Southern Baptists en de rol van vrouwen

Southern Baptists zijn een christelijke denominatie die deel uitmaakt van de baptistentraditie. Ze hebben een lange geschiedenis in het handhaven van traditionele genderrollen, waarbij mannen doorgaans een leidende rol op zich nemen en vrouwen een meer ondersteunende rol. Dit is de afgelopen jaren een bron van controverse geweest, aangezien sommigen hebben betoogd dat de kerk inclusiever zou moeten zijn en open zou moeten staan ​​voor vrouwen in leidinggevende functies.

Vrouwen in de bediening

Southern Baptists zijn van oudsher van mening dat vrouwen niet tot pastoor of predikant mogen worden gewijd. Er zijn echter enkele uitzonderingen op deze regel. Vrouwen mogen bepaalde functies vervullen, zoals diakenen, zondagsschoolleraren en jeugdleiders. Vrouwen mogen in sommige gevallen ook prediken, zoals tijdens speciale diensten of in een vrouwenbijbelstudie.

Vrouwen in Leiderschap

Southern Baptists zijn van oudsher van mening dat vrouwen geen gezagsposities over mannen mogen bekleden. Dit geldt ook voor functies zoals kerkouderlingen, diakenen en predikanten. Sommige kerken zijn echter begonnen vrouwen toe te staan ​​deze rollen te vervullen, zolang ze geen gezag hebben over mannen.

Conclusie

Southern Baptists hebben een lange geschiedenis in het handhaven van traditionele genderrollen, waarbij mannen doorgaans leiderschapsrollen op zich nemen en vrouwen meer ondersteunende rollen. Hoewel dit de afgelopen jaren een bron van controverse is geweest, zijn sommige kerken begonnen met het toestaan ​​van vrouwen in bepaalde functies, zoals diakenen, zondagsschoolleraren en jeugdleiders. Vrouwen mogen in sommige gevallen ook prediken, zoals tijdens speciale diensten of in een vrouwenbijbelstudie. Vrouwen mogen echter nog steeds geen gezagsposities over mannen bekleden.

Een probleem dat veel voer was voor critici van de Zuidelijke Baptisten Conventie is hun houding tegenover en behandeling van vrouwen geweest. In de conventie van 1998 hebben ze de Baptist Faith and Message herzien om te stellen dat vrouwen zich aan hun man moeten onderwerpen. In 2000 keurden ze regels goed om te voorkomen dat vrouwen als predikant dienen. Hierdoor zijn ze met de meesten uit de pas gelopen Protestantse denominaties .

Minstens 8.000 afgevaardigden woonden de 141e jaarlijkse Southern Baptist Convention in Salt Lake City, Utah in 1998 bij. 9 juni was een hoogtepunt van meer dan 20 jaar conservatieve neigingen binnen de in Nashville gevestigde kerk.

De tekst van het gewijzigde 18e artikel van de Baptist Faith and Message luidt:

• God heeft het gezin ingesteld als de fundamentele instelling van de menselijke samenleving. Het is samengesteld uit personen die aan elkaar verwant zijn door huwelijk, bloedverwantschap of adoptie.

• Trouwen is het verenigen vaneen man en een vrouwin verbond toewijding voor het leven. Het is Gods unieke gave om de eenheid tussen Christus en zijn kerk te openbaren, en voor de man en de vrouw in het huwelijk het raamwerk te bieden voor intiem gezelschap, het kanaal voor seksuele expressie volgens bijbelse normen, en de middelen voor de voortplanting van de mens. race.

• De man en vrouw zijn voor God evenwaardig, aangezien beiden naar Gods beeld zijn geschapen. De huwelijksrelatie modelleert de manier waarop God met zijn volk omgaat. Een man moet zijn vrouw liefhebben zoals Christus de kerk liefhad. Hij heeft de door God gegeven verantwoordelijkheid om voor zijn gezin te zorgen, het te beschermen en het te leiden. Een vrouw moet zich genadig onderwerpen aan het dienend leiderschap van haar man, net zoals de kerk zich gewillig onderwerpt aan het leiderschap van Christus. Zij, die naar het beeld van God is, net als haar man en dus gelijk aan hem, heeft de door God gegeven verantwoordelijkheid om haar man te respecteren en als zijn helper te dienen bij het beheren van het huishouden en het verzorgen van de volgende generatie.

• Kinderen zijn vanaf de conceptie a zegening en erfgoed van de Heer. Ouders moeten hun kinderen Gods patroon voor het huwelijk demonstreren. Ouders moeten hun kinderen geestelijke en morele waarden bijbrengen en hen leiden, door middel van een consequente levensstijl en liefdevolle discipline, om keuzes te maken die gebaseerd zijn op de bijbelse waarheid. Kinderen moeten hun ouders eren en gehoorzamen.

