Jezus' Laatste Avondmaal met zijn discipelen (Marcus 14:22-25)

De Laatste Avondmaal is een iconische gebeurtenis in de Bijbel, toen Jezus zijn laatste maaltijd deelde met zijn discipelen voor zijn kruisiging. Marcus 14:22-25 beschrijft de gebeurtenis in detail en geeft inzicht in de betekenis van de maaltijd.

De instelling

Het Laatste Avondmaal vond plaats in een bovenkamer in Jeruzalem. Jezus en zijn discipelen kwamen bijeen om de Pesachmaaltijd te vieren, een traditioneel Joods feest. Jezus maakte van deze gelegenheid gebruik om zijn laatste woorden en leringen met zijn discipelen te delen.

De betekenis

Tijdens de maaltijd deelde Jezus het brood en de wijn met zijn discipelen en vertelde hen dat het brood zijn lichaam vertegenwoordigde en de wijn zijn bloed. Dit was de eerste keer dat het christelijke sacrament van de communie werd geïntroduceerd. Jezus zei ook tegen zijn discipelen dat een van hen hem zou verraden.

De betekenis

Het Laatste Avondmaal is een belangrijke gebeurtenis in het christendom, omdat het het begin markeert van het einde van Jezus' leven. Het dient ook als een herinnering aan het belang van de eucharistie, die een centraal onderdeel is van de christelijke eredienst. Het Laatste Avondmaal is een herinnering aan het offer van Jezus en het belang van zijn leringen.

Het Laatste Avondmaal is een belangrijke gebeurtenis in de Bijbel en geeft inzicht in de betekenis van Jezus' leer en zijn offer. Het evenement herinnert aan het belang van de communie en aan de liefde van Jezus voor zijn leerlingen.

• 22 En terwijl zij aten, nam Jezus brood, en gezegend , en brak het, en gaf het aan hen, en zei: Neem, eet: dit is mijn lichaam. 23 En hij nam de beker, en nadat hij gedankt had, gaf hij die aan hen; en ze dronken er allemaal van. 24 En hij zei tegen hen: Dit is mijn bloed van het nieuwe testament, dat voor velen vergoten is. 25 Voorwaar, Ik zeg u: Ik zal niet meer drinken van de vrucht van de wijnstok, tot die dag dat ik hem nieuw zal drinken in het koninkrijk van God.

• Vergelijken : Mattheüs 26:17-29; Lukas 22:7-23; Johannes 13:21-30; 1 Korintiërs 11:23-26

Jezus en het Laatste Avondmaal

Het is niet voor niets dat het 'laatste avondmaal' van Jezus met zijn discipelen het onderwerp is geworden van zoveel artistieke projecten door de eeuwen heen: hier, tijdens een van de laatste bijeenkomsten die door iedereen worden bijgewoond, geeft Jezus instructies, niet hoe te genieten de maaltijd, maar hoe hem te herinneren als hij weg is. Veel wordt gecommuniceerd in slechts vier verzen.

Allereerst moet worden opgemerkt dat Jezus zijn discipelen bedient: hij deelt het brood uit en hij geeft de beker door. Dit zou in overeenstemming zijn met zijn herhaalde nadruk op het idee dat zijn discipelen zouden moeten proberen anderen te dienen in plaats van posities van macht en gezag te zoeken.

Ten tweede moet worden opgemerkt dat de traditie dat Jezus zijn discipelen vertelt dat ze feitelijk zijn lichaam en bloed eten – zelfs in symbolische vorm – niet volledig wordt ondersteund door de tekst. De King James-vertalingen hier laten het zeker zo lijken, maar schijn bedriegt.

Het oorspronkelijke Grieks voor 'lichaam' kan hier ook worden vertaald als 'persoon'. In plaats van te proberen een directe identificatie vast te stellen tussen het brood en zijn lichaam, is het veel waarschijnlijker dat de woorden bedoeld zijn om te benadrukken dat door het brood met elkaar te breken, de discipelen verenigd worden met elkaar en met Jezus' persoon - ook al zal hij dat doen. spoedig sterven. Lezers moeten in gedachten houden dat Jezus vaak met mensen zat en at op een manier die een band met hen creëerde, ook degenen die verschoppelingen van de samenleving waren.

Hetzelfde zou gelden voor de post- kruisiging gemeenschap waarin Markus leefde: door samen het brood te breken, brachten christenen niet alleen eenheid tot stand met elkaar maar ook met de verrezen Jezus ondanks het feit dat hij niet fysiek aanwezig was. In de antieke wereld was het breken van brood een krachtig symbool van eenheid voor degenen die samen aan een tafel zaten, maar deze scène breidde het concept uit om van toepassing te zijn op een veel bredere gemeenschap van gelovigen. Marks toehoorders zouden begrepen hebben dat deze gemeenschap hen omvatte, waardoor ze zich direct verbonden konden voelen met Jezus in de gemeenschap rituelen waaraan ze regelmatig deelnamen.

Soortgelijke observaties kunnen worden gemaakt met betrekking tot de wijn en of het bedoeld was om letterlijk het bloed van Jezus te zijn. Er waren krachtige verboden op het drinken van bloed in het judaïsme, waardoor een dergelijke identificatie voor alle aanwezigen weerzinwekkend zou zijn geweest. Het gebruik van de uitdrukking 'bloed van de verbond ”verwijst waarschijnlijk naar Exodus 24:8 waar Mozes bezegelt het verbond met God door het bloed van geofferde dieren op het volk Israël te sprenkelen.

Een andere versie

In de eerste brief van Paulus aan de Korinthiërs kunnen we echter een waarschijnlijk oudere formulering vinden: 'deze beker is het nieuwe verbond in mijn bloed.' Markus' formulering, die veel moeilijker in het Aramees te vertalen zou zijn, laat het klinken alsof de beker (zelfs als symbolisch) het bloed van Jezus bevat, dat op zijn beurt het verbond is. De formulering van Paulus geeft aan dat het nieuwe verbond isgevestigddoor het bloed van Jezus (dat spoedig zou worden vergoten — de uitdrukking 'vergoten voor velen' is een toespeling op Jesaja 53:12) terwijl de beker iets is dat wordt gedeeld als erkenning van het verbond, net zoals het brood wordt gedeeld.

Het feit dat Markus’ versie van de woorden hier meer theologisch ontwikkeld is, is een van de redenen waarom geleerden geloven dat Markus iets later dan Paulus is geschreven, waarschijnlijk na de verwoesting van de Tempel inJeruzalemin 70 na Christus. Het is ook opmerkelijk dat bij een traditionele Pesach-maaltijd het brood aan het begin wordt gedeeld, terwijl de wijn later tijdens de maaltijd wordt gedeeld - het feit dat wijn daar onmiddellijk op brood volgt, suggereert nogmaals dat we geen echte Pesach viering.