Het leven en de filosofieën van Confucius

Confucius is een van de meest invloedrijke figuren in de Chinese geschiedenis. Hij was een filosoof, leraar en politiek figuur wiens leringen en geschriften een blijvende invloed hebben gehad op de Chinese cultuur en samenleving. Zijn leven en filosofieën zijn eeuwenlang bestudeerd en besproken.

Het vroege leven en onderwijs

Confucius werd geboren in 551 voor Christus in de staat Lu in wat nu China is. Hij was een afstammeling van het koninklijk huis van Zhou. Hij kreeg een klassieke opleiding en studeerde de oude Chinese klassiekers , en was een meester van de zes kunsten: ritueel, muziek, boogschieten, wagenmenner, kalligrafie en wiskunde.

Filosofieën

Confucius is vooral bekend om zijn leringen over moraliteit en ethiek. Hij geloofde in de kracht van onderwijs om een ​​betere samenleving te creëren en pleitte voor het belang van familie En gemeenschap . Hij geloofde ook in het belang van rituelen En tradities bij het creëren van een harmonieuze samenleving.

Nalatenschap

De leringen en filosofieën van Confucius hebben een blijvende invloed gehad op de Chinese cultuur en samenleving. Zijn leringen zijn eeuwenlang bestudeerd en besproken en hebben een grote invloed gehad op het Chinese denken en de Chinese cultuur. Zijn leringen zijn nog steeds actueel en zijn overgenomen door vele andere culturen over de hele wereld.

Confucius (551-479 v.Chr.), de grondlegger van de filosofie die bekend staat als het confucianisme, was een Chinese wijze en leraar die zijn hele leven bezig was met praktische morele waarden. Hij heette bij zijn geboorte Kong Qiu en stond ook bekend als Kong Fuzi, Kong Zi, K'ung Ch'iu of Master Kong. De naam Confucius is een transliteratie van Kong Fuzi en werd voor het eerst gebruikt door jezuïetengeleerden die China bezochten en over hem hoorden in de 16e eeuw na Christus.

Snelle feiten: Confucius

• Voor-en achternaam: Kong Qiu (bij geboorte). Ook bekend als Kong Fuzi, Kong Zi, Kung Ch'iu of Master Kong
• Bekend om: Filosoof, grondlegger van het confucianisme
• Geboren: 551 v.Chr. in Qufu, China
• Ging dood: 479 v.Chr. in Qufu, China
• Ouders: Shuliang He (vader); Lid van de Yan-clan (moeder)
• Echtgenoot: Qiguan
• Kinderen: Bo Yu (ook wel Kong Li genoemd)

Vroege leven

Hoewel Confucius in de 5e eeuw voor Christus leefde, werd zijn biografie pas opgetekend tijdens de Han-dynastie, zo'n 400 jaar later, in deRecords van de Grote HistoricusofShijidoor Sima Qian. Confucius werd geboren in een ooit adellijke familie in een kleine staat genaamd Lu, in het noordoosten van China in 551 v.Chr., net voor een periode van politieke chaos die bekend staat als de Periode van de Strijdende Staten. Diverse vertalingen van deShijigeven aan dat zijn vader bejaard was, bijna 70, terwijl zijn moeder pas 15 was, en het is waarschijnlijk dat de verbintenis buiten het huwelijk was.

De vader van Confucius stierf toen hij jong was, en hij werd door zijn moeder in armoede opgevoed. VolgensDe Analecten, een verzameling leringen en uitspraken die aan Confucius worden toegeschreven, verwierf hij noodgedwongen ondergeschikte vaardigheden door zijn slechte opvoeding, hoewel zijn positie als lid van een voorheen aristocratische familie hem de mogelijkheid bood zijn wetenschappelijke interesses na te streven. Toen Confucius 19 was, trouwde hij met Qiguan, hoewel hij snel van haar scheidde. Records verschillen, maar het is bekend dat het paar slechts één zoon heeft gehad, Bo Yu (ook wel Kong Li genoemd).

Latere jaren

Ergens rond de leeftijd van 30 begon Confucius zijn carrière vooruit te helpen door administratieve functies op zich te nemen en later politieke functies voor de staat Lu en zijn heersende familie. Tegen de tijd dat hij 50 was, was hij gedesillusioneerd geraakt door de corruptie en chaos van het politieke leven, en hij begon aan een reis van 12 jaar door China, om discipelen te verzamelen en les te geven.

Er is weinig bekend over het einde van het leven van Confucius, hoewel wordt aangenomen dat hij deze jaren heeft besteed aan het documenteren van zijn praktijken en leringen. Zijn favoriete discipel en zijn enige zoon stierven beiden in die tijd, en de leer van Confucius had de staat van de regering niet verbeterd. Hij voorzag het begin van de Strijdende Statenperiode en kon de chaos niet voorkomen. Confucius stierf in 479 voor Christus, hoewel zijn lessen en nalatenschap eeuwenlang zijn doorgegeven.

