar : Jesaja 42:1-9;
• Tweede dienaarlied : Jesaja 49:1-13;
• Derde dienaarlied : Jesaja 50:4-11;
• Vierde dienaarlied : Jesaja 52:13 - 53:12.

Het judaïsme stelt dat de eerste drie Servant Songs verwijzen naar de natie Israël, dus de vierde moet dat ook. Sommige rabbijnen zeggen dat het hele Joodse volk in deze verzen als een individu wordt beschouwd, vandaar het enkelvoud. Degene die constant trouw was aan de ene ware God was de natie Israël, en in het vierde lied erkennen de heidense koningen die die natie omringden dat eindelijk.

In rabbijnse interpretaties van Jesaja 53 is de lijdende dienaar die in de passage wordt beschreven, dat niet Jezus van Nazareth maar eerder het overblijfsel van Israël, behandeld als één persoon.

De kijk van het christendom op het lied van de vierde dienaar

Het christendom verwijst naar voornaamwoorden die in Jesaja 53 worden gebruikt om identiteiten vast te stellen. Deze interpretatie zegt 'ik' verwijst naar God , verwijst 'hij' naar de dienaar en 'wij' naar de discipelen van de dienaar.

Het christendom zegt dat het Joodse overblijfsel, hoewel trouw aan God, niet de verlosser kon zijn omdat ze nog steeds zondige mensen waren, niet gekwalificeerd om andere zondaars te redden. Door het hele Oude Testament heen moesten dieren die geofferd werden om geofferd te worden vlekkeloos en onbesmet zijn.

Door te beweren dat Jezus van Nazareth de Verlosser van de mensheid is, wijzen christenen op de profetieën in Jesaja 53 die door Christus zijn vervuld:

• 'Hij werd veracht en verworpen door mensen, een man van smarten en vertrouwd met verdriet; en als iemand voor wie mannen hun gezicht verbergen; hij werd veracht, en we achtten hem niet.' (Jesaja 53:3, ESV ) Jezus werd afgewezen door de Sanhedrin toen en wordt vandaag door het judaïsme ontkend als de redder.
• 'Maar hij werd doorboord om onze overtredingen; hij werd verbrijzeld om onze ongerechtigheden; op hem rustte de tuchtiging die ons vrede bracht, en met zijn wonden zijn we genezen.' (Jesaja 53:5, ESV). Jezus werd doorboord in zijn handen, voeten en zij in de zijne kruisiging .
• 'Alle schapen die we leuk vinden, zijn afgedwaald; we zijn - ieder - naar zijn eigen weg gegaan; en de Heer heeft de ongerechtigheid van ons allen op hem gelegd.' (Jesaja 53:6, ESV). Jezus leerde dat hij moest worden geofferd in de plaats van zondige mensen en dat hun zonden op hem zouden worden gelegd, zoals zonden op offerlammeren werden gelegd.
• 'Hij werd onderdrukt en hij werd gekweld, maar hij deed zijn mond niet open; als een lam dat naar de slachtbank wordt geleid, en als een schaap dat stil is voor zijn scheerders, zo deed hij zijn mond niet open.' (Jesaja 53:7, ESV) Wanneer beschuldigd door Pontius Pilatus , zweeg Jezus. Hij verdedigde zich niet.
• 'En zij maakten zijn graf bij de goddelozen en bij een rijke man in zijn dood, hoewel hij geen geweld had gepleegd en er geen bedrog in zijn mond was.' (Jesaja 53:9, ESV) Jezus werd gekruisigd tussen twee dieven, van wie er één zei dat ze het verdienden om daar te zijn. Verder werd Jezus begraven in het nieuwe graf van Jozef van Arimathea , een rijk lid van het Sanhedrin.
• 'Uit de angst van zijn ziel zal hij zien en tevreden zijn; door zijn kennis zal de rechtvaardige, mijn dienaar, velen tot rechtvaardigen maken, en hij zal hun ongerechtigheden dragen.' (Jesaja 53:11, ESV) Het christendom leert dat Jezus dat was rechtvaardig en stierf een plaatsvervangende dood aan boeten voor de zonden van de wereld. Zijn gerechtigheid wordt de gelovigen toegerekend, rechtvaardigen hen voor God de Vader.
• 'Daarom zal Ik hem een ​​deel verdelen onder de velen, en hij zal de buit delen met de machtigen, omdat hij zijn ziel heeft uitgegoten in de dood en geteld werd onder de overtreders; toch droeg hij de zonde van velen en bemiddelt hij voor de overtreders.' (Jesaja 53:12, ESV) Ten slotte zegt de christelijke leer dat Jezus het offer voor de zonde werd, het 'Lam van God'. Hij nam de rol van Hogepriester op zich en bemiddelde voor zondaars bij God de Vader.

JoodsMashiachof Gezalfde

Volgens het jodendom, alle van deze profetische interpretaties zijn verkeerd . Enige achtergrondinformatie over het joodse concept van de Messias is op dit punt noodzakelijk.

