Jodo Shinshu-boeddhisme

Jodo Shinshu-boeddhisme is een tak van het Mahayana-boeddhisme die het belang benadrukt van de leer van de historische Boeddha, Shakyamuni. Het staat ook bekend als het Pure Land-boeddhisme, omdat het zich richt op het Pure Land van Amida Boeddha. Het belangrijkste doel van het Jodo Shinshu-boeddhisme is bereiken verlichting door de praktijk van Nembutsu , wat de recitatie is van de naam van Amida Boeddha.

Kernovertuigingen

Het Jodo Shinshu-boeddhisme is gebaseerd op de Drie Pure Land Sutra's , de belangrijkste geschriften van het geloof. Deze soetra's benadrukken het belang van geloof in Amida Boeddha en de beoefening van Nembutsu. De kernovertuigingen van het Jodo Shinshu-boeddhisme omvatten:

• De kracht van het geloof in Amida Boeddha
• De beoefening van Nembutsu
• Het belang van de Drie Pure Land Sutra's
• Het concept van Boeddha-natuur en het potentieel voor verlichting in alle wezens

Praktijken

De belangrijkste praktijk van het Jodo Shinshu-boeddhisme is het reciteren van de Nembutsu, de aanroeping van de naam van Amida Boeddha. Andere praktijken zijn onder meer meditatie, chanten en studie van de Drie Pure Land Sutra's. Het Jodo Shinshu-boeddhisme benadrukt ook het belang van een ethisch leven en het cultiveren van compassie voor alle wezens.

Conclusie

Jodo Shinshu-boeddhisme is een tak van het Mahayana-boeddhisme die het belang van het geloof in Amida Boeddha en de beoefening van Nembutsu benadrukt. Het is gebaseerd op de Drie Pure Land Sutra's en benadrukt het potentieel voor verlichting in alle wezens. De belangrijkste praktijk van het Jodo Shinshu-boeddhisme is het reciteren van de Nembutsu, en andere praktijken omvatten meditatie, chanten en studie van de Drie Pure Land Sutra's.

Jodo Shinshu-boeddhisme is de meest beoefende vorm van Boeddhisme in Japan en in Japanse etnische gemeenschappen over de hele wereld. Het is een leerschool van Pure Land Boeddhisme, de meest voorkomende vorm van boeddhisme in heel Oost-Azië. Pure Land is ontstaan ​​in het China van de 5e eeuw en draait om een ​​praktijk van toewijding aan Amitabha Boeddha . De nadruk op toewijding in plaats van zware monastieke praktijken maakt het vooral populair onder leken.

Puur Land in Japan

Het begin van de 13e eeuw was een turbulente tijd voor Japan en het Japanse boeddhisme. Het eerste shogunaat werd opgericht in 1192 en bracht het begin van het Japanse feodalisme met zich mee. De samoeraiklasse kwam op de voorgrond. Lang gevestigde boeddhistische instellingen bevonden zich in een periode van corruptie. Veel boeddhisten geloofden dat ze leefden in de tijd vankaart, waarin het boeddhisme in verval zou raken.

A Geloven monnik genaamd Honen (1133-1212) wordt gecrediteerd voor het oprichten van de eerste Pure Land-school in Japan, genaamd Jodo Shu ('Pure Land School'), hoewel monniken in het Tendai-klooster op de berg Hiei zich al enige tijd bezighielden met Pure Land-praktijken Dat. Honen geloofde dat de tijd van mappo was aangebroken en hij besloot dat ingewikkelde kloosterpraktijken de meeste mensen alleen maar in verwarring zouden brengen. Daarom was een eenvoudige devotionele oefening het beste.

De primaire beoefening van Pure Land is het chanten van denembutsu,dat is de recitatie van Amitabha's naam:Namu Amida Butsu-'eerbetoon aan Amitabha Boeddha.' Honen legde de nadruk op veel herhalingen van de nembutsu om te allen tijde een toegewijde geest te behouden. Hij moedigde mensen ook aan om de voorschriften te volgen en te mediteren, als ze konden.

Shinran Shonin

Shinran Shonin (1173-1262), een andere Tendai-monnik, werd een leerling van Honen. In 1207 werden Honen en Shinran gedwongen hun kloosterorde te verlaten en in ballingschap te gaan vanwege wangedrag van andere discipelen van Honen. Honen en Shinran hebben elkaar nooit meer gezien.

