Biografie van het latere leven van de profeet Mohammed
De profeet Mohammed is een van de meest invloedrijke figuren in de geschiedenis. Zijn leven en leringen hebben een diepgaande invloed op de wereld gehad. Dit biografie richt zich op die van de Profeet later leven , van zijn migratie naar Medina in 622 CE tot aan zijn dood in 632 CE.
Migratie naar Medina
Die van de profeet Mohammed migratie naar Medina markeerde het begin van een nieuw tijdperk in zijn leven. Hij vestigde de eerste islamitische staat in de stad en legde de basis voor de religie van de islam. Hij vestigde ook de eerste moskee in Medina, die nu bekend staat als de Masjid al-Nabawi.
Militaire campagnes
De profeet Mohammed leidde er verschillende militaire campagnes tijdens zijn latere leven. Hij slaagde erin het Arabische schiereiland te verenigen onder de vlag van de islam en de religie naar andere delen van de wereld te verspreiden. Hij sloot ook verdragen met naburige stammen en vocht tegen degenen die hem tegenwerkten.
Dood en erfenis
De profeet Mohammed stierf in 632 na Christus. Zijn dood werd gerouwd door moslims over de hele wereld. Hij liet een erfenis van vrede, rechtvaardigheid en verdraagzaamheid na die nog steeds resoneert. Zijn leringen worden nog steeds gevolgd door miljoenen moslims over de hele wereld.
Het latere leven van de profeet Mohammed was vol prestaties en successen. Hij legde de fundamenten van het islamitische geloof en verspreidde het naar de wereld. Zijn nalatenschap blijft mensen tot op de dag van vandaag inspireren.
De profeet Mohammed is een centrale figuur in het leven en geloof van moslims. Het verhaal van zijn leven is gevuld met inspiratie, beproevingen, triomfen en begeleiding voor mensen van alle leeftijden en tijden.
Vroege leven (vóór oproep tot profeetschap)
Mohammed werd geboren in Mekka (het huidige Saoedi-Arabië) in het jaar 570 G.T. In die tijd was Mekka een tussenstop langs de handelsroute van Jemen naar Syrië. Hoewel de mensen waren blootgesteld aan het monotheïsme en hun wortels hadden herleid tot de Profeet Abraham , waren ze vervallen in polytheïsme. Mohammed werd op jonge leeftijd wees en stond bekend als een kalme en waarheidsgetrouwe jongen.
Lees meer over de Het vroege leven van de profeet Mohammed
Oproep tot profeetschap: 610 G.T.
Op 40-jarige leeftijd had Mohammed de gewoonte zich terug te trekken in een plaatselijke grot als hij naar eenzaamheid verlangde. Hij zou zijn dagen doorbrengen met nadenken over de toestand van zijn volk en de diepere waarheden van het leven. Tijdens een van deze retraites verscheen de engel Gabriël aan Mohammed en vertelde hem dat God hem als boodschapper had gekozen. De profeet Mohammed ontving zijn eerste woorden van openbaring: 'Lezen! In de naam van jouw Heer die de mens schiep, schiep uit een stolsel. Lezen! En jouw Heer is de Meest Milddadige. Hij, die onderwees met de pen, leerde de mens wat hij niet wist.' (Koran 96:1-5).
Mohammed was natuurlijk geschokt door deze ervaring en ging naar huis om bij zijn geliefde vrouw te zijn. Khadija . Ze verzekerde hem dat God hem niet op een dwaalspoor zou brengen, aangezien hij een oprecht en vrijgevig persoon was. Na verloop van tijd aanvaardde Mohammed zijn roeping en begon serieus te bidden. Na een wachttijd van drie jaar begon de profeet Mohammed verdere openbaringen te ontvangen via de engel Gabriël.
Moslims in Mekka: 613-619 G.T.
De profeet Mohammed wachtte geduldig drie jaar na de eerste openbaring. Gedurende deze tijd hield hij zich bezig met intenser gebed en spirituele bezigheden. De openbaringen werden vervolgens hervat en de daaropvolgende verzen verzekerden Mohammed dat God hem niet in de steek had gelaten. Integendeel, de profeet Mohammed kreeg de opdracht om mensen te waarschuwen voor hun slechte praktijken, de armen en wezen te helpen en slechts één God te aanbidden ( Allah ).
In overeenstemming met de richtlijnen van de koran hield de profeet Mohammed de openbaringen aanvankelijk privé en vertrouwde hij deze alleen toe aan een kleine kring van familieleden en goede vrienden.