De leer van Confucius

Confucianisme, afkomstig uit de geschriften en leer van Confucius, is de traditie gericht op het bereiken en behouden van sociale harmonie. Deze harmonie kan worden bereikt en voortdurend worden bevorderd door het naleven van rituelen en rituelen, en is gebaseerd op het principe dat mensen in wezen goed, voor verbetering vatbaar en leerbaar zijn. De functie van het confucianisme berust op het algemene begrip en de implementatie van een strikte sociale hiërarchie tussen alle relaties. Vasthouden aan iemands voorgeschreven sociale status creëert een harmonieuze omgeving en voorkomt conflicten.

Het doel van het confucianisme is het bereiken van een staat van totale deugd of vriendelijkheid, bekend als ren. Iemand die ren heeft bereikt, is een perfecte heer. Deze heren zouden strategisch passen in het weefsel van de sociale hiërarchie, terwijl ze confucianistische waarden nabootsen door middel van woorden en daden. De Six Arts waren de activiteiten die heren beoefenden om hen lessen buiten de academische wereld te leren.

De zes kunsten zijn ritueel, muziek, boogschieten, wagenrijden, kalligrafie en wiskunde. Deze zes kunsten vormden uiteindelijk de basis voor het Chinese onderwijs, dat, zoals veel andere in China en Zuidoost-Azië, sterk wordt beïnvloed door confucianistische waarden.

Deze principes van het confucianisme kwamen voort uit het conflict in Confucius' eigen leven. Hij werd geboren in een wereld die op de rand van chaos stond. In feite zou China kort na zijn dood een periode ingaan die bekend staat als de Strijdende Staten, waarin China bijna 200 jaar lang verdeeld en chaotisch was. Confucius zag deze groeiende chaos en probeerde zijn leringen te gebruiken om dit te voorkomen door de harmonie te herstellen.

Confucianisme is een ethiek die menselijke relaties regelt, en het centrale doel ervan is te weten hoe zich te gedragen in relatie tot anderen. Een eerbaar persoon bereikt een relationele identiteit en wordt een relationeel zelf, iemand die zich intens bewust is van de aanwezigheid van andere menselijke wezens. Confucianisme was geen nieuw concept, maar eerder een vorm van rationeel secularisme, ontwikkeld vanuit ru ('de leer van geleerden'), ook wel bekend als ru jia, ru jiao of ru xue. Confucius' versie stond bekend als Kong jiao (de cultus van Confucius).

In zijn vroegste formaties (Shang- en vroege Zhou-dynastieën [1600-770 v.Chr.]) Verwees ru naar dansers en muzikanten die optraden in rituelen. Na verloop van tijd groeide de term uit tot niet alleen de personen die rituelen uitvoerden, maar ook de rituelen zelf; uiteindelijk omvatte ru sjamanen en leraren wiskunde, geschiedenis en astrologie. Confucius en zijn studenten hebben het opnieuw gedefinieerd als professionele leraren van oude cultuur en teksten in rituelen, geschiedenis, poëzie en muziek. Met de Han-dynastie bedoelde ru een school en haar leraren in de filosofie van het bestuderen en beoefenen van de rituelen, regels en rituelen van het confucianisme.

In het confucianisme (Zhang Binlin) zijn drie klassen van ru-studenten en -leraren te vinden:

• ru intellectuelen die de staat dienden
• ru leraren die lesgaven in de vakken van de zes kunsten
• ru volgelingen van Confucius die de confucianistische klassieken bestudeerden en propageerden

Op zoek naar het verloren hart

De leer van de ru jiao was 'op zoek gaan naar het verloren hart': een levenslang proces van persoonlijke transformatie en karakterverbetering. Beoefenaars hielden zich aan li (een reeks regels van fatsoen, rituelen, rituelen en fatsoen) en bestudeerden de werken van de wijzen, waarbij ze altijd de regel volgden dat leren nooit mag ophouden.

De confucianistische filosofie verweeft ethische, politieke, religieuze, filosofische en educatieve basisprincipes. Het is gericht op de relatie tussen mensen, zoals uitgedrukt door de stukken van het confucianistische universum; hemel (Tian) boven, aarde (di) beneden en mensen (ren) in het midden.

Drie delen van de confucianistische wereld

Voor confucianen stelt de hemel de morele deugden voor mensen op en oefent het krachtige morele invloeden uit op menselijk gedrag. Als natuur vertegenwoordigt de hemel alle niet-menselijke fenomenen, maar de mens speelt een positieve rol bij het bewaren van de harmonie tussen hemel en aarde. Wat in de hemel bestaat, kan worden bestudeerd, geobserveerd en begrepen door mensen die natuurlijke fenomenen, sociale zaken en de klassieke oude teksten onderzoeken; of door middel van zelfreflectie van het eigen hart en geest.

