Inleiding tot het boek Matteüs

De Boek van Matteüs is een van de vier evangeliën in het Nieuwe Testament van de Bijbel. Het is het eerste boek in het Nieuwe Testament en wordt toegeschreven aan de apostel Mattheüs. Het wordt verondersteld te zijn geschreven tussen 45 en 80 na Christus.

Het boek is verdeeld in 28 hoofdstukken en is onderverdeeld in vijf secties. Het eerste deel is de genealogie van Jezus, het tweede deel is het verhaal van Jezus' geboorte, het derde deel is het verhaal van Jezus' bediening, het vierde deel is het verhaal van Jezus' dood en opstanding, en het vijfde deel is de verhaal van de hemelvaart van Jezus.

Het boek Mattheüs bevat veel van de beroemdste verhalen in de Bijbel, zoals de Bergrede, het Onze Vader, de gelijkenis van de zaaier en de gelijkenis van de barmhartige Samaritaan. Het bevat ook veel van Jezus' leringen, zoals de Zaligsprekingen en de Gulden Regel.

Het boek Mattheüs is een belangrijke bron van informatie over het leven en de leer van Jezus. Het is een essentieel onderdeel van het christelijk geloof en wordt vaak gebruikt om de leringen van Jezus te bestuderen en te begrijpen. Het is ook een belangrijke bron van inspiratie en leidraad voor christenen.

Het is waar dat elk boek in de Bijbel sindsdien even belangrijk is elk boek van de Bijbel komt van God . Toch zijn er enkele bijbelboeken die een speciale betekenis hebben vanwege hun plaats in de Schrift. Genesis en Openbaring zijn sleutelvoorbeelden, aangezien ze dienen als boekensteunen van Gods Woord -- ze onthullen zowel het begin als het einde van Zijn verhaal.

Het evangelie van Matteüs is een ander structureel belangrijk boek in de Bijbel omdat het lezers helpt bij de overgang van het Oude Testament naar het Nieuwe Testament. In feite is Mattheüs vooral de sleutel omdat het ons helpt te begrijpen hoe het hele Oude Testament leidt naar de belofte en de Persoon van Jezus Christus.

Belangrijkste feiten

Auteur: Net als veel andere boeken van de Bijbel is Mattheüs officieel anoniem. Dit betekent dat de auteur zijn of haar naam nooit rechtstreeks in de tekst onthult. Dit was een gangbare praktijk in de oudheid, die de gemeenschap vaak meer waardeerde dan individuele prestaties.

We weten echter ook uit de geschiedenis dat de vroegste leden van de kerk Mattheüs begrepen als de auteur van het evangelie dat uiteindelijk zijn naam kreeg. De vroege kerkvaders erkenden Mattheüs als de auteur, de kerkgeschiedenis heeft Mattheüs erkend als de auteur, en er zijn veel interne aanwijzingen die wijzen op de rol van Mattheüs bij het schrijven van zijn evangelie.

Dus, wie was Matthew? We kunnen een beetje van zijn verhaal leren uit zijn eigen evangelie:

⁹Toen Jezus vandaar verder ging, zag hij een man, Mattheüs genaamd, bij het tollenaarshokje zitten. 'Volg mij,' zei hij tegen hem, en Matthew stond op en volgde hem.¹⁰Terwijl Jezus aan het eten was in het huis van Mattheüs, kwamen er veel tollenaars en zondaars en aten met hem en zijn discipelen.
Mattheüs 9:9-10

Mattheüs was tollenaar voordat hij Jezus ontmoette. Dit is interessant omdat belastinginners binnen de joodse gemeenschap vaak werden veracht. Ze werkten om namens de Romeinen belastingen te innen - vaak begeleid door Romeinse soldaten. Veel belastinginners waren oneerlijk in de hoeveelheid belastingen die ze van de mensen inden, en kozen ervoor om de extra voor zichzelf te houden. We weten natuurlijk niet of dit waar was voor Matteüs, maar we kunnen wel zeggen dat zijn rol als tollenaar hem niet geliefd of gerespecteerd zou hebben gemaakt door de mensen die hij ontmoette terwijl hij met Jezus diende.

