Waarom zijn christenen niet joods?

Het christendom en het jodendom zijn twee van 's werelds oudste en meest invloedrijke religies. Hoewel de twee religies veel overeenkomsten vertonen, zijn er ook enkele belangrijke verschillen die ertoe hebben geleid dat de twee religies zich door de eeuwen heen afzonderlijk hebben ontwikkeld. Dit artikel onderzoekt de redenen waarom christenen niet joods zijn.

Theologie

Het belangrijkste verschil tussen het christendom en het jodendom zit hem in hun respectievelijke theologieën. Het christendom is gebaseerd op het geloof dat Jezus de Messias is, terwijl het jodendom Jezus niet erkent als de Messias. Dit verschil in overtuigingen heeft ertoe geleid dat de twee religies verschillende tradities, gebruiken en rituelen hebben ontwikkeld.

Schrift

Een ander groot verschil tussen het christendom en het jodendom zit in hun respectievelijke geschriften. Het christendom is gebaseerd op het Nieuwe Testament, terwijl het jodendom is gebaseerd op de Hebreeuwse Bijbel. Dit verschil in de Schrift heeft ertoe geleid dat de twee religies verschillende interpretaties hebben van dezelfde verhalen en gebeurtenissen.

Cultuur

Ten slotte hebben het christendom en het jodendom door de eeuwen heen verschillende culturen ontwikkeld. Het christendom is sterk beïnvloed door de Europese cultuur, terwijl het jodendom is gevormd door de cultuur van het Midden-Oosten. Dit verschil in cultuur heeft ertoe geleid dat de twee religies verschillende waarden en overtuigingen hebben.

Concluderend, het christendom en het jodendom zijn twee verschillende religies die zich door de eeuwen heen afzonderlijk hebben ontwikkeld. De verschillen tussen de twee religies omvatten hun respectieve theologieën, geschriften en culturen. Deze verschillen hebben ertoe geleid dat de twee religies verschillende overtuigingen en praktijken hebben.

Een van de meest gestelde vragen die katholieke catechismusleraren van jonge kinderen krijgen, is: 'Als Jezus Joods was, waarom zijn wij dan christenen?' Hoewel veel kinderen die dit vragen het misschien gewoon zien als een kwestie van titels (JoodsversusChristelijk), het gaat eigenlijk niet alleen naar het hart van de Christelijk begrip van de Kerk, maar ook van de wijze waarop christenen de Schrift en de heilsgeschiedenis interpreteren. Helaas zijn er de afgelopen jaren veel misverstanden ontstaan ​​over de heilsgeschiedenis, en deze hebben het voor mensen moeilijker gemaakt om te begrijpen hoe de Kerk zichzelf ziet en hoe zij haar relaties met het Joodse volk ziet.

Het oude verbond en het nieuwe verbond

De meest bekende van deze misverstanden is het dispensationalisme, dat in een notendop het Oude Verbond, dat God sloot met het Joodse volk, en het Nieuwe Verbond dat door Jezus Christus is geïnitieerd, als volledig gescheiden ziet. In de geschiedenis van het christendom is dispensationalisme een zeer recent idee, voor het eerst naar voren gebracht in de 19e eeuw. In de Verenigde Staten heeft het echter grote bekendheid gekregen, vooral in de afgelopen 30 jaar, omdat het wordt geïdentificeerd met bepaalde fundamentalistische en evangelische predikanten.

De dispensationalistische doctrine leidt degenen die het aannemen tot het zien van een sterke breuk tussen het jodendom en het christendom (of, correcter, tussen het oude en het nieuwe verbond). Maar de kerk – niet alleen de katholieke en orthodoxe, maar ook de reguliere protestantse gemeenschappen – heeft historisch gezien de relatie tussen het Oude Verbond en het Nieuwe Verbond heel anders bekeken.