Na verloop van tijd begon de profeet Mohammed te prediken tot zijn eigen stamleden, en vervolgens door de hele stad Mekka. Zijn leringen werden door de meesten niet goed ontvangen. Velen in Mekka waren rijk geworden, aangezien de stad een centraal handelscentrum en een spiritueel centrum voor polytheïsme was. Ze waardeerden Mohammeds boodschap van het omarmen van sociale gelijkheid, het afwijzen van afgoden en het delen van rijkdom met de armen en behoeftigen niet.
Veel van de vroege volgelingen van de profeet Mohammed behoorden dus tot de lagere klassen, slaven en vrouwen. Deze vroege moslimvolgelingen werden vreselijk mishandeld door de hogere klassen van Mekka. Verschillende werden gemarteld, anderen werden gedood en sommigen zochten tijdelijk hun toevlucht in Abessinië. De Mekkaanse stammen organiseerden toen een sociale boycot van de moslims, waardoor mensen niet werden toegestaan handel te drijven met, voor of om te gaan met de moslims. In het barre woestijnklimaat was dit in wezen een doodvonnis.
Jaar van Verdriet: 619 G.T.
Tijdens deze jaren van vervolging was er een jaar dat bijzonder moeilijk was. Het werd bekend als 'het jaar van verdriet'. In dat jaar stierven zowel de geliefde vrouw van de profeet Mohammed, Khadija, als zijn oom/verzorger Abu Talib. Zonder de bescherming van Abu Talib werd de moslimgemeenschap steeds meer lastiggevallen in Mekka.
De moslims hadden weinig keuzes en gingen op zoek naar een andere plaats dan Mekka om zich te vestigen. De profeet Mohammed bezocht eerst de nabijgelegen stad Taif om de Eenheid van God te prediken en asiel aan te vragen bij de Mekkaanse onderdrukkers. Deze poging was niet succesvol; de profeet Mohammed werd uiteindelijk bespot en rende de stad uit.
Temidden van deze tegenspoed had de profeet Mohammed een ervaring die nu bekend staat als Isra' en Mi'raj (het Nachtbezoek en Hemelvaart). Tijdens de maand Rajab maakte de profeet Mohammed een nachtelijke reis naar de stad Jeruzalem (Israël), de Al-Aqsa-moskee bezocht en van daaruit naar de hemel werd verheven (mi'raj). Deze ervaring gaf troost en hoop aan de worstelende moslimgemeenschap.
Migratie naar Medina: 622 G.T.
Toen de situatie in Mekka ondraaglijk was geworden voor de moslims, werd er een aanbod gedaan door de mensen van Yathrib, een kleine stad ten noorden van Mekka. De mensen van Yathrib hadden meer interreligieuze ervaring, omdat ze in de buurt van christelijke en joodse stammen in hun gebied woonden. Ze stonden open voor het ontvangen van de moslims en zegden hun hulp toe. In kleine groepen, onder dekking van de nacht, begonnen moslims naar het noorden te reizen naar de nieuwe stad. De Mekkanen reageerden door de eigendommen van degenen die vertrokken in beslag te nemen en plannen te bedenken om Mohammed te vermoorden.
De profeet Mohammed en zijn vriend Abu Bakr verlieten toen Mekka om zich bij de anderen in Medina te voegen. Hij vroeg zijn neef en naaste metgezel, Ali, om achter te blijven en hun laatste zaken in Mekka af te handelen.
Toen de profeet Mohammed in Yathrib aankwam, kreeg de stad een andere naam Medina An-Nabi (de stad van de profeet). Het is nu ook bekend als Medina Al-Munawarrah (de Verlichte Stad). Deze migratie van Mekka naar Medina was compleet in 622 G.T., wat het 'jaar nul' (het begin) markeert van de Islamitische kalender .
De betekenis van de migratie in de geschiedenis van de islam mag niet worden onderschat. Voor het eerst konden moslims leven zonder vervolging. Ze konden de samenleving organiseren en leven volgens de leer van de islam. Ze konden in alle vrijheid en comfort bidden en hun geloof uitoefenen. De moslims begonnen een samenleving op te zetten gebaseerd op rechtvaardigheid, gelijkheid en geloof. De profeet Mohammed breidde zijn rol als profeet uit tot politiek en sociaal leiderschap.
Gevechten en verdragen: 624-627 G.T.
De Mekkaanse stammen waren niet tevreden om de moslims zich in Medina te laten vestigen en daarmee was het gedaan. Ze probeerden de moslims voor eens en voor altijd te vernietigen, wat leidde tot een reeks militaire veldslagen.
- Slag bij Badr:Twee jaar na de migratie verzamelden de Mekkaanse legers zich buiten Medina. De moslims waren 3:1 in de minderheid, maar waren succesvol in hun verdediging tegen het binnenvallende leger. Dit stimuleerde hun moreel; ze hadden het gevoel dat Allah ondanks alle tegenslagen voor hun succes had gezorgd.