Datum: De vraag wanneer het evangelie van Matteüs is geschreven, is een belangrijke. Veel moderne geleerden geloven dat Mattheüs zijn evangelie moest schrijven na de val van Jeruzalem in 70 na Christus. Dat komt omdat Jezus de verwoesting van de tempel voorspelt in Mattheüs 24:1-3 . Veel geleerden voelen zich ongemakkelijk bij het idee dat Jezus op bovennatuurlijke wijze de toekomstige val van de tempel voorspelde, of dat Mattheüs die voorspelling opschreef zonder deze eerst te zien uitkomen.

Als we Jezus echter niet diskwalificeren om de toekomst te kunnen voorspellen, zijn er zowel in de tekst als daarbuiten een aantal bewijzen die erop wijzen dat Matteüs zijn evangelie tussen 55 en 65 na Christus schreef. Deze datum legt een beter verband tussen Matteüs en de andere evangeliën (vooral Marcus), en geeft een betere verklaring van de belangrijkste personen en plaatsen die in de tekst zijn opgenomen.

Wat we wel weten is dat het evangelie van Matteüs het tweede of derde verslag was van Jezus' leven en bediening. Het evangelie van Marcus was het eerste dat werd geschreven, waarbij zowel Matteüs als Lucas het evangelie van Marcus als primaire bron gebruikten. Het evangelie van Johannes werd veel later geschreven, tegen het einde van de eerste eeuw.

[Opmerking: klik hier om te zien toen elk boek van de Bijbel werd geschreven .]

Achtergrond : Leuk vinden de andere evangeliën , was het belangrijkste doel van het boek van Matteüs om het leven en de leringen van Jezus vast te leggen. Het is interessant om op te merken dat Mattheüs, Markus en Lukas allemaal zijn geschreven over een generatie na de dood en opstanding van Jezus. Dit is belangrijk omdat Matteüs een primaire bron was voor Jezus' leven en bediening; hij was aanwezig bij de gebeurtenissen die hij beschreef. Daarom heeft zijn record een hoge mate van historische betrouwbaarheid.

De wereld waarin Matteüs zijn evangelie schreef, was zowel politiek als religieus gecompliceerd. Het christendom groeide snel na de dood en opstanding van Jezus, maar de kerk begon zich nog maar net buiten Jeruzalem te verspreiden toen Matteüs zijn evangelie schreef. Bovendien werden de eerste christenen sinds de tijd van Jezus vervolgd door de joodse religieuze leiders – soms tot geweld en gevangenschap toe (zie Handelingen 7:54-60 ). In de tijd dat Matteüs zijn evangelie schreef, begonnen christenen echter ook vervolging door het Romeinse rijk te ervaren.

In het kort, Mattheüs legde het verhaal van Jezus' leven vast in een tijd waarin nog maar weinig mensen leefden die getuige waren van Jezus' wonderen of die naar Zijn leringen luisterden. Het was ook een tijd waarin degenen die ervoor kozen om Jezus te volgen door lid te worden van de kerk, werden neergedrukt door een steeds groter wordend gewicht van vervolging.

Hoofdthema's

Matteüs had twee hoofdthema's of doelen in gedachten toen hij zijn evangelie schreef: biografie en theologie.

Het evangelie van Matteüs was heel erg bedoeld als biografie van Jezus Christus. Matthew doet er alles aan om het verhaal van Jezus te vertellen aan een wereld die het moest horen -- inclusief de geboorte van Jezus, zijn familiegeschiedenis, zijn openbare bediening en leringen, de tragedie van zijn arrestatie en executie en het wonder van zijn opstanding.

Mattheüs streefde er ook naar nauwkeurig en historisch getrouw te zijn bij het schrijven van zijn evangelie. Hij plaatste de achtergrond voor het verhaal van Jezus in de echte wereld van zijn tijd, inclusief de namen van prominente historische figuren en de vele plaatsen die Jezus tijdens zijn bediening bezocht. Matthew schreef geschiedenis, geen legende of sterk verhaal.

Matthew schreef echter nietzojuistgeschiedenis; hij had ook een theologisch doel voor zijn evangelie. Mattheüs wilde namelijk het Joodse volk van zijn tijd laten zien dat Jezus de beloofde Messias was -- de langverwachte Koning van Gods uitverkoren volk, de Joden.

