De liturgische seizoenen van de katholieke kerk

De Liturgische seizoenen van de katholieke kerk zijn een mooie en zinvolle manier om het leven van Jezus Christus en de leer van de kerk te vieren. Het kerkelijk jaar is verdeeld in vier belangrijke liturgische seizoenen: Advent, Kerstmis, Vasten en Pasen. Elk seizoen heeft zijn eigen speciale gebeden, lezingen en rituelen die helpen om het evangelie tot leven te brengen.

Komst

Advent is de tijd van voorbereiding op de komst van de Heer. Gedurende deze tijd concentreren katholieken zich op gebed, vasten en bekering. De liturgische kleur van Advent is paars, wat symbool staat voor boetedoening en voorbereiding.

Kerstmis

Kerstmis is het feest van de geboorte van Jezus Christus. Tijdens dit seizoen vieren katholieken de vreugde van de menswording en de hoop op redding. De liturgische kleur van Kerstmis is wit, dat symbool staat voor vreugde en zuiverheid.

Vastentijd

De vastentijd is de tijd van boetedoening en bezinning. Gedurende deze tijd concentreren katholieken zich op gebed, vasten en het geven van aalmoezen. De liturgische kleur van de vastentijd is paars, wat boete en berouw symboliseert.

Pasen

Pasen is het feest van de opstanding van Jezus Christus. Tijdens dit seizoen vieren katholieken de vreugde van het heil en de hoop op het eeuwige leven. De liturgische kleur van Pasen is wit, dat symbool staat voor vreugde en zuiverheid.

De liturgische seizoenen van de katholieke kerk zijn een mooie en zinvolle manier om het leven van Jezus Christus en de leer van de kerk te vieren. Door gebed, vasten en berouw kunnen katholieken hun relatie met God verdiepen en de vreugde van redding ervaren.

De liturgie, of openbare eredienst, van alle christelijke kerken wordt beheerst door een jaarlijkse kalender die de belangrijkste gebeurtenissen in de heilsgeschiedenis herdenkt. In de katholieke kerk is deze cyclus van openbare vieringen, gebeden en lezingen verdeeld in zes seizoenen, die elk een deel van het leven van Jezus Christus benadrukken. Deze zes seizoenen worden beschreven in de 'Algemene normen voor het liturgisch jaar en de kalender', gepubliceerd door de Vaticaanse Congregatie voor de Goddelijke Eredienst in 1969 (na de herziening van de liturgische kalender bij de bekendmaking van de Een nieuwe bestelling ). Zoals de Algemene Normen opmerken: 'Door middel van de jaarlijkse cyclus viert de Kerk het hele mysterie van Christus, vanaf zijn menswording tot aan de Pinksterdag en de verwachting van zijn wederkomst.'

Advent: Bereid de weg van de Heer voor

Westend61 / Getty-afbeeldingen

Het liturgisch jaar begint op de eerste zondag van Komst , het seizoen van voorbereiding op de geboorte van Christus. De nadruk in de mis en de dagelijkse gebeden van dit seizoen ligt op de drievoudige komst van Christus - de profetieën van zijn menswording en geboorte; Zijn komst in ons leven door genade en de sacramenten , vooral de Sacrament van de Heilige Communie ; en Zijn wederkomst aan het einde der tijden. Advent, ook wel een 'kleine vastentijd' genoemd, is een periode van vreugdevolle verwachting maar ook van boetedoening, zoals de liturgische kleur van het seizoen - paars, zoals in de vastentijd - aangeeft.

Kerstmis: Christus is geboren!

susannah v. vergau / photos4dreams / Getty Images

De vreugdevolle verwachting van advent vindt zijn hoogtepunt in het tweede seizoen van het liturgische jaar: Kerstmis . Traditioneel strekte de kerstperiode zich uit van de eerste vespers (of avondgebed) van Kerstmis (vóór middernachtmis) tot Maria Lichtmis, de Feest van de Opdracht van de Heer (2 februari) - een periode van 40 dagen. Met de herziening van de kalender in 1969, 'loopt de kerstperiode', merkt de Algemene Normen op, 'van avondgebed I van Kerstmis tot de zondag na Driekoningen of na 6 januari, inclusief' - dat wil zeggen, tot de Feest van de doop van de Heer . In tegenstelling tot wat vaak wordt gevierd, omvat het kerstseizoen geen advent en eindigt het ook niet met eerste kerstdag, maar begint het na het einde van de advent en loopt het door tot in het nieuwe jaar. Het seizoen wordt de hele tijd met een speciale vreugde gevierd Twaalf dagen Kerstmis , eindigend met de Epifanie van Onze Lieve Heer (6 januari).