De ethische waarden van het confucianisme omvatten het ontwikkelen van eigenwaarde om iemands potentieel te realiseren, door:

• ren (menselijkheid)
• yi (juistheid)
• li (ritueel en fatsoen)
• cheng (oprechtheid)
• xin (waarachtigheid en persoonlijke integriteit)
• zheng (loyaliteit voor sociale samenhang)
• xiao (de basis van het gezin en de staat)
• zhong yong (de ' gulden middenweg ' in de praktijk)

Is het confucianisme een religie?

Een onderwerp van discussie onder moderne geleerden is of het confucianisme in aanmerking komt als een religie. Sommigen zeggen dat het nooit een religie was, anderen dat het altijd een religie van wijsheid of harmonie was, een seculiere religie met een focus op humanistische aspecten van het leven. Mensen kunnen perfectie bereiken en hemelse principes naleven, maar mensen moeten hun best doen om hun ethische en morele plichten te vervullen, zonder de hulp van goden.

Confucianisme omvat voorouderverering en stelt dat mensen uit twee delen bestaan: de hun (een geest uit de hemel) en de po (ziel uit de aarde) . Wanneer een persoon wordt geboren, verenigen de twee helften zich, en wanneer die persoon sterft, gaan ze uit elkaar en verlaten ze de aarde. Er wordt geofferd aan de voorouders die ooit op aarde leefden door muziek te spelen (om de geest uit de hemel te herinneren) en door wijn te morsen en te drinken (om de ziel uit de aarde te halen.

De geschriften van Confucius

Deze plaquette uit de Volksrepubliek China maakt deel uit van een manuscript uit de Tang-dynastie van de Analecten van Confucius met aantekeningen van Cheng Hsuan, opgegraven in 1967 in Turfan, Sinkiang. De Analecten van Confucius waren een essentieel leerboek voor leerlingen in het oude China. Dit manuscript geeft de gelijkenis aan van de onderwijssystemen tussen Turfan en andere delen van China. Bettmann/Getty Images

Confucius wordt gecrediteerd voor het schrijven of bewerken van verschillende werken tijdens zijn leven, gecategoriseerd als de vijf klassiekers en de vier boeken. Deze geschriften variëren van historische verslagen tot poëzie tot autobiografische gevoelens tot rituelen en rituelen. Ze hebben gediend als de ruggengraat voor civiele reflectie en bestuur in China sinds het einde van de periode van de Strijdende Staten in 221 v.Chr.

De Vijf Klassiekers zijn:

• The Book of Odes (een dichtbundel)
• The Book of Documents (historische gebeurtenissen in het oude China)
• The Book of Changes (een waarzeggerij, gericht op Yin en Yang)
• The Book of Rites (rituelen en bestuurspraktijken tijdens de Zhou-dynastie)
• De lente- en herfstannalen (chronologisch verslag van de staat Lu)

De vier boeken omvatten:

• Analecten (Leringen en gesprekken van Confucius)
• The Great Learning (gids voor zelfverbetering door de wereld te onderzoeken)
• The Doctrine of the Mean (gids voor het behouden van harmonie in het leven)
• Mencius (verzameling discussies tussen Confucius en Mencius)

Bronnen

• _{Ho ik groei. 1995. Zelfheid en identiteit in het confucianisme, taoïsme, boeddhisme en hindoeïsme: contrasten met het Westen .Tijdschrift voor de theorie van sociaal gedrag25(2):115-139.}
• _{Hwang KK. 1999. Kinderlijke vroomheid en loyaliteit: twee soorten sociale identificatie in het confucianisme. Aziatisch tijdschrift voor sociale psychologie2(1):163-183.}
• _{Johnson, Spencer.De waarde van eerlijkheid: het verhaal van Confucius. Danbury-pers, 1979.}
• _{Kaizuka, Shigeki en Geoffrey Bownas.Confucius: zijn leven en denken. Dover-publicaties, 2002.}
• _{Li J en Yongqiang L. 2007. Filosofische opbouw en stichtelijke filosofie: over de basiskenmerken van de confucianistische geest .Grenzen van de filosofie in China2(2):151-171.}
• _{Taylor R en Arbuckle G. 1995. Confucianisme .Het tijdschrift voor Aziatische studies54(2):347-354.}
• _{Yao X. 2000. Confucianisme, Confucius en confucianistische klassiekers. Een inleiding tot het confucianisme. Cambridge: Universiteit van Cambridge Press. blz. 16-63.}
• _{Yao X. 2015. Inleiding.Encyclopedie van het confucianisme.Cambridge: Universiteit van Cambridge Press.}
• _{Zhang X en Taisu Z. 2009. Het filosofische kenmerk van het confucianisme en zijn plaats in de interculturele dialoog: universalisme of niet-universalisme? Grenzen van de filosofie in China4(4):483-492.}