Wie is geboren zonder erfzonde?

Het concept van een persoon die zonder erfzonde wordt geboren, is fascinerend en er is al eeuwen over gedebatteerd. Volgens de christelijke theologie is de erfzonde de zonde die door Adam en Eva in de Hof van Eden is begaan en wordt doorgegeven aan al hun nakomelingen. Sommigen geloven echter dat Jezus Christus zonder erfzonde werd geboren en dat hij de enige was die verzoening kon doen voor de zonden van de mensheid.

Theologie van de erfzonde

Het begrip erfzonde is een belangrijk onderdeel van de christelijke theologie. Er wordt aangenomen dat toen Adam en Eva God ongehoorzaam waren, ze zonde in de wereld brachten en dat al hun nakomelingen het erfden. Dit betekent dat alle mensen met een zondige natuur worden geboren en dat ze zich moeten bekeren en Jezus Christus als hun redder moeten accepteren om gered te worden.

Jezus Christus en erfzonde

Het geloof dat Jezus Christus zonder erfzonde werd geboren, is gebaseerd op het geloof dat hij zowel volledig mens als volledig goddelijk was. Er wordt aangenomen dat hij, als de zoon van God, niet onderworpen was aan dezelfde wetten van zonde en dood die van toepassing zijn op alle andere mensen. Dit betekent dat hij zonder erfzonde werd geboren en dat hij door zijn dood aan het kruis voor de zonden van de mensheid kon boeten.

Conclusie

Het concept van een persoon die zonder erfzonde wordt geboren, is fascinerend en er is al eeuwen over gedebatteerd. Volgens de christelijke theologie was Jezus Christus de enige die werd geboren zonder erfzonde, en hij was in staat om de zonden van de mensheid te verzoenen door zijn dood aan het kruis. Dit geloof is een belangrijk onderdeel van de christelijke theologie en er is al eeuwen over gedebatteerd.

Adam en Eva, door Gods bevel niet gehoorzamen niet eten van de vrucht van de Boom van Kennis van Goed en Kwaad ( Genesis 2:16-17 ; Genesis 3:1-19 ), bracht zonde en dood in deze wereld. rooms-katholiek leer en traditie stellen dat de zonde van Adam van generatie op generatie is doorgegeven. Het is niet simpelweg zo dat de wereld om ons heen door de zonde van Adam zodanig is verdorven dat al diegenen die in deze gevallen wereld zijn geboren het bijna onmogelijk vonden om niet te zondigen (een weliswaar vereenvoudigde versie van de oosterse christelijke kijk op de val van Adam en Eva); integendeel, onze natuur als menselijke wezens was zodanig verdorven dat leven zonder zonde onmogelijk is. Deze verdorvenheid van onze natuur die van vader op kind wordt doorgegeven, noemen we erfzonde.

Hoe kan iemand geboren worden zonder erfzonde?

De rooms-katholieke leer en traditie stellen echter ook dat drie mensen zonder erfzonde zijn geboren. Maar als erfzonde fysiek van generatie op generatie wordt doorgegeven, hoe kan dat dan? Het antwoord is in elk van de drie gevallen verschillend.

Jezus Christus: verwekt zonder zonde

Christenen geloven dat Jezus Christus werd geboren zonder erfzonde omdat hij werd verwekt zonder erfzonde. De Zoon van de Heilige Maagd Maria, Jezus Christus, is ook de Zoon van God. In de rooms-katholieke traditie wordt de erfzonde, zoals hierboven vermeld, van vader op kind doorgegeven; de overdracht vindt plaats door de seksuele daad. Aangezien de Vader van Christus God Zelf is, was er geen erfzonde om door te geven. Bedacht door de heilige Geest door Mary's bereidwillige medewerking bij de Aankondiging , was Christus niet onderworpen aan de zonde van Adam of aan de gevolgen ervan.

