Islamitische opvattingen en praktijken met betrekking tot adoptie

Adoptie is een complex vraagstuk in het islamitisch recht, met veel verschillende interpretaties en meningen. Over het algemeen zijn islamitische opvattingen en praktijken met betrekking tot adoptie gebaseerd op het principe van het behoud van de afstamming van het geadopteerde kind. In de islam wordt adoptie niet gezien als een permanente regeling en wordt het geadopteerde kind niet beschouwd als een bloedverwant van de adoptieouders.

Rechten van het geadopteerde kind

In de islam heeft het geadopteerde kind het recht om zijn eigen naam te behouden, te erven van zijn biologische ouders en zijn eigen familielijn te behouden. Het geadopteerde kind heeft ook recht op dezelfde rechten en privileges als een biologisch kind, waaronder het recht op onderwijs, gezondheidszorg en financiële steun.

Adoptieproces

Het adoptieproces in de islam is heel anders dan dat in andere religies. De adoptieouders moeten hetzelfde geloof hebben als het geadopteerde kind en het kind moet dezelfde rechten en privileges krijgen als een biologisch kind. De adoptieouders moeten ook voorzien in de financiële en emotionele behoeften van het kind.

Conclusie

Over het algemeen zijn islamitische opvattingen en praktijken met betrekking tot adoptie gebaseerd op het principe van het behoud van de afstamming van het geadopteerde kind. Adoptie wordt niet gezien als een permanente regeling en het geadopteerde kind wordt niet beschouwd als een bloedverwant van de adoptieouders. Het geadopteerde kind heeft het recht om zijn eigen naam te behouden, te erven van zijn biologische ouders en zijn eigen familielijn te behouden. De adoptieouders moeten ook voorzien in de financiële en emotionele behoeften van het kind.

De profeet Mohammed (vrede zij met hem) zei eens dat een persoon die voor een weeskind zorgt dicht naast hem zal zijn in het paradijs en gebaarde om te laten zien dat deze nabijheid zou lijken op twee aangrenzende vingers aan een enkele hand. Mohammed was zelf wees en besteedde speciale aandacht aan de zorg voor kinderen. Hij adopteerde zelf een voormalige slaaf en voedde hem op met dezelfde zorg als een geboren zoon.

Islamitische regels uit de koran

Terwijl moslims veel belang hechten aan de zorg voor weeskinderen, zijn er regels en gebruiken die sterk verschillen van hoe in andere culturen tegen weeskinderen wordt aangekeken. De regels komen rechtstreeks uit de Koran , die specifieke regels geeft over de rechtsverhouding tussen een kind en zijn/haar adoptiegezin.

Wanneer moslims een kind adopteren, wordt de identiteit van de biologische familie van het kind nooit verborgen en worden hun banden met het kind nooit verbroken. De koran herinnert adoptieouders er specifiek aan dat zij niet de biologische ouders van het kind zijn:

...Noch heeft Hij uw geadopteerde zonen tot uw (biologische) zonen gemaakt. Zo is (alleen) uw (manier van) spreken door uw mond. Maar Allah vertelt (jou) de Waarheid, en Hij toont de (juiste) Weg. Noem ze bij (de namen van) hun vaders; dat is rechtvaardiger in de ogen van Allah. Maar als u hun vaders (namen, noem ze) niet kent, uw broeders in het geloof, of uw beheerders. Maar het is jou niet kwalijk te nemen als je daarin een fout maakt. (Wat telt is) de intentie van jullie harten. En Allah is Berouwvol, Meest Barmhartig.(Koran 33:4-5)

De aard van adoptie in de islam

De relatie voogd/kind kent specifieke regels islamitische wet , wat de relatie een beetje anders maakt dan adoptie in andere culturen, waar adoptiekinderen in de ogen van de wet vrijwel identiek worden aan geboortekinderen. De islamitische term voor wat gewoonlijk adoptie wordt genoemd iskafala, wat afkomstig is van een woord dat 'voeden' betekent. In wezen beschrijft het meer een pleegouderrelatie. Enkele regels in de islam rond deze relatie:

• Een geadopteerd kind behoudt zijn of haar eigen biologische familienaam (achternaam) en verandert zijn of haar naam niet aan die van het adoptiegezin.
• Een geadopteerd kind erft van zijn of haar oorspronkelijke biologische ouders, niet automatisch van de adoptieouders.
• Als het kind volwassen is, worden leden van het adoptiegezin niet als bloedverwanten beschouwd en dus ook nieteen vreemdeaan hem of haar. 'Muhrim' verwijst naar een specifieke juridische relatie die het huwelijk en andere aspecten van het leven regelt. In wezen zouden leden van het adoptiegezin als mogelijke huwelijkspartners zijn toegestaan, en er bestaan ​​regels van bescheidenheid tussen het volwassen kind en adoptiefamilieleden van het andere geslacht.
• Als het kind eigendommen/rijkdom van de biologische familie krijgt, wordt de adoptieouders bevolen dat eigendom/rijkdom niet te vermengen met hun eigen bezit. Ze dienen slechts als beheerders van eigendommen die door zijn biologische familie aan het kind zijn gegeven

Banden met de biologische familie

Deze islamitische regels benadrukken voor het adoptiegezin dat zij niet de plaats innemen van het biologische gezin, maar dienen als beheerders en verzorgers vaniemand anderskind. Hun rol is heel duidelijk omschreven, maar niettemin zeer gewaardeerd en belangrijk.

Het is ook belangrijk op te merken dat in de islam het uitgebreide familienetwerk enorm en erg sterk is. Het komt zelden voor dat een kind volledig wees wordt zonder dat een enkel biologisch familielid voor hem of haar zorgt. De islam legt grote nadruk op de banden van verwantschap - een volledig verlaten kind is zeer zeldzaam in de islamitische cultuur.

De islamitische wet legt de nadruk op het vinden van een familielid om voor het kind te zorgen, en alleen wanneer dit onmogelijk blijkt, staat het iemand buiten het gezin toe - en vooral buiten de gemeenschap of het land - om het kind te adopteren en uit zijn of haar familie te verwijderen. culturele en religieuze wortels. Dit is vooral belangrijk in tijden van oorlog, hongersnood of economische crisis, tijden waarin gezinnen tijdelijk ontworteld of verdeeld kunnen zijn.

Heeft Hij u geen wees gevonden en u onderdak gegeven? En Hij vond je dwalend, en Hij gaf je leiding. En Hij vond je in nood en maakte je onafhankelijk. Behandel daarom de wees niet met hardheid, en drijf een verzoeker (ongehoord) niet weg. Maar de genade van de Heer - repeteer en verkondig!(Koran 93:6-11)