Gewone tijd: Wandelen met Christus

Beelden van de apostelen, Jezus Christus en Johannes de Doper op de façade van de Sint-Pietersbasiliek, Vaticaanstad. (Foto © Scott P. Richert)

Op de maandag na het feest van de Doop van de Heer, de langste tijd van het liturgische jaar— gewone tijd -begint. Afhankelijk van het jaar omvat het 33 of 34 weken, onderverdeeld in twee verschillende delen van de kalender, waarvan het eerste eindigt op de dinsdag ervoor As woensdag , en het tweede begin op de maandag erna Pinksteren en loopt tot het avondgebed I van de eerste adventszondag. (Vóór de herziening van de kalender in 1969 stonden deze twee perioden bekend als de zondagen na Driekoningen en de zondagen na Pinksteren.) Gewone tijd ontleent zijn naam aan het feit dat de weken genummerd zijn (rangtelwoorden zijn getallen die posities in een reeks aangeven). , zoals vijfde, zesde en zevende). Tijdens beide periodes van de Gewone Tijd ligt de nadruk in de Mis en het dagelijkse gebed van de Kerk op de leer van Christus en Zijn leven onder Zijn discipelen.

Lent: Sterven aan jezelf

Win McNamee / Getty Images

Het seizoen van Ordinary Time wordt onderbroken door drie seizoenen, de eerste is Lent, the Periode van 40 dagen ter voorbereiding op Pasen. In een bepaald jaar hangt de lengte van de eerste periode van Gewone Tijd af van de datum van As woensdag , waar het zelf van afhangt de datum van Pasen . De vastentijd is een periode van vasten , onthouding , gebed en het geven van aalmoezen - alles om onszelf voor te bereiden, lichaam en ziel, om met Christus te sterven Goede Vrijdag zodat we op Paaszondag weer met Hem kunnen opstaan. Tijdens de vastentijd ligt de nadruk in de mislezingen en dagelijkse gebeden van de kerk op de profetieën en voorafschaduwingen van Christus in het Oude Testament, en de toenemende openbaring van de aard van Christus en zijn missie

Het paastriduüm: van de dood naar het leven

Frank Fell / Getty-afbeeldingen

Net als de gewone tijd is het paastriduüm een ​​nieuw liturgisch seizoen dat in het leven is geroepen met de herziening van de liturgische kalender in 1969. Het vindt zijn oorsprong echter in de hervorming van de ceremonieën van goede week in 1956. Terwijl de gewone tijd de langste van de liturgische seizoenen van de Kerk is, is het paastriduum de kortste; zoals de Algemene Normen opmerken: 'Het paastriduüm begint met de avondmis van het Heilig Avondmaal (op heilige donderdag ), bereikt zijn hoogtepunt in de Paaswake en sluit af met avondgebed op Paaszondag.' Hoewel het paastriduüm liturgisch een apart seizoen is van de vastentijd, blijft het een onderdeel van de 40-daagse vastentijd, die zich uitstrekt van Aswoensdag tot en met heilige zaterdag , met uitzondering van de zes zondagen in de vastentijd, die nooit vastendagen zijn

Pasen: Christus is verrezen!

Een standbeeld van de verrezen Christus in Saint Mary Oratory, Rockford, Illinois. (Foto ©Scott P. Richert)

Na de vastentijd en het paastriduüm is het derde seizoen dat de gewone tijd onderbreekt het paasseizoen zelf. Beginnend op Paaszondag en rennen naar Pinksterzondag , een periode van 50 dagen (inclusief), het paasseizoen is de tweede na de gewone tijd in lengte. Pasen is het grootste feest op de christelijke kalender, want 'als Christus niet is verrezen, is ons geloof tevergeefs'. De opstanding van Christus culmineert in de zijne Hemelvaart naar de hemel en de nederdaling van de Heilige Geest op Pinksteren, die de missie van de Kerk inluidt om het goede nieuws van het heil over de hele wereld te verspreiden

Rogation and Ember Days: Petitie en Thanksgiving

Naast de zes liturgische seizoenen die hierboven zijn besproken, noemt de 'Algemene normen voor het liturgisch jaar en de kalender' een zevende item in de bespreking van de jaarlijkse liturgische cyclus: de De drie dagen voor hemelvaart En Quatertemperdagen . Hoewel deze dagen van gebed, zowel van smeekbede als van dankzegging, geen eigen liturgisch seizoen vormen, behoren ze tot de oudste jaarlijkse vieringen in de katholieke kerk, die gedurende meer dan 1500 jaar ononderbroken werden gevierd tot de herziening van de kalender in 1969. Op dat moment werd de viering van zowel de Rogatiedagen als de Sinteldagen optioneel gemaakt, waarbij de beslissing werd overgelaten aan de bisschoppenconferentie van elk land. Als gevolg hiervan wordt geen van beide vandaag op grote schaal gevierd.