Deuteronomistische theologie en de slachtoffers de schuld geven

Deuteronomistische theologie is een vorm van bijbelinterpretatie die zich richt op het boek Deuteronomium en de implicaties ervan voor de interpretatie van de Bijbel. Het is een theologische benadering die het belang benadrukt van gehoorzaamheid aan Gods geboden en de gevolgen van ongehoorzaamheid. Deuteronomistische theologie is gebruikt om slachtoffers van tegenslag, zoals mensen die lijden onder natuurrampen, de schuld te geven van hun benarde situatie.

De rol van gehoorzaamheid

Deuteronomistische theologie benadrukt het belang van gehoorzaamheid aan Gods geboden. Volgens deze theologie beloont God degenen die hem gehoorzamen en straft hij degenen die ongehoorzaam zijn. Dit is gebruikt om uit te leggen waarom sommige mensen lijden onder natuurrampen of andere tegenslagen, omdat ze worden gezien als ongehoorzaam aan Gods geboden.

De slachtoffers de schuld geven

Deuteronomistische theologie is gebruikt om slachtoffers van ongeluk de schuld te geven van hun benarde situatie. Deze benadering is bekritiseerd vanwege het gebrek aan medeleven en het niet erkennen van de complexiteit van menselijk lijden. Het is ook bekritiseerd vanwege zijn neiging om de oorzaken van ongeluk te simpel te maken en de rol van sociale en economische factoren bij het creëren en in stand houden van lijden te negeren.

Conclusie

Deuteronomistische theologie is een belangrijk onderdeel van bijbelinterpretatie, maar het is gebruikt om slachtoffers van ongeluk de schuld te geven van hun benarde situatie. Deze benadering is alom bekritiseerd vanwege het gebrek aan mededogen en de oversimplificatie van de oorzaken van lijden. Het is belangrijk om de complexiteit van menselijk lijden te erkennen en rekening te houden met sociale en economische factoren wanneer we proberen de oorzaken van ongeluk te begrijpen en aan te pakken.

Het idee van deuteronomistische theologie wordt meer gebruikt in academische discussies over de Bijbel, maar het kan ook nodig zijn om de moderne politiek en religie in Amerika te begrijpen. Veel van de principes van de deuteronomistische theologie zijn ook theologische veronderstellingen die tegenwoordig door conservatieve christenen als vanzelfsprekend worden beschouwd. Het begrijpen van conservatieve christelijke politiek vereist dus enig begrip van hun deuteronomistische veronderstellingen.

Wat is deuteronomistische theologie en politiek?

Deuteronomistische theologie verwijst, in de oorspronkelijke en fundamentele betekenis, naar de theologische agenda van de deuteronomistische redacteur of redacteuren die aan de boek Deuteronomium evenals de boeken van de Deuteronomist History: Jozua , rechters , Samuel , En Koningen . Het is deze theologische agenda die geleerden vandaag de dag heeft geholpen de invloed van een bepaalde redacteur of redactieschool in veel verschillende boeken van het Oude Testament te erkennen.

De theologie en politiek van de deuteronoom kunnen worden samengevat met deze principes:

• Israël moet verenigd worden onder theocratisch bestuur
• Jahweh alleen is soeverein
• Alleen Jahweh moet aanbeden worden
• Aanbidding moet worden gecentraliseerd in de Tempel in Jeruzalem
• De Israëlieten zijn het uitverkoren volk van Jahweh
• Jahweh heeft een speciale zorg voor weduwen, wezen en armen
• Alle Israëlieten zijn broeders en zusters en moeten verantwoording afleggen over hoe ze met elkaar omgaan
• Buitenstaanders moeten worden uitgeroeid door middel van oorlog en verovering
• De Israëlieten krijgen het eigendom en de controle over alles Kanaän
• Er is een formeel verbond of verdrag tussen Jahweh en de Israëlieten
• Het boek Deuteronomium zet de details van dit verbond uiteen
• Het verbond staat boven alles, inclusief alle koningen en aristocraten
• Profeten en priesters zijn Jahwehs vertegenwoordigers en bewakers van het verbond
• Jahweh is verplicht zegeningen te geven aan de Israëlieten op voorwaarde van gehoorzaamheid
• De Israëlieten zijn verplicht om te gehoorzamen en zich te onderwerpen aan Jahweh. Anders worden ze vervloekt

Oorsprong van de deuteronomistische theologie

De kern van de deuteronomistische theologie kan nog verder worden teruggebracht tot een kernprincipe: Jahweh zal degenen die gehoorzamen zegenen en degenen straffen die ongehoorzaam zijn . In de praktijk komt het principe echter in omgekeerde vorm tot uiting: als je lijdt, dan moet dat zijn omdat je ongehoorzaam was en als je voorspoedig bent, moet dat zijn omdat je gehoorzaam bent geweest . Dit is een harde theologie van vergelding: wat je zaait, zul je oogsten.