- Slag bij Uhud:Een jaar na hun nederlaag bij Badr kwamen de Mekkanen nog sterker terug. De Slag bij Uhud was minder daadkrachtig en leerde de moslims een belangrijke les over zelfoverschatting en hebzucht.
- Slag om de loopgraaf:De Mekkanen probeerden toen een nieuwe tactiek, waarbij ze allianties smeedden met stammen in het gebied om mee te doen en Medina vanuit vele richtingen aan te vallen. Opnieuw, geconfronteerd met enorme kansen, verdedigden de moslims zich met succes tegen deze aanval door een grote greppel te graven om de naderende cavalerie af te weren.
Door deze veldslagen begonnen de Mekkanen in te zien dat de moslims een sterke macht waren die niet gemakkelijk vernietigd zou worden. Hun inspanningen veranderden in diplomatie. Velen onder de moslims probeerden de profeet Mohammed ervan te weerhouden gesprekken met de inwoners van Mekka aan te gaan; ze vonden dat de inwoners van Mekka bewezen hadden dat ze onbetrouwbaar waren. Niettemin probeerde de profeet Mohammed zich te verzoenen.
Verovering van Mekka: 628 G.T.
In het zesde jaar na de migratie naar Medina hadden de moslims bewezen dat militair geweld niet genoeg zou zijn om hen te vernietigen. De profeet Mohammed en de stammen van Mekka begonnen een periode van diplomatie om hun betrekkingen te normaliseren.
Na zes jaar weg te zijn geweest uit hun thuisstad, deden de profeet Mohammed en een groep moslims een poging om Mekka te bezoeken. Ze werden buiten de stad tegengehouden in een gebied dat bekend staat als de Vlakte van Hudaibiya. Na een reeks ontmoetingen onderhandelden de twee partijen over het Verdrag van Hudaibiyah. Op het eerste gezicht leek de overeenkomst in het voordeel van de Mekkanen, en veel moslims begrepen de bereidheid van de profeet om compromissen te sluiten niet. Volgens de voorwaarden van het verdrag:
- Er zou een vrede van 10 jaar komen waarin moslims naar Mekka konden reizen, en Mekkanen konden reizen op de karavaanroute naar Syrië, door moslimlanden.
- De moslims zouden nog een jaar wachten alvorens terug te keren naar Mekka.
- Elke andere stam zou vrij zijn om zich aan te sluiten bij beide partijen van de overeenkomst.
- Elke deserteur of vluchteling van Mekka naar Medina zou worden teruggestuurd naar Mekka. (Het omgekeerde zou echter niet waar zijn.)
De moslims volgden met tegenzin het voorbeeld van de profeet Mohammed en stemden in met de voorwaarden. Nu de vrede verzekerd was, werden de betrekkingen een tijdje genormaliseerd. De moslims waren in staat hun aandacht te richten van verdediging op het delen van de boodschap van de islam in andere landen.
Het duurde echter niet lang voordat de Mekkanen de voorwaarden van de overeenkomst schonden door bondgenoten van de moslims aan te vallen. Het moslimleger marcheerde toen naar Mekka, verraste hen en trok de stad binnen zonder bloedvergieten. De profeet Mohammed riep de mensen van de stad bijeen en kondigde een algemene amnestie en universele gratie af. Veel van de mensen van Mekka waren ontroerd door deze openhartigheid en omarmden de islam. De profeet Mohammed keerde toen terug naar Medina.
Dood van de profeet: 632 G.T.
Tien jaar na de migratie naar Medina ondernam de profeet Mohammed een pelgrimstocht naar Mekka. Daar ontmoette hij honderdduizenden moslims uit alle delen van Arabië en daarbuiten. Op de Vlakte van Arafat , hield de profeet Mohammed wat nu bekend staat als zijn afscheidsrede.
Een paar weken later, thuis in Medina, werd de profeet Mohammed ziek en stierf. Zijn dood leidde tot een debat binnen de moslimgemeenschap over haar toekomstig leiderschap. Dit werd opgelost met de benoeming van Abu Bakr tot kalief.
De erfenis van de profeet Mohammed omvat een religie van puur monotheïsme, een rechtssysteem gebaseerd op eerlijkheid en rechtvaardigheid, en een evenwichtige manier van leven, gebaseerd op sociale gelijkheid, vrijgevigheid en broederschap. De profeet Mohammed transformeerde een corrupt stamland in een goed gedisciplineerde staat en gaf het volk een nobel voorbeeld.
