Joodse handenwasrituelen

Joodse handenwasrituelen zijn een oude praktijk met spirituele en symbolische betekenis. Deze rituelen vormen een belangrijk onderdeel van het joodse geloof en worden voor de maaltijd en na gebruik van het toilet uitgevoerd. Het ritueel omvat drie keer water over elke hand gieten en een zegen opzeggen.

De betekenis van Joodse handenwasrituelen

Het joodse handenwasritueel is een manier om dankbaarheid uit te drukken voor de zegeningen van het leven. Het is ook een herinnering aan het belang van reinheid en zuiverheid, en is een symbool van spirituele reiniging. Het ritueel is een herinnering om bewust te zijn van je acties en je bewust te zijn van de gevolgen van je keuzes.

Hoe het ritueel uit te voeren

Het ritueel begint door driemaal een beker water over de rechterhand te gieten en de zegen uit te spreken: “Gezegend zijt Gij, Heer onze God, Koning van het Universum, die ons heeft geheiligd met Zijn geboden, en ons heeft bevolen aangaande het wassen van handen.” Dit wordt gevolgd door drie keer een kopje water over de linkerhand te gieten en dezelfde zegen op te zeggen.

Conclusie

Joodse handenwasrituelen zijn een belangrijk onderdeel van het joodse geloof. Ze zijn een spirituele en symbolische praktijk die herinnert aan het belang van reinheid en zuiverheid, en aan bewust zijn van iemands acties. Het ritueel is eenvoudig uit te voeren en is een zinvolle manier om dankbaarheid te uiten voor de zegeningen van het leven.

Volgens Joods gebruik is handen wassen meer dan een goede hygiënische gewoonte. Verplicht voor het eten van een maaltijd waarbij brood wordt geserveerd, handen wassen is een steunpilaar in de religieuze joodse wereld buiten de eettafel.

Betekenis van Joods handen wassen

In Hebreeuws , wordt handen wassen genoemdnetilyat yadayim(nun-tea-lot yuh-die-eem). In Jiddisch-sprekende gemeenschappen staat het ritueel bekend alsnagel water(nay-gull vase-ur), wat 'spijkerwater' betekent. Wassen na een maaltijd staat bekend alsmayim achronim(my-eem ach-ro-neem), wat 'na wateren' betekent.

Er zijn verschillende keren dat de Joodse wet handenwassen vereist, waaronder:

• na het slapen of slapen
• na naar de wc te zijn geweest
• na het verlaten van een begraafplaats
• voor een maaltijd, als er brood bij betrokken is
• na een maaltijd, als het 'zout van Sodom' werd gebruikt

Oorsprong

De basis voor handen wassen in het judaïsme was oorspronkelijk gerelateerd aan de tempeldienst en offers, en het komt uit de Thora in Exodus 17-21

En de Heer sprak tot Mozes , zeggende: Gij zult ook een waskom van koper maken, en zijn voetstuk ook van koper, om mee te wassen ; en gij zult het tussen de tent der samenkomst en het altaar zetten, en gij zult er water in doen. Want Aäron en zijn zonen zullen daar hun handen en hun voeten wassen . Wanneer zij de tent der samenkomst binnengaan, zullen zij zich met water wassen, opdat zij niet sterven; of wanneer zij tot het altaar naderen om te dienen, om een ​​vuuroffer voor de Heer te verbranden. Zo zullen zij hun handen en hun voeten wassen, opdat zij niet sterven; en het zal voor altijd een inzetting voor hen zijn, voor hem en voor zijn zaad door hun generaties heen.'

De aanwijzingen voor het opzetten van een waskom voor het ritueel wassen van de handen en voeten van de priesters is de eerste vermelding van de praktijk. In deze verzen wordt het niet wassen van de handen gekoppeld aan de mogelijkheid van de dood, en het is deze reden dat sommigen geloven dat de zonen van Aäron stierven in Leviticus 10.

Na de verwoesting van de Tempel was er echter een verandering in de focus van handen wassen. Zonder de rituele voorwerpen en processen van de offers, en zonder offers, konden de priesters hun handen niet meer wassen.

De rabbijnen, die niet wilden dat het belang van het handenwasritueel zou worden vergeten ten tijde van de herbouw van de (derde) tempel, verplaatsten de heiligheid van het tempeloffer naar de eettafel, die de moderne tijd werd.mizstrand, of altaar.

Met deze verandering droegen de rabbijnen talloze pagina's - een heel traktaat - van de Talmoed over aan dehalachot(wetten) van handen wassen. GenaamdYadayim(handen) bespreekt dit traktaat het ritueel van handen wassen, hoe het wordt uitgevoerd, welk water als schoon wordt beschouwd, enzovoort.

