CS Lewis en christelijke apologetiek

C.S. Lewis is een van de meest invloedrijke christelijke apologeten van de 20e eeuw. Zijn werken zijn veel gelezen en besproken, en zijn ideeën hebben een grote invloed gehad op de christelijke apologetiek. Lewis was een professor in Oxford, een productief schrijver en een hartstochtelijk verdediger van het christelijk geloof. Hij schreef uitgebreid over onderwerpen als het bestaan ​​van God, het probleem van het kwaad en de aard van het geloof. Zijn werken worden nog steeds veel gelezen en zijn argumenten zijn nog steeds relevant en krachtig.

Lewis was een meester in logica en retoriek, en zijn argumenten waren vaak overtuigend en meeslepend. Hij was bijzonder bedreven in het gebruik van literatuur en het vertellen van verhalen om zijn punten te illustreren. Zijn beroemdste werk, Zuiver christendom , is een klassieker van de christelijke apologetiek. Daarin schetst Lewis de basisprincipes van het christelijk geloof en maakt hij een krachtig pleidooi voor de waarheid ervan. Hij schreef ook verschillende andere boeken over apologetiek, zoals Het probleem van pijn En Wonderen .

C.S. Lewis is een belangrijke figuur in de christelijke apologetiek en zijn werken worden nog steeds veel gelezen en besproken. Zijn argumenten zijn nog steeds relevant en krachtig, en zijn gebruik van literatuur en verhalen om zijn punten te illustreren is nog steeds inspirerend. Hij is een uitstekend voorbeeld van hoe je het christelijk geloof effectief kunt verdedigen en overtuigend kunt pleiten voor de waarheid ervan.

vooral bekend als een christelijke apologeet, CS Lewis pleitte voor een op redenen gebaseerd christendom in plaats van een op geloof gebaseerd christendom. Dit is een merkwaardige beslissing van zijn kant, omdat ten eerste het traditionele christendom ontegensprekelijk op geloof is gebaseerd, en ten tweede had Lewis' bekering meer te maken met zijn verlangen naar mythen die hogere waarheden vertellen, en zijn conclusie dat christelijke mythen de hoogste soort vertellen. waarheid er is.

De rationele kant van CS Lewis

Deze focus op rationele apologetiek is de CS Lewis waarmee de meeste mensen bekend zijn, maar er is ook een andere C.S. Lewis die zich richtte op emotie. Lewis' bekering tot het christendom lijkt meer emotioneel dan logisch te zijn geweest, ondanks enkele van zijn latere protesten, en het belang van iemands innerlijke toestand wordt al in zijn boek door hem besproken.De terugval van de pelgrim(1933) en zo laat alsVerrast door Joy(1955). De spanning en tegenstrijdigheid tussen geloven vanwege emotie en geloven vanwege logica wordt nooit opgelost in de geschriften van Lewis.

InZuiver christendom, schrijft Lewis:

'Ik vraag niemand om het christendom te aanvaarden als zijn beste redenering hem vertelt dat het gewicht van het bewijs ertegen is.'

Al zijn boeken zijn ontworpen om te beargumenteren dat de beste redenering van een persoon hen zou moeten vertellen dat de bewijskracht in het voordeel van het christendom is, en dat een redelijk persoon daarom een ​​christen zou moeten zijn. Dit is rechtstreeks in tegenspraak met het traditionele idee dat een persoon christen moet zijn op basis van geloof, en bovendien dat het moreel beter is voor een persoon om te geloven vanwege geloof in plaats van bewijs.

C.S. Lewis verwierp elke waarde in het nemen van 'geloofssprongen', en stelde dat elke verstandige persoon die het christendom aanneemt ondanks het feit dat hij denkt dat het bewijs en de reden ertegen zijn, gewoon 'stom' is. Natuurlijk moest het primaire publiek van Lewis sceptici en atheïsten zijn, geen huidige gelovigen. Sceptici geloven niet vanwege reden en bewijs; daarom zullen alleen reden en bewijs hen waarschijnlijk tot heroverweging brengen.

De waarheid is dat Lewis in de eerste plaats wordt gelezen en geaccepteerd door gelovigen, niet door sceptici. Zijn focus op het leggen van een rationele basis voor het christendom stelt gelovigen dus in staat zich voor te stellen dat ook zij om rationele redenen geloven. Lewis bekritiseerde kerkleiders omdat ze probeerden het christendom aan te passen aan de moderne, wetenschappelijke wereld, maar in feite was dat ook wat Lewis deed: rationalisaties construeren van traditionele overtuigingen in plaats van traditionele overtuigingen.

Modern rationalisme

Het zijn de pogingen van Lewis om het christendom, en dan nog het orthodoxe christendom, te presenteren als een redelijk, rationeel geloofssysteem, ondersteund door bewijsmateriaal dat hem vandaag de dag het meest aantrekkelijk lijkt te maken. De moderne tijd is sinds de Verlichting doordrenkt met de waarden van wetenschap, rede en rationaliteit. Irrationeel geloof wordt ontkend of gekleineerd, dus dergelijke argumenten wegen niet meer op bij mensen. De persoon die geloof rationeel laat lijken, wordt echter geprezen als een nieuwe profeet

John Beversluis writes:

“Secties gewijd aan biografie lezen als hagiografie. We komen zelden een louter feit over Lewis tegen; verslagen van zijn gedrag, houding en persoonlijke relaties worden in plaats daarvan gerapporteerd op de manier met grote ogen van de beïnvloedbare discipel. Hem omschrijven als een geweldige vriend is een betreurenswaardig understatement; we moeten er zeker van zijn dat niemand ooit een betere vriend is geweest. Hem prijzen als briljant in het debat is een veel te lauw compliment; ons wordt verteld dat C. S. Lewis verstand had kunnen evenaren met elke man die ooit heeft geleefd. Hem onderschrijven als een christelijke apologeet van de eerste rang is volstrekt ontoereikend; zijn apocalyptische visie op het christendom moet vergeleken worden met die van Johannes op het eiland Patmos. Na een tijdje verlang je naar zonnestralen om de eerbiedige waas te verdrijven. Je wordt moe van het verdragen van deze excessen en van het moeten ploegen door even extatische getuigenissen in boek na boek.

Zelfs een van Lewis’ meest sympathieke biografen, A.N. Wilson, schrijft dat Lewis 'in de kwart eeuw sinds zijn dood iets is geworden dat erg lijkt op een heilige in de hoofden van conservatief ingestelde gelovigen.' Tegelijkertijd zult u echter geen professionele theologen en verfijnde apologeten vinden die C.S. Lewis citeren of op zijn argumenten vertrouwen in hun inspanningen.

Theologie bouwt voort op de inzichten en prestaties van degenen die eerder zijn gekomen, maar Lewis lijkt niet eens te functioneren als een kleine plank in iemands platform. Deze combinatie van algemene populariteit en professioneel ontslag is erg merkwaardig: de gemiddelde gelovige weet iets wat de professionals over het hoofd hebben gezien, of Lewis is niet deapologeetalgemeen wordt aangenomen dat hij dat is.