Wijzigingen zijn ontleend aan twee verzen in het boek van het Nieuwe Testament Efeziërs :

• Vrouwen, weest onderdanig aan uw man zoals u aan de Heer bent. Want de man is het hoofd van de vrouw, net zoals Christus het hoofd is van de kerk, het lichaam waarvan hij de Heiland is.(Efeziërs 5: 22-23)

• Kinderen, gehoorzaam je ouders in de Heer, want dit is goed. Eer je vader en moeder dit is de eerste gebod met een belofte: opdat het u goed zal gaan en u lang op aarde zult leven. En, vaders, wek uw kinderen niet tot toorn op, maar voed ze op in de tucht en onderricht van de Heer.(Efeziërs 6: 1-4)

Overweldigend verworpen waren twee andere amendementen die echtgenoten en echtgenotes opriepen zich aan elkaar te onderwerpen en die weduwen, weduwnaars en alleenstaanden zouden hebben opgenomen als uitingen van familie. Blijkbaar hielden baptistische mannen niet van het idee om enig gebaar van onderwerping aan hun vrouw te maken.

En hoe zit het met weduwen en weduwnaars als iemand uit de familie wordt gezet op het moment dat zijn partner overlijdt? Is het huwelijk zo'n bevoorrechte staat dat alle mensen voor en na het huwelijk kunnen worden uitgesloten van de definitie van gezin? Dat is absurd. De aard van wat een gezin vormt, is niet door God gegeven, maar gecreëerd door de cultuur. Onze definities zijn in de loop van de tijd veranderd, misschien ten goede.

Het is niet verrassend dat verschillende bijbelverzen specifiek werden genegeerd bij het opstellen van deze nieuwe missieverklaring. De passage in hoofdstuk 6 van Efeziërs wordt bijvoorbeeld onmiddellijk gevolgd door een ander vers dat is gebruikt om slavernij en autoritaire relaties in het algemeen te rechtvaardigen: Slaven, gehoorzaam uw aardse meesters met angst en beven, in eenvoud van hart, zoals u Christus gehoorzaamt. Interessant genoeg braken de Southern Baptists zich af van de Baptistenkerk vanwege de kwestie van slavernij. Ze waren ook tegen desegregatie in de jaren zestig.

Deuteronomium 22:23-4 zegt: Als er een jonge vrouw is, een maagd die al verloofd is om te trouwen, en een man ontmoet haar in de stad en ligt bij haar, dan moet je ze allebei naar de poort van die stad brengen en ze stenigen tot de dood, de jonge vrouw omdat ze niet om hulp riep in de stad en de man omdat hij de vrouw van zijn buurman had geschonden. Zo zult u het kwaad uit uw midden verwijderen. Ik vraag me af of een dergelijke wijziging van de verkrachtingswetten iets is waar ze de komende jaren om zullen vragen?

Niet tevreden met het simpelweg beperken van de rol van vrouwen in het gezin en in het huwelijk, zoals ze deden tijdens de bijeenkomst in 1998, heeft de Southern Baptist Convention geprobeerd ervoor te zorgen dat vrouwen ook geen belangrijke rol spelen in religieuze aangelegenheden. Tijdens de bijeenkomst in 2000 keurden ze nieuwe regels goed dat vrouwen niet als predikant mogen dienen.

Waarom hebben ze deze radicale stap gezet, iets wat tegenwoordig relatief zeldzaam is onder protestantse denominaties? Volgens ds. Adrian Rogers uit Memphis, Tennessee, voorzitter van de redactiecommissie, is het ambt van predikant door de Schrift beperkt tot mannen, terwijl mannen en vrouwen begaafd zijn. Zo werd vrouwen in 1998 dus leiderschapsrollen in hun eigen gezin ontzegd en in 2000 werd hun ook het recht ontzegd om leiderschapsrollen in hun kerken te bekleden.

De verandering in Geloof en Boodschap ging niet over de vraag of vrouwen gewijd moesten worden, alleen of ze predikanten konden zijn die gemeenten konden leiden. De wijziging zei ook niet wat er zou gebeuren met de ongeveer 1.600 Southern Baptist-geestelijke vrouwen die op dat moment bestonden, van wie er ongeveer 100 leidende gemeenten waren.

