Waarom zijn er problemen bij het kiezen van bijbelvertalingen?
De Bijbel is een van de meest gelezen boeken ter wereld en is in honderden talen vertaald. Het kiezen van de juiste Bijbelvertaling kan echter een moeilijke taak zijn. Er zijn veel factoren waarmee rekening moet worden gehouden, zoals de taal, de nauwkeurigheid van de vertaling en de leesbaarheid van de tekst.
Taal
Bij het kiezen van een Bijbelvertaling is de taal van de vertaling een belangrijke factor. Verschillende talen hebben verschillende nuances en betekenissen, en sommige vertalingen kunnen nauwkeuriger zijn dan andere. Het is belangrijk om een vertaling te kiezen die trouw is aan de oorspronkelijke taal van de Bijbel.
Nauwkeurigheid
De nauwkeurigheid van een bijbelvertaling is ook een belangrijke factor. Het is belangrijk om een vertaling te kiezen die trouw is aan de originele tekst. Sommige vertalingen zijn misschien meer letterlijk, terwijl andere meer vrij zijn. Het is belangrijk om beoordelingen te lezen en vertalingen te vergelijken om te bepalen welke de meest nauwkeurige is.
Leesbaarheid
Ook de leesbaarheid van een bijbelvertaling is belangrijk. Sommige vertalingen zijn misschien gemakkelijker te lezen dan andere. Het is belangrijk om een vertaling te kiezen die gemakkelijk te begrijpen is en die geschreven is in een stijl die comfortabel is voor de lezer.
Het kiezen van de juiste Bijbelvertaling kan een moeilijke taak zijn. Het is belangrijk om rekening te houden met de taal, nauwkeurigheid en leesbaarheid van de vertaling. Door de tijd te nemen om vertalingen te onderzoeken en te vergelijken, is het mogelijk om voor elk individu de juiste vertaling te vinden.
Op een bepaald moment in hun studie loopt elke student bijbelse geschiedenis tegen hetzelfde dilemma aan: er zijn zoveel verschillende vertalingen van de Heilige Bijbel beschikbaar, welke vertaling is het beste voor historische studie?
Deskundigen in de bijbelse geschiedenis zullen er snel op wijzen dat geen enkele bijbelvertaling ooit als definitief mag worden beschouwd voor historische studie. Dat komt omdat de Bijbel op zichzelf geen geschiedenisboek is. Het is een geloofsboek, gedurende vier eeuwen geschreven door mensen met heel verschillende standpunten en agenda's. Dat wil niet zeggen dat de Bijbel geen waarheden bevat die het bestuderen waard zijn. Op zichzelf is de Bijbel echter niet betrouwbaar als een enkele historische bron. Haar bijdragen moeten altijd worden aangevuld met andere gedocumenteerde bronnen.
Is er één ware Bijbelvertaling?
Veel christenen geloven tegenwoordig ten onrechte dat de King James-versie van de Bijbel is de 'ware' vertaling. De KJV, zoals het bekend is, is gemaakt voor koning James I van Engeland (James VI van Schotland) in 1604. Ondanks alle antieke schoonheid van zijn Shakespeariaans Engels dat veel christenen gelijkstellen met religieuze autoriteit, is de KJV niet de eerste of de beste vertaling van de Bijbel voor historische doeleinden.
Elke vertaler zal beamen dat elke keer dat gedachten, symbolen, beelden en culturele idiomen (vooral de laatste) van de ene taal in de andere worden vertaald, er altijd enig betekenisverlies is. Culturele metaforen laten zich niet gemakkelijk vertalen; de 'mindmap' verandert, hoe hard men er ook voor probeert te zorgen. Dit is het raadsel van de menselijke sociale geschiedenis; vormt cultuur de taal of vormt de taal de cultuur? Of zijn de twee zo met elkaar verweven in menselijke communicatie dat het onmogelijk is om de een zonder de ander te begrijpen?
Als het gaat om de bijbelse geschiedenis, overweeg dan de evolutie van de Hebreeuwse geschriften die christenen het Oude Testament noemen. De boeken van de Hebreeuwse Bijbel zijn oorspronkelijk geschreven in oud-Hebreeuws en vertaald in Koine-Grieks, de veelgebruikte taal van het Middellandse-Zeegebied uit de tijd van Alexander de Grote (4e eeuw v.Chr.). De Hebreeuwse geschriften staan bekend als TANACH, een Hebreeuws anagram dat staat voor Thora (de Wet), Nevi'im (de Profeten) en Ketuvim (de Geschriften).