Het nieuwe verbond vervult het oude

Christus kwam niet om de Wet en het Oude Verbond af te schaffen, maar om het te vervullen. Daarom is de Catechismus van de Katholieke Kerk ( voor. 1964 ) verklaart dat

'De oude wet is eenvoorbereiding op het evangelie. . . . Het profeteert en voorspelt het werk van bevrijding van zonde dat in Christus zal worden vervuld.'

Verder ( voor. 1967 ),

'De Wet van het Evangelie 'vervult', verfijnt, overtreft en leidt de Oude Wet naar haar volmaaktheid.'

Maar wat betekent dit voor de christelijke invulling van de heilsgeschiedenis? Het betekent dat we met andere ogen terugkijken op de geschiedenis van Israël. We kunnen zien hoe die geschiedenis in Christus werd vervuld. En we kunnen ook zien hoe die geschiedenis Christus profeteerde - hoe bijvoorbeeld zowel Mozes als het Paaslam beelden of typen (symbolen) van Christus waren.

Oudtestamentisch Israël is een symbool van de nieuwtestamentische kerk

Op dezelfde manier is Israël – het uitverkoren volk van God, wiens geschiedenis is gedocumenteerd in het Oude Testament – ​​een type van de kerk. Zoals de Catechismus van de Katholieke Kerk opmerkt ( voor. 751 ):

Het woord 'Kerk' (Latijnkerk, uit het Grieksek-ka-lein, 'uitroepen' betekent een bijeenroeping of een vergadering. . . .Kerkelijkwordt in het Griekse Oude Testament vaak gebruikt voor de vergadering van het uitverkoren volk voor God, vooral voor hun vergadering op de berg Sinaï, waar Israël de wet ontving en door God werd opgericht als zijn heilig volk. Door zichzelf 'Kerk' te noemen, erkende de eerste gemeenschap van christelijke gelovigen zichzelf als erfgenaam van die gemeente.

In de christelijke opvatting, teruggaand tot het Nieuwe Testament, is de kerk het nieuwe volk van God - de vervulling van Israël, de uitbreiding van Gods verbond met het uitverkoren volk van het Oude Testament tot de hele mensheid.

Jezus is 'van de joden'

Dit is de les van Hoofdstuk 4 van het evangelie van Johannes wanneer Christus de Samaritaanse vrouw bij de bron ontmoet. Jezus zegt tegen haar:

'Jullie aanbidden wat jullie niet begrijpen; we aanbidden wat we begrijpen, want de redding is van de Joden.'

Waarop ze antwoordt:

'Ik weet dat de Messias komt, die de Gezalfde wordt genoemd; als hij komt, zal hij ons alles vertellen.'

Christus is 'van de Joden', maar als de vervulling van de wet en de profeten, als Degene die het Oude Verbond voltooit met het uitverkoren volk en het heil schenkt aan allen die in Hem geloven door het Nieuwe Verbond, verzegeld in Zijn eigen bloed, Hij is niet zomaar 'joods'.

Christenen zijn de geestelijke erfgenamen van Israël

En dus ook niet wij die in Christus geloven. Wij zijn de geestelijke erfgenamen van Israël, het uitverkoren volk van God van het Oude Testament. We zijn niet volledig van hen losgekoppeld, zoals in het dispensationalisme, en we vervangen ze ook niet volledig, in die zin dat redding niet langer openstaat voor degenen die 'de eersten waren die het Woord van God hoorden', zoals katholieken bidden in het gebed voor de Joodse mensen aangeboden op Goede Vrijdag .

Integendeel, in de christelijke opvatting is hun redding onze redding, en daarom sluiten we het gebed op Goede Vrijdag af met deze woorden:

'Luister naar uw kerk terwijl we bidden dat de mensen die u eerst tot uw eigendom hebt gemaakt, mogen komen tot de volheid van verlossing.'

Die volheid wordt gevonden in Christus, de:

'Alfa en Omega, de eerste en de laatste, de begin en het einde .'