Wat zijn bronnen van islamitisch recht?

Islamitische wet, of Sharia , is een alomvattend rechtssysteem dat is afgeleid van de leer van de koran en de soenna van de profeet Mohammed. Het is de basis van veel rechtsstelsels in de moslimwereld en is gebruikt om vele aspecten van het leven te reguleren, waaronder huwelijk, echtscheiding, erfrecht en strafrecht.

Primaire bronnen van de islamitische wet

De primaire bronnen van de islamitische wet zijn de koran en de soennah. De koran is het heilige boek van de islam en wordt beschouwd als het directe woord van God. De Soennah zijn de uitspraken, handelingen en leringen van de profeet Mohammed. Zowel de koran als de soennah worden gebruikt om de islamitische wet te interpreteren en toe te passen.

Secundaire bronnen van de islamitische wet

Naast de primaire bronnen zijn er verschillende secundaire bronnen van het islamitisch recht. Deze omvatten:

• Qiya's : Dit is het proces van redeneren naar analogie, waarbij een juridische uitspraak wordt afgeleid van een soortgelijke zaak.
• Overeenstemming : Dit is de consensus van de moslimgemeenschap over een bepaald onderwerp.
• Ijtihad : Dit is het proces van onafhankelijk redeneren door een gekwalificeerd jurist.

Deze secundaire bronnen worden gebruikt om de primaire bronnen aan te vullen en richtlijnen te geven voor de interpretatie en toepassing van de islamitische wet.

Conclusie

De bronnen van de islamitische wet zijn de koran en de soennah, evenals verschillende secundaire bronnen zoals qiyas, ijma en ijtihad. Deze bronnen bieden richtlijnen voor het interpreteren en toepassen van de islamitische wet in verschillende contexten.

Alle religies hebben sets van gecodificeerde wetten, maar ze zijn van bijzonder belang voor het islamitische geloof, aangezien dit de regels zijn die niet alleen het religieuze leven van moslims beheersen, maar ook de basis vormen van het burgerlijk recht in naties die islamitische republieken zijn, zoals Pakistan , Afghanistan en Iran. Zelfs in landen die formeel geen islamitische republieken zijn, zoals Saoedi-Arabië en Irak, zorgt het overweldigende percentage moslimburgers ervoor dat deze landen wetten en principes aannemen die sterk worden beïnvloed door de sharia, de islamitische religieuze wet.

De sharia is gebaseerd op vier hoofdbronnen, die hieronder worden beschreven.

De Koran

Moslims geloven dat de Koran om de directe woorden van Allah te zijn, zoals geopenbaard aan en overgedragen door de profeet Mohammed . Alle bronnen van islamitisch recht moeten in essentiële overeenstemming zijn met de koran, de meest fundamentele bron van islamitische kennis. De koran wordt daarom beschouwd als de definitieve autoriteit op het gebied van de islamitische wet en praktijk. Pas wanneer de koran zelf niet rechtstreeks of in detail over een bepaald onderwerp spreekt, wenden moslims zich tot alternatieve bronnen van de islamitische wet.

De Sunnah

DeSoennahis een verzameling geschriften die de tradities of bekende praktijken van de profeet Mohammed documenteren, waarvan vele zijn vastgelegd in de delen van Hadith literatuur. De bronnen omvatten veel dingen die hij zei, deed of waarmee hij instemde - meestal gebaseerd op zijn leven en praktijk die volledig gebaseerd waren op de woorden en principes van de koran. Tijdens zijn leven observeerden de familie en metgezellen van de profeet hem en deelden met anderen precies wat ze in zijn woorden en gedrag hadden gezien – met andere woorden, hoe hij wassingen uitvoerde, hoe hij bad en hoe hij vele andere daden van aanbidding verrichtte.

Het was ook gebruikelijk dat mensen de profeet rechtstreeks om juridische uitspraken over verschillende zaken vroegen. Toen hij over dergelijke zaken een oordeel uitsprak, werden al deze details vastgelegd en werden ze gebruikt als referentie in toekomstige juridische uitspraken. Veel kwesties met betrekking tot persoonlijk gedrag, gemeenschaps- en familierelaties, politieke zaken, enz. werden in de tijd van de profeet besproken, door hem beslist en vastgelegd. De Soennah kan dus dienen om details te verduidelijken van wat er in het algemeen in de Koran staat, waardoor de wetten van toepassing zijn op situaties in het echte leven.

Ijma' (consensus)

In situaties waarin moslims geen specifieke wettelijke regeling in de koran of soennah hebben kunnen vinden, wordt de consensus van de gemeenschap gezocht, of in ieder geval de consensus van de rechtsgeleerden binnen de gemeenschap. Islamitische geleerden definiëren 'gemeenschap' op verschillende manieren, afhankelijk van de situatie: ijma al-ummah is bijvoorbeeld een consensus van de hele gemeenschap, terwijl ijma al-aimmah een consensus is van religieuze autoriteiten. De profeet Mohammed zei ooit dat zijn gemeenschap (d.w.z. de moslimgemeenschap) het nooit eens zou worden over een fout.

Qiyas (analogie)

In gevallen waarin iets een juridische uitspraak nodig heeft maar nooit duidelijk is behandeld in de andere bronnen, kunnen rechters de analogie, redenering en jurisprudentie gebruiken om nieuwe jurisprudentie te bepalen. Dit is vaak het geval wanneer een algemeen principe kan worden toegepast op nieuwe situaties. Bijvoorbeeld toen recent wetenschappelijk bewijs dat aantoonde tabak roken gevaarlijk is voor de gezondheid van de mens, concludeerden de islamitische autoriteiten dat de woorden van de profeet Mohammed 'Breng uzelf en anderen geen schade toe' alleen maar konden aangeven dat roken voor moslims verboden zou moeten zijn.