Ontdek Uw Aantal Engel

Wat is een sacrament?
Katholicisme

Wat is een sacrament?

Een sacrament is een christelijke rite of ceremonie die wordt gezien als een uiterlijk teken van innerlijke genade. Het is een teken van Gods aanwezigheid en een zichtbare uitdrukking van Zijn liefde voor ons. Sacramenten zijn een belangrijk onderdeel van het christelijk geloof en worden gezien als een manier om met God in contact te komen en zijn genade te ontvangen.

Soorten sacramenten

Er zijn zeven sacramenten in de katholieke kerk: doop, vormsel, eucharistie, verzoening, ziekenzalving, wijding en huwelijk. Elk sacrament is een bijzondere manier om Gods genade te ontvangen en wordt gezien als een teken van Zijn liefde.

Betekenis van sacramenten

Sacramenten worden gezien als een manier om Gods genade te ontvangen en te groeien in onze relatie met Hem. Ze worden gezien als een manier om vergeving te ontvangen en om gesterkt te worden in ons geloof. Sacramenten worden ook gezien als een manier om onze toewijding aan God te tonen en ons leven te leiden in overeenstemming met Zijn wil.

Conclusie

Sacramenten zijn een belangrijk onderdeel van het christelijk geloof en worden gezien als een manier om Gods genade te ontvangen en te groeien in onze relatie met Hem. Ze zijn een zichtbare uitdrukking van zijn liefde voor ons en een manier om onze toewijding aan Hem te tonen. Sacramenten zijn een bijzondere manier om Gods genade te ontvangen en vormen een essentieel onderdeel van het christelijk geloof.

Een sacrament is een symbolische rite in de christelijke religie, waarin een gewoon individu een persoonlijke verbinding met God kan maken. Catechismus van Baltimore definieert een sacrament als 'een uitwendig teken, door Christus ingesteld om genade te schenken'. Die verbinding, innerlijke gratie genoemd, wordt aan een parochiaan overgedragen door een priester of bisschop, die een specifieke reeks uitdrukkingen en handelingen gebruikt in een van de zeven speciale ceremonies.

Elk van de zeven sacramenten die door de katholieke kerk worden gebruikt, wordt, althans terloops, genoemd in het Nieuwe Testament van de Bijbel. Ze werden beschreven door St. Augustine in de 4e eeuw CE, en de precieze taal en acties werden gecodificeerd door de christelijke filosofen die bekend staan ​​​​als de Early Scholastics in de 12e en 13e eeuw CE.

Waarom heeft een sacrament een 'uiterlijk teken' nodig?

De huidige Catechismus van de Katholieke Kerk merkt op ( voor. 1084 ), 'Zittend aan de rechterhand van de Vader en de Heilige Geest uitstortend over zijn Lichaam, dat de Kerk is, handelt Christus nu door middel van de sacramenten die hij heeft ingesteld om zijn genade mee te delen.' Hoewel mensen wezens zijn met zowel lichaam als ziel, vertrouwen ze in de eerste plaats op de zintuigen om de wereld te begrijpen. Genade als een spirituele gave in plaats van een fysieke is iets dat de ontvanger niet kan zien: de katholieke catechismus bevat handelingen, woorden en artefacten om de genade een fysieke realiteit te maken.

De woorden en handelingen van elk sacrament, samen met de gebruikte fysieke artefacten (zoals brood en wijn, wijwater of gezalfde olie), zijn representaties van de onderliggende spirituele realiteit van het sacrament en 'aanwezig maken... de genade die ze betekenen. ' Deze uiterlijke tekens helpen parochianen te begrijpen wat er gebeurt als ze de sacramenten ontvangen.

Zeven sacramenten

Er zijn zeven sacramenten die in de katholieke kerk worden beoefend. Drie gaan over inwijding in de kerk (doop, vormsel en communie), twee gaan over genezing (biecht en ziekenzalving), en twee zijn sacramenten van dienst (huwelijk en wijding).