Deze houding is terug te vinden in meerdere religies en de oorsprong ligt waarschijnlijk in de relatie die oude landbouwgemeenschappen hadden met hun natuurlijke omgeving. Hoewel ze te maken hadden met onverwachte rampen (droogte, overstroming), was er over het algemeen een direct verband tussen werk en resultaat. Mensen die goed werk leveren en ijverig zijn, zullen beter eten dan degenen die niet goed werken of lui zijn.

Ontwikkeling van deuteronomistische theologie

Hoe redelijk dit ook mag lijken, het wordt een probleem wanneer het wordt veralgemeend naar alle aspecten van het leven, niet alleen naar de landbouw. De situatie wordt nog erger met de introductie van een aristocratie en een gecentraliseerde monarchie, precies wat in de Deuteronomische geschriften wordt beschreven. De aristocratie en het monarchale hof bewerken het land niet en produceren geen voedsel, kleding, gereedschap of iets dergelijks, maar halen wel waarde uit het werk van anderen.

Sommigen eten daarom uiteindelijk goed, wat ze ook doen, terwijl degenen die hard werken misschien niet goed eten omdat ze zoveel belasting moeten betalen. De aristocratie heeft veel baat bij de omgekeerde versie van het bovenstaande principe: als je welvarend bent, is dat een teken dat Jahweh je heeft gezegend omdat je gehoorzaam bent geweest. Vanwege hun vermogen om via belastingen rijkdom aan anderen te onttrekken, doet de aristocratie het altijd (relatief) goed. Het is in hun belang dat het principe niet langer is 'wat je zaait, zul je oogsten', maar in plaats daarvan wordt 'wat je ook oogst, moet je gezaaid hebben'.

Deuteronomistische theologie vandaag: het slachtoffer de schuld geven

Het is helemaal niet moeilijk om tegenwoordig uitspraken en ideeën te vinden die deze deuteronomistische theologie hebben beïnvloed. Er zijn zoveel voorbeelden van mensen die slachtoffers de schuld geven van hun ongeluk. Alleen het slachtoffer de schuld geven is echter niet hetzelfde als de deuteronomistische theologie - het zou juister zijn om te zeggen dat het laatste een bijzondere manifestatie is van het eerste.

Twee sleutelelementen stellen ons in staat iets te karakteriseren als beïnvloed door de principes van de deuteronomistische theologie. Het eerste en belangrijkste is de betrokkenheid van God. Dus zeggen dat AIDS een straf van God is voor homoseksualiteit is Deuteronomist; zeggen dat een vrouw is verkracht omdat ze onthullende kleding droeg, is dat niet. In de deuteronomistische theologie worden zowel voorspoed als lijden uiteindelijk aan God toegeschreven.

Het tweede element is het idee dat men een verbond met God heeft dat een persoon verplicht om Gods wetten te gehoorzamen. Soms is dit element duidelijk, zoals wanneer Amerikaanse predikers beweren dat Amerika een speciale relatie met God heeft en dat Amerikanen daarom lijden als ze Gods wetten niet gehoorzamen. Soms lijkt dit element echter te ontbreken, zoals wanneer overstromingen in Azië worden toegeschreven aan Gods toorn. In sommige gevallen kan de persoon ervan uitgaan dat iedereen verplicht is om Gods wetten te volgen en wordt er een 'verbond' geïmpliceerd.

Deuteronomistische theologie als gebrekkige moraal

De belangrijkste tekortkoming in de deuteronomistische theologie, afgezien misschien van de neiging om het slachtoffer de schuld te geven, is de onvermogen om structurele problemen aan te pakken -problemen in de structuren van sociale systemen of organisaties die ongelijkheid en onrechtvaardigheid produceren of alleen maar versterken. Als de oorsprong inderdaad ligt bij minder rigide en minder hiërarchische systemen van oude landbouwgemeenschappen, dan is het niet verwonderlijk dat het niet voldoet aan de eisen van onze moderne complexe sociale structuren.

Het is ook geen verrassing dat het gebruik van deuteronomistische theologie het meest voorkomt onder degenen die het minst worden getroffen door structurele onrechtvaardigheden. Zij zijn degenen die het meest bevoorrecht zijn en zich het meest identificeren met de heersende klassen. Als ze erkennen dat er überhaupt problemen zijn, ligt de bron van het probleem altijd bij individueel gedrag, omdat lijden altijd een gevolg is van het feit dat God zegeningen onthoudt aan de ongehoorzamen. Het is nooit een gevolg van gebreken in het systeem - een systeem waar de moderne 'priesters' (zelfverklaarde vertegenwoordigers van God) baat bij hebben.