Netilyat yadayim(handen wassen) komt 345 keer voor in de Talmoed, waaronder inEruvin21b, waar een rabbijn weigert te eten terwijl hij in een gevangenis zit voordat hij de kans heeft gehad om zijn handen te wassen.

Onze rabbijnen leerden: R. Akiba was eens opgesloten in een gevangenis [door de Romeinen] en R. Joshua, de gruttenmaker, verzorgde hem. Elke dag werd hem een ​​bepaalde hoeveelheid water binnengebracht. Op een keer werd hij opgewacht door de gevangenisbewaarder die tegen hem zei: 'Je water is vandaag vrij veel; heb je die misschien nodig om de gevangenis te ondermijnen?' Hij schonk de helft ervan in en gaf hem de andere helft. Toen hij bij R. Akiba kwam, zei deze tegen hem: 'Joshua, weet je niet dat ik een oude man ben en dat mijn leven van het jouwe afhangt?' Toen deze hem alles vertelde wat er was gebeurd [R. Akiba] zei tegen hem: 'Geef me wat water om mijn handen te wassen.' 'Het is niet voldoende om te drinken,' klaagde de ander, 'is het voldoende om je handen te wassen?' 'Wat kan ik doen', antwoordde de eerste: 'wanneer men voor [het negeren van] de woorden van de rabbijnen de dood verdient? Het is beter dat ik zelf sterf dan dat ik tegen de mening van mijn collega's indruis.' Er werd verteld dat hij niets proefde totdat de ander hem water had gebracht om zijn handen mee te wassen.

Handen wassen na een maaltijd

Naast handen wassen voor een maaltijd met brood, wassen veel gelovige joden zich ook na een maaltijd, genaamdmayim achronim,of na wateren. De oorsprong hiervan komt uit zout en het verhaal van Sodom en Gomorra .

Volgens Midrasj , De vrouw van Lot veranderde in een pilaar nadat ze met zout had gezondigd. Zoals het verhaal gaat, werden de engelen door Lot thuis uitgenodigd, die de mitswa van het hebben van gasten wilde vervullen. Hij vroeg zijn vrouw om ze wat zout te geven, en ze antwoordde: 'Zelfs deze kwade gewoonte (gasten vriendelijk behandelen door ze zout te geven) wil je hier in Sodom doen?' Vanwege deze zonde staat er in de Talmoed geschreven:

R. Judah, de zoon van R. Hiyya zei: Waarom zeiden [de rabbijnen] dat het een verplichte plicht was om de handen te wassen na de maaltijd? Vanwege een bepaald zout van Sodom dat de ogen blind maakt. (Babylonische Talmoed,Hullin105b).

Dit zout van Sodom werd ook gebruikt in de tempelkruidendienst, dus de priesters moesten zich wassen nadat ze het hadden aangeraakt uit angst om blind te worden.

Hoewel velen de praktijk tegenwoordig niet in acht nemen omdat de meeste Joden in de wereld niet koken of kruiden met zout uit Israël, laat staan ​​uit Sodom, zijn er mensen die beweren dat hethalacha(wet) en dat alle joden zouden moeten oefenen in het ritueel vanmayim achronim.

Hoe u uw handen goed wast (Mayim Achronim)

Mayim achronimheeft zijn eigen 'hoe', wat minder ingewikkeld is dan gewoon handen wassen. Voor de meeste vormen van handen wassen, ook voor een maaltijd waarbij u brood gaat eten, dient u de volgende stappen te volgen.

1. Zorg dat je handen schoon zijn. Dit lijkt contraproductief, maar onthoud datnetilyat yadayim(handenwassen) gaat niet over reinheid, maar over ritueel.
2. Vul een wasbeker met voldoende water voor beide handen. Als je linkshandig bent, begin dan met je linkerhand. Als je rechtshandig bent, begin dan met je rechterhand.
3. Giet het water twee keer op je dominante hand en dan twee keer op je andere hand. Sommigen schenken drie keer, waaronder Chabad Lubavitchers. Zorg ervoor dat het water bij elke schenking je hele hand tot aan de pols bedekt en houd je vingers uit elkaar zodat het water je hele hand raakt.
4. Pak na het wassen een handdoek en terwijl je je handen droogt, zeg je deBracha(zegening):Baruch atah Adonai, Elohenu Melech Ha'Olam, asher kideshanu b'mitzvotav, vetzivanu al netilat yadayim. Deze zegen betekent, in het Engels, Gezegend bent u, Heer, onze God, Koning van het universum, die ons heeft geheiligd met Zijn geboden en ons heeft opgedragen met betrekking tot het wassen van de handen.

Er zijn er ook veel die de zegen uitspreken voordat ze hun handen afdrogen. Nadat je je handen hebt gewassen, voordat de zegen over het brood wordt gezegd, probeer dan niet te praten. Hoewel dit een gewoonte is en niethalacha(wet), is het vrij standaard in de religieuze joodse gemeenschap.