De uitdrukking 'ingesteld door Christus' betekent dat elk van de sacramenten die aan de gelovigen worden toegediend, herinnert aan gebeurtenissen in het Nieuwe Testament door Christus of zijn volgelingen die overeenkomen met elk sacrament. Door middel van de verschillende sacramenten stelt de catechismus dat parochianen niet alleen de genaden krijgen die ze betekenen; ze worden aangetrokken door de mysteries van Christus' eigen leven. Hier zijn voorbeelden uit het Nieuwe Testament met elk van de sacramenten:

  1. Doop viert de eerste inwijding van een persoon in de kerk, hetzij als baby of als volwassene. De rite bestaat uit een priester die water giet over het hoofd van de persoon die gedoopt wordt (of hem in water dompelt), zoals hij zegt: 'Ik doop u in de Naam van de Vader, en van de Zoon, en van de Heilige Geest.' In het Nieuwe Testament vroeg Jezus Johannes om hem te dopen in de rivier de Jordaan, in Mattheüs 3:13–17.
  2. Bevestiging wordt gehouden tegen de puberteit wanneer een kind zijn of haar opleiding in de kerk heeft voltooid en klaar is om een ​​volwaardig lid te worden. De rite wordt uitgevoerd door een bisschop of priester en omvat het zalven van het voorhoofd van de parochiaanchrisma(heilige olie), de handoplegging en het uitspreken van de woorden 'Laat u verzegelen met de gave van de Heilige Geest.' De bevestiging van kinderen staat niet in de Bijbel, maar de apostel Paulus legt handen op als zegen voor eerder gedoopte mensen, beschreven in Handelingen 19:6.
  3. heilige communie , bekend als de Eucharistie, is de ritus beschreven tijdens het Laatste Avondmaal in het Nieuwe Testament. Tijdens de mis worden brood en wijn ingewijd door de priester en vervolgens uitgedeeld aan elk van de parochianen, geïnterpreteerd als het echte lichaam, bloed, ziel en goddelijkheid van Jezus Christus. Deze ritus wordt uitgevoerd door Christus tijdens het Laatste Avondmaal, in Lukas 22:7-38.
  4. Bekentenis (Verzoening of Boetedoening), nadat een parochiaan zijn zonden heeft beleden en zijn taken heeft ontvangen, zegt de priester: 'Ik ontsla u van uw zonden in de Naam van de Vader en de Zoon en de Heilige Geest.' In Johannes 20:23 (NIV) zegt Christus na zijn opstanding tegen zijn apostelen: 'Als u iemands zonden vergeeft, zijn hun zonden vergeven; als je ze niet vergeeft, worden ze niet vergeven.'
  5. Zalving van de zieken (Extreme Zalving of Laatste rituelen ). Geleid aan een bed zalft een priester de parochiaan en zegt: 'Door dit teken bent u gezalfd met de genade van de verzoening van Jezus Christus en bent u vrijgesproken van alle fouten uit het verleden en vrij om uw plaats in te nemen in de wereld die hij voor ons heeft voorbereid. .' Christus zalfde (en genas) verschillende zieke en stervende individuen tijdens zijn bediening, en hij drong er bij zijn apostelen op aan hetzelfde te doen in Mattheüs 10:8 en Markus 6:13.
  6. Huwelijk , een aanzienlijk langer ritueel, bevat de zin 'Wat God heeft samengevoegd, laat niemand scheiden.' Christus zegent de bruiloft in Kana in Johannes 2:1-11 door water in wijn te veranderen.
  7. Heilige Ordes , het sacrament waarmee een man als ouderling in de katholieke kerk wordt gewijd. 'De genade van de Heilige Geest eigen aan dit sacrament is gelijkvormigheid aan Christus als Priester, Leraar en Herder, van wie de gewijde tot bedienaar wordt gemaakt.' In 1Timotheüs 4:12–16 suggereert Paulus dat Timoteüs tot presbyter is 'aangesteld'.

Hoe schenkt een sacrament genade?