De Heilige Maagd Maria: verwekt zonder zonde

Dat leert de katholieke kerkde Heilige Maagd Mariawerd geboren zonder erfzonde omdat ook zij werd verwekt zonder erfzonde. Haar behoud van de erfzonde noemen we haar Onbevlekte Ontvangenis .

Maria werd echter op een andere manier dan Christus voor de erfzonde gevrijwaard. Hoewel Christus de Zoon van God is, was de vader van Maria, de heilige Joachim, een man, en aangezien alle mensen afstammen van Adam, was hij onderworpen aan de erfzonde. Onder normale omstandigheden zou Joachim die zonde hebben doorgegeven aan Maria door haar conceptie in de baarmoeder van Sint Anna .

God had echter andere plannen. De heilige Maria, in de woorden van paus Pius IX, werd behoed voor de erfzonde 'in de eerste instantie van haar conceptie, door een bijzondere genade en voorrecht verleend door de almachtige God'. (Zie de Apostolische Constitutie De onuitsprekelijke God , waarin Pius IX onfeilbaar de leer van Maria's Onbevlekte Ontvangenis verkondigt.) Die 'bijzondere genade en voorrecht' werd aan Maria verleend vanwege Gods voorkennis dat zij bij de Aankondiging zou instemmen om de moeder van Zijn Zoon te zijn. Maria had een vrije wil; ze had nee kunnen zeggen, maar God wist dat ze dat niet zou doen. En dus, 'met het oog op de verdiensten van Jezus Christus, de Verlosser van het menselijk ras', bewaarde God Maria voor de smet van de erfzonde die de toestand van de mensheid was geweest sinds de val van Adam en Eva.

Het is belangrijk op te merken dat Maria's bewaring van de erfzonde niet nodig was; God deed het uit Zijn grote liefde voor haar en door de verdiensten van Christus' verlossende actie. Het algemene protestantse bezwaar dat Maria's Onbevlekte Ontvangenis noodzakelijkerwijs een onbevlekte ontvangenis van haar ouders zou vereisen, en van hen, helemaal terug tot Adam, is gebaseerd op een misverstand over waarom God Maria behoedde voor de erfzonde en hoe de erfzonde wordt overgedragen. . Om Christus zonder erfzonde geboren te laten worden, was het niet nodig dat Maria zonder erfzonde geboren werd. Aangezien erfzonde van vader op kind wordt doorgegeven, zou Christus verwekt zijn zonder erfzonde, zelfs als Maria met erfzonde was geboren.

Gods bewaring van Maria van de erfzonde was een pure daad van liefde. Maria werd door Christus verlost; maar haar verlossing werd door God volbracht op het moment van haar conceptie, in afwachting van de verlossing van de mens die Christus zou bewerken door Zijn dood aan het kruis.

Johannes de Doper: geboren zonder erfzonde

Veel katholieken zijn tegenwoordig verrast te horen dat de katholieke traditie stelt dat een derde persoon zonder erfzonde is geboren. Er is echter een verschil tussen de geboorte van Johannes de Doper zonder erfzonde en die van Christus en Maria: in tegenstelling tot Jezus en de Heilige Maagd, Johannes de Doper werd verwekt met erfzonde, maar hij werd zonder geboren. Hoe kan dat?

Jans vader, Zakaria (of Zacharias), was, net als Maria's vader, Joachim, onderworpen aan de erfzonde. Maar God behoedde Johannes de Doper niet voor de smet van de erfzonde bij zijn conceptie. Dus John, zoals wij allemaal afstammen van Adam, was onderworpen aan de erfzonde. Maar toen deed zich een wonderbaarlijke gebeurtenis voor. Maria, die bij de Aankondiging door de engel Gabriël was verteld dat haar nicht Elisabeth, de moeder van Johannes de Doper, op hoge leeftijd zwanger was ( Lukas 1:36-37 ), ging haar neef helpen ( Lukas 1:39-40 ).