Toen zijn ballingschap begon, was Shinran 35 jaar oud en hij was monnik sinds hij 9 was. Hij was nog steeds een te grote monnik om te stoppen met het onderwijzen van de dharma. Hij begon les te geven bij mensen thuis. Hij trouwde ook en kreeg kinderen, en toen hij in 1211 gratie kreeg, kon hij niet terugkeren naar het kloosterleven.

Shinran begon te geloven dat vertrouwen op vele herhalingen van de nembutsu een gebrek aan geloof onthulde. Als iemands geloof waar was, dacht hij, was het genoeg om Amitabha slechts één keer aan te roepen, en verdere herhalingen van de nembutsu waren slechts uitingen van dankbaarheid. Met andere woorden, Shinran geloofde in een absolute afhankelijkheid van 'andere macht'.Tariki.Dit was het begin van Jodo Shinshu, of 'True Pure Land School'.

Shinran was ook van mening dat zijn school niet door een kloosterelite mocht worden geleid. Of gerund door wie dan ook, zo lijkt het. Hij bleef bij mensen thuis lesgeven en er begonnen zich gemeenten te vormen, maar Shinran weigerde de eerbewijzen die normaal aan leraren worden gegeven en weigerde ook iemand aan te stellen om de leiding te nemen tijdens zijn afwezigheid. Op zijn oude dag verhuisde hij terug naar Kyoto, en er begon een machtsstrijd onder de gemeenteleden over wie de leider zou worden. Shinran stierf kort daarna, de zaak onopgelost.

Jodo Shinshu breidt uit

Na de dood van Shinran raakten de leidersloze gemeenten gefragmenteerd. Uiteindelijk consolideerden Shinrans kleinzoon Kakunyo (1270-1351) en achterkleinzoon Zonkaku (1290-1373) het leiderschap en creëerden een 'thuiskantoor' voor Jodo Shinshu in Honganji (Tempel van de Oorspronkelijke Gelofte) waar Shinran werd begraven. Na verloop van tijd werd Jodo Shinshu bediend door geestelijken die geen leken of monniken waren en die ongeveer als christelijke predikanten functioneerden. De lokale gemeenten bleven zelfvoorzienend door middel van donaties van leden in plaats van te vertrouwen op rijke beschermheren, zoals andere sekten in Japan gewoonlijk deden.

Jodo Shinshu benadrukte ook de gelijkheid van alle mensen - mannen en vrouwen, boer en nobel - binnen Amitabha's gratie. Het resultaat was een opmerkelijk egalitaire organisatie die uniek was in het feodale Japan.

Een andere afstammeling van Shinran genaamd Rennyo (1415-1499) hield toezicht op een uitbreiding van Jodo Shinshu. Tijdens zijn ambtsperiode riepen een aantal boerenopstandenikko ikki, uitbrak tegen landaristocraten. Deze werden niet geleid door Rennyo, maar werden verondersteld te zijn geïnspireerd door zijn leer van gelijkheid. Rennyo plaatste zijn vrouwen en dochters ook op hoge bestuurlijke posities, waardoor vrouwen meer op de voorgrond kwamen te staan.

Na verloop van tijd organiseerde Jodo Shinshu ook commerciële ondernemingen en werd hij een economische kracht die de Japanse middenklasse hielp uitbreiden.

Onderdrukking en splitsing

De krijgsheer Oda Nobunaga wierp de regering van Japan in 1573 omver. Hij viel ook vele prominente boeddhistische tempels aan en vernietigde ze soms om boeddhistische instellingen onder zijn controle te brengen. Jodo Shinshu en andere sektes werden een tijdlang onderdrukt.

Tokugawa Ieyasu werd shogun in 1603, en kort daarna beval hij Jodo Shinshu te splitsen in twee organisaties, die Higashi (oostelijk) Hongangji en Nishi (westelijk) Hongangji werden. Deze divisie is nog steeds op zijn plaats vandaag.

Jodo Shinshu gaat naar het westen

In de 19e eeuw verspreidde Jodo Shinshu zich met Japanse immigranten naar het westelijk halfrond.