In feite maakte Mattheüs dat doel duidelijk vanaf het allereerste vers van zijn evangelie:

Dit is de genealogie van Jezus de Messias, de zoon van David, de zoon van Abraham.
Mattheüs 1:1

Tegen de tijd dat Jezus werd geboren, had het Joodse volk duizenden jaren gewacht op de Messias die God had beloofd om het lot van Zijn volk te herstellen en hen als hun ware Koning te leiden. Ze wisten uit het Oude Testament dat de Messias een afstammeling van Abraham zou zijn (zie Genesis 12:3 ) en een lid van de familielijn van koning David (zie 2 Samuël 7:12-16 ).

Matteüs maakte er een punt van om Jezus' geloofsbrieven meteen vast te stellen, en daarom traceert de genealogie in hoofdstuk 1 Jezus' afkomst van Jozef tot David tot Abraham.

Mattheüs maakte er bij verschillende gelegenheden ook een punt van om andere manieren te benadrukken waarop Jezus verschillende profetieën over de Messias uit het Oude Testament vervulde. Bij het vertellen van het verhaal van Jezus' leven voegde hij vaak een redactionele notitie toe om uit te leggen hoe een specifieke gebeurtenis verband hield met de oude profetieën. Bijvoorbeeld:

¹³Toen ze weg waren, verscheen er een engel van de Heer aan Jozef in een droom. 'Sta op,' zei hij, 'neem het kind en zijn moeder mee en ontsnap naar Egypte. Blijf daar tot ik het je zeg, want Herodes gaat op zoek naar het kind om het te doden.'
¹⁴Hij stond op, nam het kind en zijn moeder 's nachts mee en vertrok naar Egypte,^vijftienwaar hij verbleef tot de dood van Herodes. En zo ging in vervulling wat de Heer door de profeet had gezegd: 'Uit Egypte heb ik mijn zoon geroepen.'
¹⁶Toen Herodes besefte dat hij te slim af was geweest door de magiërs, was hij woedend en gaf hij het bevel om alle jongens in Bethlehem en omgeving die twee jaar oud en jonger waren te doden, in overeenstemming met de tijd die hij van de magiërs had vernomen.¹⁷ Toen ging in vervulling wat door de profeet Jeremia was gezegd:
¹⁸'Er klinkt een stem in Rama,
huilen en grote rouw,
Rachel huilt om haar kinderen
en weigert zich te laten troosten,
omdat ze er niet meer zijn.”
Mattheüs 2:13-18 (cursivering toegevoegd)

Sleutelverzen

Het evangelie van Matteüs is een van de langste boeken in het Nieuwe Testament en het bevat verschillende belangrijke passages uit de Schrift -- zowel gesproken door Jezus als over Jezus. In plaats van hier veel van die verzen op te sommen, zal ik besluiten door de structuur van het evangelie van Matteüs te onthullen, wat belangrijk is.

Het evangelie van Matteüs kan worden onderverdeeld in vijf grote 'discoursen' of preken. Samen vertegenwoordigen deze toespraken de kern van Jezus' onderwijs tijdens Zijn openbare bediening:

1. De Bergrede ( hoofdstukken 5-7 ). Vaak omschreven als de beroemdste preek ter wereld bevatten deze hoofdstukken enkele van de beroemdste leringen van Jezus, waaronder de zaligsprekingen .
2. Instructies voor de twaalf ( hoofdstuk 10 ). Hier gaf Jezus cruciaal advies aan Zijn belangrijkste discipelen voordat hij ze uitzond voor hun eigen openbare bedieningen.
3. Gelijkenissen van het koninkrijk ( hoofdstuk 13 ). Gelijkenissen zijn korte verhalen die één belangrijke waarheid of principe illustreren. Mattheüs 13 bevat de gelijkenis van de zaaier, de gelijkenis van het onkruid, de gelijkenis van het mosterdzaadje, de gelijkenis van de verborgen schat en meer.
4. Meer gelijkenissen van het koninkrijk ( hoofdstuk 18 ). Dit hoofdstuk bevat de gelijkenis van het dolende schaap en de gelijkenis van de onbarmhartige dienaar.
5. De Olijfbergrede ( hoofdstukken 24-25 ). Deze hoofdstukken zijn vergelijkbaar met de Bergrede, in die zin dat ze een uniforme preek of leerervaring van Jezus vertegenwoordigen. Deze preek werd gehouden vlak voor de arrestatie en kruisiging van Jezus.

Naast de hierboven beschreven sleutelverzen, bevat het boek Mattheüs twee van de bekendste passages in de hele Bijbel: het Grote Gebod en de Grote Opdracht.