De Visitatie , zoals deze daad van liefdadigheid wordt genoemd, wordt gevonden in Lukas 1:39-56 . Het is een ontroerend tafereel van de liefde van twee neven voor elkaar, maar het vertelt ook veel over de geestelijke toestand van Maria en van Johannes de Doper. De engel Gabriël had Maria bij de Aankondiging 'gezegend onder de vrouwen' verklaard ( Lukas 1:28 ), en Elizabeth, vervuld van de Heilige Geest, herhaalt zijn begroeting en versterkt deze: 'Gezegend zijt gij onder de vrouwen, en gezegend is de vrucht van uw schoot' ( Lucas 1:42 ).

Terwijl de neven elkaar begroeten, 'sprong het kind [Johannes de Doper] op in haar [Elizabeths] schoot' ( Lukas 1:41 ). Die 'sprong' werd traditioneel gezien als de erkenning van Johannes van de aanwezigheid van Christus; in de schoot van zijn moeder Elizabeth, die vervuld was met de Heilige Geest, was Johannes ook vervuld met de Geest, en zijn 'sprong' vertegenwoordigt een type van Doop . Zoals de Catholic Encyclopedia opmerkt in zijn artikel over Sint Jan de Doper :

Nu, in de zesde maand, had de Aankondiging plaatsgevonden, en daar Maria van de engel had vernomen dat haar neef zwanger was, ging ze 'met haast' haar feliciteren. 'En het geschiedde, toen Elizabeth de begroeting van Maria hoorde, het kind' - vervuld, net als de moeder, met de Heilige Geest - 'sprong van vreugde in haar schoot', alsof het de aanwezigheid van zijn Heer wilde erkennen. Toen werd de profetische uitspraak van de engel vervuld dat het kind 'van de moederschoot af vervuld zou worden met de Heilige Geest'. Aangezien de aanwezigheid van welke zonde dan ook onverenigbaar is met de inwoning van de Heilige Geest in de ziel, volgt hieruit dat Johannes op dit moment werd gereinigd van de smet van de erfzonde.

Johannes werd dus, in tegenstelling tot Christus en Maria, verwekt met de erfzonde; maar drie maanden voor zijn geboorte werd hij gereinigd van de erfzonde en vervuld met de Heilige Geest, en dus werd hij geboren zonder erfzonde. Met andere woorden, Johannes de Doper verkeerde bij zijn geboorte in dezelfde staat van erfzonde waarin een kind zich bevindt nadat het gedoopt is.

Geboren worden zonder erfzondeVersusZonder zonde verwekt worden

Zoals we hebben gezien, verschilden de omstandigheden waardoor elk van de drie mensen - Jezus Christus, de Heilige Maagd Maria en de heilige Johannes de Doper - zonder erfzonde werd geboren; maar ook de effecten zijn anders, althans voor Johannes de Doper. Christus en Maria, die nooit onderworpen zijn geweest aan de erfzonde, werden nooit blootgesteld aan de verderfelijke gevolgen van de erfzonde, die blijven bestaan ​​nadat de erfzonde is vergeven. Die effecten omvatten een verzwakking van onze wil, een vertroebeling van ons intellect en begeerte - de neiging om onze verlangens te bevredigen in plaats van ze ondergeschikt te maken aan de juiste werking van onze rede. Die effecten zijn de reden waarom we nog steeds ten prooi vallen aan zonde, zelfs na onze doop, en de afwezigheid van die effecten is de reden waarom Christus en Maria hun hele leven vrij van zonde konden blijven.

Johannes de Doper was echter onderworpen aan de erfzonde, ook al was hij er voor zijn geboorte van gereinigd. Die reiniging plaatste hem in dezelfde positie waarin we ons na onze doop bevinden: bevrijd van de erfzonde, maar nog steeds onderhevig aan de gevolgen ervan. De katholieke leer stelt dus niet dat Johannes de Doper zijn hele leven vrij van zonde is gebleven; inderdaad, de kans dat hij dat deed is vrij klein. Ondanks de bijzondere omstandigheden van zijn reiniging van de erfzonde, bleef Johannes de Doper, net als wij, onder de schaduw van zonde en dood die de erfzonde op de mens werpt.