Vanwege de traditionele baptistische nadruk op de autonomie van individuele kerken en het feit dat de Southern Baptist Convention meer een congregatie-unie is dan een hiërarchische denominatie, was de verandering niet bindend voor individuele zuidelijke baptisten en de denominaties 41.000 lokale gemeenten bleven vrij om te wijden vrouwen en huur ze in als pastoors. Toch gaf het feit dat er überhaupt een wijziging werd aangebracht een krachtige boodschap af en was bedoeld om beslissingen op gemeentelijk niveau te beïnvloeden.

Het is waar dat deze veranderingen gebaseerd waren op uitspraken in de Bijbel, dus het zou verkeerd zijn om deze standpunten onbijbels te noemen. In beide gevallen negeerden of verwierpen ze echter verzen die tot tegengestelde conclusies zouden kunnen leiden. Hoewel de Southern Baptists beweren onfeilbaar te zijn, zijn ze niet echt selectieve onfeilbaar. Ze kiezen sommige passages om als onfeilbaar en letterlijk te behandelen, maar andere niet.

Dit komt duidelijk naar voren in het argument van de Southern Baptists tegen de wijding van vrouwen. De relevante passage staat in Timoteüs 2:11: Ik sta geen vrouw toe om te onderwijzen of gezag over mannen te hebben; ze moet zwijgen. De inerrantist beschouwt dit vers als een eeuwige, universele waarheid.

In Timoteüs 2:8 staat: Vrouwen behoren zich bescheiden en verstandig te tooien in nette kleding, niet met gevlochten haar of goud of parels of kostbare kleding. Nemen onvervalste vrouwenjuwelen bij de kerkdeur in beslag en maken ze hun haar los? Nauwelijks. Ze kiezen en kiezen welke onfeilbare commando's ze willen volgen en afdwingen

Ze lijken niet eens consequent de verzen te volgen waarvan ze beweren dat ze moeten worden gevolgd, bijvoorbeeld de eerder genoemde 1 Timoteüs 2:11. Ze staan ​​vrouwen toch toe zondagsschoolles te geven, in het koor te zingen en op bijeenkomsten te spreken. Het feit is dat ze erg selectief zijn in hoe ze dit onfeilbare vers proberen toe te passen.

Onfeilbare aanhangers zeggen dat de Bijbel hun gezaghebbende antwoord is op vragen als die over de rol van vrouwen in de kerk en het gezin, maar dit is niet helemaal juist. In plaats daarvan volgen ze een hogere autoriteit: een seksistische houding ten opzichte van vrouwen die de Schrift maskeert om hun seksisme een goddelijke sanctie te geven. Ligt hun probleem bij de wijding van vrouwen? Nee, hun probleem ligt meer bij de vrouwen zelf.

Voormalig SBC-president Bailey Smith deed een aantal onthullende uitspraken toen hij tegen vrouwen zei dat ze onderdanig moesten zijn aan hun man alsof hij God was. Smith voegde eraan toe dat wanneer een vrouw niet voldoet aan de seksuele behoeften van haar man, zij gedeeltelijk de schuld heeft als hij haar ontrouw is. Het doel van deze fundamentalisten lijkt te zijn om te heersen over vrouwen in de Southern Baptist Convention, in de kerk en thuis.

Hun verlangen om te domineren houdt niet op bij vrouwen, wat blijkt uit hun politieke acties en pogingen om anderen te dwingen volgens hun codes te leven. We zien dit in voorstellen om de Tien Geboden in overheidsgebouwen te plaatsen, inschoolgebedwetten en nog veel meer.

Het is vermeldenswaard dat ze met elke dergelijke beslissing die ze nemen, in zekere zin steeds verder weg raken van wat het betekent om baptist te zijn. Volgens de baptistentraditie heeft elk individu evenveel vermogen om zelf de Schriften te interpreteren. Zo hoort het er te zijn erg weinig dat officieel dogma is. Dit was een van de redenen waarom sommige baptisten bezwaar maakten tegen de toevoeging van de verklaring die vrouwen aan hun man moeten afleggen. Traditioneel voor baptisten, zou het aan de individuen om de rol van vrouwen te bepalen, niet de SBC-leiding.

De SBC blijft toevoegen aan de geloofsverklaring, het officiële dogma van de denominatie; maar hoe meer ze toevoegen, hoe minder ze aan individuen overlaten om zelf te beslissen. Hoe ver kunnen ze gaan in het toevoegen van dogma's en het wegnemen van het vermogen van individuen om zelf te interpreteren en toch redelijkerwijs aanspraak kunnen maken op de naam Baptist?

Christelijke groeperingen zijn ontzet over wat er uit de Southern Baptist Convention is voortgekomen. De meeste protestantse groeperingen staan ​​toe dat vrouwen een rol spelen in kerkelijke aangelegenheden, en weigeren letterlijk het bijbelse gebod te nemen dat vrouwen niet het gezag mogen hebben en zich moeten onderwerpen aan hun echtgenoten. De Southern Baptist Convention loopt niet in de pas met de Amerikaanse samenleving en Amerikaanse protestanten.

