C.S. Lewis en J.R.R. Tolkien maakte ruzie over de christelijke theologie

C.S. Lewis en J.R.R. Tolkien waren twee van de meest invloedrijke auteurs van de 20e eeuw. Ze waren allebei vrome christenen en hadden een diepe interesse in de christelijke theologie. Als gevolg hiervan voerden ze vaak levendige debatten over de aard van God en het christelijk geloof.

Theologie van CS Lewis

CS Lewis was een groot voorstander van traditionele christelijke overtuigingen. Hij geloofde in de goddelijkheid van Christus, het gezag van de Bijbel en het belang van geloof. Hij geloofde ook in de kracht van gebed en de noodzaak van spirituele groei.

Theologie van J.R.R. Tolkien

JRR Tolkien was meer ruimdenkend in zijn benadering van de christelijke theologie. Hij accepteerde meer verschillende interpretaties van de Schrift en was bereid nieuwe ideeën te onderzoeken. Hij stond ook meer open voor het idee van spirituele groei door zelfreflectie en contemplatie.

Conclusie

C.S. Lewis en J.R.R. Tolkien waren twee van de meest invloedrijke auteurs van de 20e eeuw. Ze hadden allebei een diepe interesse in de christelijke theologie en waren vaak verwikkeld in levendige debatten over de aard van God en het christelijk geloof. Hoewel ze verschillende benaderingen van theologie hadden, deelden ze allebei een diepe toewijding aan het christelijk geloof.

Veel fans weten dat C.S. Lewis en J.R.R. Tolkien waren goede vrienden die veel gemeen hadden. Tolkien hielp Lewis terug te keren naar het christendom van zijn jeugd, terwijl Lewis Tolkien aanmoedigde om zijn fictieve schrijven uit te breiden; beiden gaven les in Oxford en waren lid van dezelfde literaire groep, beiden waren geïnteresseerd in literatuur, mythe en taal, en beiden schreven fictieboeken die fundamentele christelijke thema's en principes propageerden.

Tegelijkertijd hadden ze echter ook ernstige meningsverschillen, met name over de kwaliteit van Lewis' Narnia-boeken, vooral waar de religieus elementen waren betrokken.

Christendom, Narnia en theologie

Hoewel Lewis erg trots was op zijn eerste Narnia-boek,De Leeuw, de heks en de klerenkast, en het zou een enorm succesvolle serie kinderboeken voortbrengen, Tolkien had er geen hoge dunk van. Eerst dacht hij dat deChristelijke thema'sen de berichten waren veel te sterk - hij keurde de manier waarop Lewis de lezer op het hoofd leek te slaan met zulke duidelijke symbolen die verwijzen naar en Jezus niet goed.

Het ontbrak zeker niet aan het feit dat Aslan, een leeuw, een symbool was voor Christus die zijn leven offerde en herrees voor een laatste strijd tegen het kwaad. Tolkiens eigen boeken zijn diep doordrenkt met christelijke thema's, maar hij heeft hard gewerkt om ze diep te begraven, zodat ze de verhalen zouden versterken in plaats van afbreuk te doen.

Bovendien vond Tolkien dat er te veel tegenstrijdige elementen waren die uiteindelijk botsten en afbreuk deden aan het geheel. Er waren pratende dieren, kinderen, heksen , en meer. Het boek was dus niet alleen opdringerig, maar ook overladen met elementen die de kinderen voor wie het was ontworpen in verwarring dreigden te brengen en te overweldigen.

Over het algemeen lijkt het erop dat Tolkien niet veel nadacht over Lewis' pogingen om populair te schrijven theologie . Tolkien leek te geloven dat theologie aan de professionals moest worden overgelaten; populariseringen liepen het risico christelijke waarheden verkeerd voor te stellen of mensen een onvolledig beeld van die waarheden achter te laten, wat op zijn beurt meer zou bijdragen aan het aanmoedigen ketterij in plaats van orthodoxie.

Tolkien vond Lewis' apologetiek niet eens altijd erg goed. John Beversluis schrijft:

'[D] e Broadcast Talks brachten enkele van Lewis' beste vrienden ertoe om beschaamde excuses voor hem te maken. Charles Williams merkte spijtig op dat toen hij besefte hoeveel cruciale kwesties Lewis had omzeild, hij zijn interesse in de gesprekken verloor. Tolkien bekende ook dat hij er niet 'helemaal enthousiast' over was en dat hij vond dat Lewis meer aandacht trok dan de inhoud van de talks rechtvaardigde of goed voor hem was.'

Het hielp waarschijnlijk niet dat Lewis veel productiever was dan Tolkien. Terwijl Tolkien zich zorgen maakteDe Hobbitzeventien jaar lang bracht Lewis alle zeven delen van de Narnia-serie in slechts zeven jaar uit, en dat omvat niet de verschillende werken van christelijke apologetiek die hij tegelijkertijd schreef!

Protestantisme versus katholicisme

Een andere bron van conflict tussen de twee was het feit dat Lewis, toen hij zich bekeerde tot het christendom, het protestantse anglicanisme aannam in plaats van Tolkiens eigen katholicisme. Dit hoeft op zichzelf geen probleem te zijn geweest, maar om de een of andere reden nam Lewis verder een antikatholieke toon aan in sommige van zijn geschriften die Tolkien van streek en beledigd maakten. In zijn zeer belangrijke boekEngelse literatuur in de zestiende eeuwZo noemde hij katholieken 'papisten' en prees hij onvoorwaardelijk de 16e-eeuwse protestantse theoloog Johannes Calvijn.

Tolkien geloofde ook dat Lewis' romance met de Amerikaanse weduwe Joy Gresham tussen Lewis en al zijn vrienden kwam. Decennia lang bracht Lewis het grootste deel van zijn tijd door in het gezelschap van andere mannen die zijn interesses deelden, waaronder Tolkien. De twee waren lid van een informele Oxford-groep van schrijvers en leraren die bekend staat als de Inklings. Nadat hij Gresham had ontmoet en getrouwd, groeide Lewis echter los van zijn oude vrienden en Tolkien vatte het persoonlijk op. Het feit dat ze gescheiden was, diende alleen maar om hun religieuze verschillen te benadrukken, aangezien een dergelijk huwelijk in de kerk van Tolkien ongeoorloofd was.

Uiteindelijk waren ze het over veel meer eens dan oneens, maar die verschillen - grotendeels religieus van aard - zorgden er nog steeds voor dat ze uit elkaar werden gehaald.