Het Hebreeuwse woordHAMASIACH, of Messias, komt niet voor in de Tenach of het Oude Testament. Hoewel het in het Nieuwe Testament voorkomt, erkennen de Joden de nieuwtestamentische geschriften niet als Door God geïnspireerd .

De term 'gezalfde' komt echter wel voor in het Oude Testament. Alle Joodse koningen werden gezalfd met olie. Wanneer de Bijbel spreekt over een komende gezalfde, geloven de Joden dat die persoon een mens zal zijn, niet goddelijk. Hij zal regeren als koning van Israël tijdens een toekomstig tijdperk van perfectie.

Volgens het jodendom de profeet Elia zal verschijnen voordat de gezalfde komt ( Maleachi 4:5-6). Ze wijzen naar Johannes de Doper ontkenning dat hij Elia was ( John 1:21) als bewijs dat Johannes niet Elia was, hoewel Jezus twee keer zei dat Johannes Elia was ( Mattheüs 11:13-14 ; 17:10-13 ).

Jesaja 53 Interpretaties van genade versus werken

Jesaja hoofdstuk 53 is niet de enige oudtestamentische passage die volgens christenen de komst van Jezus Christus voorspelt. Sommige bijbelgeleerden zeggen inderdaad dat er meer dan is 300 oudtestamentische profetieën die wijzen op Jezus van Nazareth als de Verlosser van de wereld.

De ontkenning door het judaïsme van Jesaja 53 als profetisch over Jezus gaat terug tot de aard van die religie. Het judaïsme gelooft niet in de leer van de erfzonde, de christelijke leer dat Adams zonde van ongehoorzaamheid in de Tuin van Eden werd doorgegeven aan elke generatie van de mensheid. Joden geloven dat ze goed geboren zijn, niet zondig.

Integendeel, het jodendom is een religie van werken, of mitswa , rituele verplichtingen. De talloze commando's zijn zowel positief ('U zult...') als negatief ('U zult niet...'). Gehoorzaamheid, rituelen en gebed zijn manieren om iemand dichter bij God te brengen en God in het alledaagse te brengen.

Toen Jezus van Nazareth zijn bediening in het oude Israël begon, was het judaïsme een lastige praktijk geworden die niemand kon volbrengen. Jezus bood zichzelf aan als de vervulling van de profetie en het antwoord op het probleem van de zonde:

“Denk niet dat ik gekomen ben om de wet of de profeten af ​​te schaffen; Ik ben niet gekomen om ze af te schaffen, maar om ze te vervullen.' (Matteüs 5:17, ESV)

Voor degenen die in hem als Verlosser geloven, wordt de gerechtigheid van Jezus aan hen toegerekend Gods genade , een gratis geschenk dat valt niet te verdienen .

Saulus van Tarsus

Saulus van Tarsus , een leerling van de geleerde rabbijn Gamaliël, was zeker bekend met Jesaja 53. Net als Gamaliël was hij een Farizeeër , van een streng joodse sekte waar Jezus vaak mee botste.

Saulus vond het geloof van christenen in Jezus als de Messias zo beledigend dat hij hen opspoorde en in de gevangenis gooide. Op zo'n missie Jezus verscheen aan Saulus op de weg naar Damascus, en vanaf dat moment geloofde Saulus, omgedoopt tot Paulus, dat Jezus in feite de Messias was en bracht hij de rest van zijn leven door met het prediken daarvan.

Paulus, die de opgestane Christus had gezien, stelde zijn geloof niet zozeer in profetieën maar in Jezus' opstanding . Dat was, zei Paulus onbetwistbaar bewijs dat Jezus de Verlosser was:

'En als Christus niet is opgewekt, is uw geloof nutteloos en bent u nog steeds in uw zonden. Dan zijn ook zij die in Christus ontslapen zijn, omgekomen. Als we in Christus alleen in dit leven hoop hebben, zijn we van alle mensen het meest te beklagen. Maar in feite is Christus uit de doden opgewekt, de eersteling van hen die ontslapen zijn.' ( 1 Korintiërs 15:17-20, ESV)

Bronnen

• Een korte gids voor het jodendom: theologie, geschiedenis en praktijk; Rabbi Naftali Brawer; Uitgevers van Running Press Book, 2008.
• 'Het Messiaanse idee in het judaïsme', Tracey R. Rich, judaïsme 101; http://www.jewfaq.org/mashiach.htm.
• 'Wat zijn de vier dienarenliederen in Jesaja?,' Heb je vragen?, https://www.gotquestions.org/Servant-Songs.html.
• 'Wie is Gods lijdende dienaar? De rabbijnse interpretatie van Jesaja 53,' Rabbi Tovia Singer, Outreach Judaism; https://outreachjudaism.org/gods-suffering-servant-isaiah-53/.
• 'Wie is het onderwerp van Jesaja 53? U beslist!,' Efraim Goldstein, Joden voor Jezus; https://jewsforjesus.org/publications/issues/issues-v13-n06/whos-the-subject-of-isaiah-53-you-decide/.