Hoewel de uiterlijke tekens - de woorden en daden en de fysieke items - van een sacrament nodig zijn om de spirituele realiteit van het sacrament te helpen verklaren, verduidelijkt de katholieke catechismus dat de uitvoeringen van de sacramenten niet als magie mogen worden beschouwd; de woorden en acties zijn niet het equivalent van 'spreuken'. Wanneer een priester ofbisschopeen sacrament verricht, is hij niet degene die genade verleent aan de persoon die het sacrament ontvangt: het is Christus zelf die handelt via de priester of bisschop.

Zoals de Catechismus van de Katholieke Kerk opmerkt ( voor. 1127 ), in de sacramenten 'Christus zelf is aan het werk: hij is het die doopt, hij die in zijn sacramenten handelt om de genade mee te delen die elk sacrament betekent.' Dus hoewel de genaden die in elk sacrament worden gegeven afhankelijk zijn van de geestelijke bereidheid van de ontvanger om ze te ontvangen, zijn de sacramenten zelf niet afhankelijk van de persoonlijke gerechtigheid van de priester of de persoon die de sacramenten ontvangt. In plaats daarvan werken ze 'krachtens het reddende werk van Christus, eens en voor altijd volbracht' ( voor. 1128 ).

De evolutie van de sacramenten: mysteriereligies

Sommige geleerden hebben betoogd dat de katholieke sacramenten zijn voortgekomen uit een reeks praktijken die van kracht waren toen de vroegchristelijke kerk werd gesticht. Tijdens de eerste drie eeuwen na Christus waren er verschillende kleine Grieks-Romeinse religieuze scholen die 'mysteriereligies' werden genoemd, geheime culten die individuen persoonlijke religieuze ervaringen aanboden. De mysteriesekten waren geen religies, noch waren ze in strijd met de heersende stromingsreligies of met de vroegchristelijke kerk, ze lieten toegewijden een speciale band met de goden hebben.

De beroemdste van de scholen waren de Eleusinian Mysteries, die in Eleusis inwijdingsceremonies hielden voor de cultus van Demeter en Persephone. Enkele geleerden hebben gekeken naar enkele van de rituelen die in de mysteriereligies worden gevierd - puberteit, huwelijk, dood, verzoening, verlossing, offers - en hebben enkele vergelijkingen gemaakt, wat suggereert dat de christelijke sacramenten mogelijk een uitvloeisel waren van, of verband hielden met, de sacramenten zoals die door deze andere religies werden beoefend.

Het duidelijkste voorbeeld dat dateert van vóór de twaalfde-eeuwse codificatie van het sacrament van de ziekenzalving is de 'taurobolium-ritus', waarbij een stier werd geofferd en de parochianen in bloed werden gewassen. Dit waren zuiveringsrituelen die spirituele genezing symboliseerden. Andere geleerden verwerpen het verband omdat de leer van Christus afgoderij expliciet verwierp.

Hoe de sacramenten werden ontwikkeld

De vorm en inhoud van sommige sacramenten veranderden naarmate de kerk veranderde. In de vroege kerk werden bijvoorbeeld de drie vroegste gevestigde sacramenten van de doop, het vormsel en de eucharistie samen geleid door een bisschop tijdens de paaswake, toen nieuwe ingewijden in de kerk in het voorgaande jaar werden binnengebracht en hun eerste eucharistie vierden. Toen Constantijn het christendom tot staatsgodsdienst maakte, groeide het aantal mensen dat gedoopt moest worden exponentieel, en de westerse bisschoppen delegeerden hun rol aan priesters (presbyters). Bevestiging was geen ritueel dat werd uitgevoerd als een teken van volwassenheid aan het einde van de adolescentie tot in de middeleeuwen.

De specifieke Latijnse formulering die werd gebruikt - het Nieuwe Testament is in het Grieks geschreven - en de artefacten en handelingen die bij de zegeningsrituelen werden gebruikt, werden in de 12e eeuw door de vroege scholastiek vastgesteld. Voortbouwend op de theologische leer van Augustinus van Hippo (354–430 n.Chr.), Peter Lombard (1100–1160); Willem van Auxerre (1145–1231) en Duns Scotus (1266–1308) formuleerden de precieze principes volgens welke elk van de zeven sacramenten moest worden uitgevoerd.

bronnen:

^