Leiders van de Verenigde Kerk van Christus , die 1,5 miljoen leden heeft in meer dan 6.000 gemeenten, zijn diep geschokt door de verklaringen. Eerwaarde Paul Sherry, president van de in Cleveland gevestigde UCC, vertelde verslaggevers. Met alle respect, de conventie staat aan de verkeerde kant van de geschiedenis en, geloof ik, ver uit de pas met de centrale boodschap van het evangelie.

Dominee Lois Powell, uitvoerend directeur van het UCC's Coordinating Centre for Women, heeft verklaard dat deze verklaring niet in een vacuüm verschijnt, maar eerder als een tactiek van het religieuze recht om cultuur opnieuw te definiëren in overeenstemming met hun zeer enge interpretatie van de Schrift. Vermoedelijk hechten de Southern Baptists in deze kwestie echter weinig belang aan de mening van een gewone vrouw. Ik vraag me af of ze haar zelfs maar zouden erkennen als enige vorm van religieuze/spirituele autoriteit?

Zelfs de traditioneel conservatieve katholieke kerk werd bijna links gemaakt. Frank Ruff, een rooms-katholieke priester die fungeert als contactpersoon voor de Southern Baptists van de Nationale Conferentie van Katholieke Bisschoppen heeft zijn teleurstelling geuit over de veranderingen en heeft gesuggereerd dat het uiteindelijk hun pogingen om te evangeliseren zou schaden. In 1993 bracht de bisschoppenconferentie haar eigen pastorale brief uit waarin, hoewel ze enkele verschillen in huwelijksrollen erkende, werd opgeroepen tot wederzijdse onderwerping, niet dominantie door een van beide partners als de sleutel tot echte vreugde.

Maxine Hanks, een geëxcommuniceerd Mormoonse en feministische auteur, vertelde verslaggevers dat deze notie van onderdanigheid van vrouwen aan mannelijke autoriteit vreselijk uit balans is en het verhindert dat deze kerken evolueren naar het verlichte christelijke ideaal dat ze beweren. Ik weet niet waar ze is geweest, maar ik moet nog zien dat de leiding van de Southern Baptist aanspraak maakt op een verlicht ideaal. Hun idealen lijken meer te gaan over oude sociale codes en verouderde vormen van sociale relaties.

Veel baptistenvrouwen lijken dit echter terzijde te schuiven. Ik ben er vrij zeker van dat de miljoenen mannen die de verschillende Promise Keepers-bijeenkomsten hebben bijgewoond, niet de moeite hebben genomen om de mening van hun vrouw te vragen voordat ze gingen. Mary Mohler, een huisvrouw uit Kentucky en lid van de commissie die enkele van de wijzigingen schreef, zei dat de term indienen misschien niet populair is, maar dat het een bijbels correct woord is en dat is wat telt. Ik onderwerp me aan het leiderschap van mijn man in ons huis, niet omdat het wordt bevolen door Al Mohler, maar omdat het een bevel is van de almachtige God aan mij als christelijke vrouw.

Is dat niet geruststellend ? Vroeger beschouwden mensen het gezag van koningen en gerechtigheid van slavernij als een bevel van de almachtige God aan christenen. Slavernij, vrijwillig aanvaard en geautoriseerd door een god, is nog steeds slavernij.

Deze vijandigheid jegens vrouwen is niet iets dat de leden wordt opgedrongen door een onnadenkende leiding. In plaats daarvan is het iets dat wordt gedeeld door grote aantallen Southern Baptists en de effecten ervan worden al gezien. In Waco, Texas waren er meldingen van gevechten en protesten over de aanstelling van een vrouw als senior pastor in een baptistenkerk. Een grote menigte van voornamelijk mannelijke demonstranten (grote verrassing) verzamelde zich buiten de kerk en een man vertelde verslaggevers dat we al geloofden dat de plaats van de vrouw thuis is, en zeker, in het huis van de Heer heeft ze geen plaats als pastor.

Borden die soortgelijke gevoelens weerspiegelden, waren zichtbaar onder de demonstranten. Onder de berichten waren Vrouwen hebben geen autoriteit en Werkende vrouwen zijn gelijk aan morele corruptie; werkende moeders gelijk aan kindermishandeling. Julie Pennington-Russell, die de eerste vrouwelijke senior pastor in een baptistenkerk in Texas zou worden, was verhuisd uit San Francisco, waar de mensen wat toleranter waren. Een begroeting, nietwaar?