De Bijbel vertalen van het Hebreeuws naar het Grieks
Rond de 3e eeuw voor Christus was Alexandrië, in Egypte, een wetenschappelijk centrum geworden voor Hellenistische joden, dat wil zeggen mensen die joods waren door het geloof maar veel Griekse culturele gewoonten hadden overgenomen. Gedurende deze periode zou de Egyptische heerser Ptolemaeus II Philadelphus, die regeerde van 285-246 v. De resulterende vertaling staat bekend als de Septuaginta, een Grieks woord dat 70 betekent. De Septuaginta staat ook bekend onder de Romeinse cijfers LXX, wat 70 betekent (L=50, X=10, dus 50+10+10=70).
Dit ene voorbeeld van het vertalen van Hebreeuwse geschriften wijst op de berg die elke serieuze student van de bijbelse geschiedenis moet beklimmen. Om de Schriften in hun oorspronkelijke taal te kunnen lezen om de bijbelse geschiedenis te traceren, moeten geleerden oud-Hebreeuws, Grieks, Latijn en mogelijk ook Aramees leren lezen.
Vertaalproblemen zijn meer dan alleen taalproblemen
Zelfs met deze taalvaardigheid is er geen garantie dat de hedendaagse geleerden de betekenis van heilige teksten nauwkeurig zullen interpreteren, omdat ze nog een sleutelelement missen: direct contact met en kennis van de cultuur waarin de taal werd gebruikt. In een ander voorbeeld begon de LXX de gunst te verliezen vanaf de tijd van de Renaissance, omdat sommige geleerden van mening waren dat de vertaling de originele Hebreeuwse teksten had gecorrumpeerd.
Bedenk bovendien dat de Septuaginta slechts een van de vele regionale vertalingen was die plaatsvonden. Verbannen Joden in het Babylonisch maakten hun eigen vertalingen, terwijl Joden die in Jeruzalem bleven hetzelfde deden. Telkens werd de vertaling beïnvloed door de veelgebruikte taal en cultuur van de vertaler.
Al deze variabelen kunnen ontmoedigend lijken tot op het punt van wanhoop. Hoe kan men met zoveel onzekerheden kiezen welke bijbelvertaling het beste is voor historische studie?
De meeste amateurstudenten van bijbelse geschiedenis kunnen beginnen met elke geloofwaardige vertaling die ze kunnen begrijpen, zolang ze ook begrijpen dat geen enkele vertaling van de Bijbel als enige historische autoriteit mag worden gebruikt. In feite is een deel van het plezier van het bestuderen van de bijbelse geschiedenis het lezen van vele vertalingen om te zien hoe verschillende geleerden de teksten interpreteren. Dergelijke vergelijkingen kunnen gemakkelijker tot stand worden gebracht door een parallelle bijbel te gebruiken die verschillende vertalingen bevat.
Deel II: Aanbevolen Bijbelvertalingen voor historische studie .
Bronnen
Vertalen voor King James, vertaald door Ward Allen; Vanderbilt University Press: 1994; ISBN-10: 0826512461, ISBN-13: 978-0826512468.
In het begin: het verhaal van de King James-bijbel en hoe het een natie, een taal en een cultuur veranderdedoor Alister McGrath; Anker: 2002; ISBN-10: 0385722168, ISBN-13: 978-0385722162
The Poetics of Ascent: Taaltheorieën in een rabbijnse Ascent-tekstdoor Naomi Janowitz; Staatsuniversiteit van New York Press: 1988; ISBN-10: 0887066372, ISBN-13: 978-0887066375
The Contemporary Parallel Nieuwe Testament: 8 vertalingen: King James, New American Standard, New Century, Contemporary English, New International, New Living, New King James, The Message, onder redactie van John R. Kohlenberger; Oxford University Press: 1998; ISBN-10: 0195281365, ISBN-13: 978-0195281361
Jezus opgraven: achter de stenen, onder de teksten,door John Dominic Crossan en Jonathan L. Reed; HarperOne: 2001; ISBN: 978-0-06-0616
