Wie was de engel die met Jacob worstelde?

De engel die met Jacob worstelde is een figuur uit de Hebreeuwse Bijbel, beschreven in het boek Genesis. Volgens het verhaal was Jacob op weg om zijn vervreemde broer Esau te ontmoeten toen hij de engel tegenkwam. De engel en Jacob worstelden de hele nacht, en 's morgens zegende de engel Jacob en gaf hem een ​​nieuwe naam, Israël.

De identiteit van de engel is het onderwerp van veel discussie geweest. Sommige geleerden geloven dat de engel een fysiek wezen was, terwijl anderen geloven dat het een goddelijk wezen was. Sommigen hebben gesuggereerd dat de engel een manifestatie van God Zelf was, terwijl anderen beweerden dat het een door God gezonden boodschapper was.

De identiteit van de engel is belangrijk om het verhaal te begrijpen, omdat het helpt verklaren waarom Jacob de naam Israël kreeg. Het werpt ook licht op de relatie tussen God en de mens, en de kracht van het gebed.

Het verhaal van Jacob en de engel is een krachtige herinnering aan de kracht van geloof en gebed. Het leert ons dat we zelfs bij tegenspoed op God kunnen vertrouwen voor kracht en leiding. Het herinnert ons er ook aan dat God altijd bij ons is, zelfs als we ons alleen voelen.

Het verhaal van de profeet Jacob die worstelt met een man met bovennatuurlijke kracht, dat zowel in de Thora als in de Bijbel staat, heeft eeuwenlang de aandacht van lezers getrokken. Wie is de mysterieuze man die met Jacob worstelt voordat hij hem uiteindelijk zegent?

Sommigen geloven dat aartsengel Phanuel is de man die de passage beschrijft, maar andere geleerden zeggen dat de man eigenlijk de Engel des Heren is, een manifestatie van God Zelf vóór zijn incarnatie later in de geschiedenis.

Jacob worstelt

Jacob is op weg om zijn vervreemde broer Esau te bezoeken, in de hoop zich met hem te verzoenen, wanneer hij 's nachts de mysterieuze man op een rivieroever ontmoet. Het verhaal wordt verteld in de Bijbel en de Thora in de boek Genesis , hoofdstuk 32.

De verzen 24 tot en met 28 beschrijven de worstelwedstrijd tussen Jacob en de man, waarin Jacob uiteindelijk zegeviert.

'Dus Jacob werd alleen gelaten, en een man worstelde met hem tot het aanbreken van de dag. Toen de man zag dat hij hem niet kon overweldigen, raakte hij de kom van Jacobs heup aan zodat zijn heup werd verdraaid terwijl hij met de man worstelde. Toen zei de man: 'Laat me gaan, want het is ochtend.' Maar Jacob antwoordde: 'Ik laat je niet gaan tenzij je me zegent.' De man vroeg hem: 'Hoe heet je?' ' Jakob ,' hij antwoorde. Toen zei de man: 'Uw naam zal niet langer Jacob zijn, maar Israël, omdat u met God en met mensen hebt gestreden en hebt overwonnen.''

Vragen naar zijn naam

Nadat de man Jacob een nieuwe naam heeft gegeven, vraagt ​​Jacob de man om zijn eigen naam te onthullen. De verzen 29 tot en met 32 ​​van Genesis laten zien dat de man niet echt antwoordt, maar Jacob identificeert de plaats van hun ontmoeting met een naam die de betekenis ervan weergeeft.

'Jacob zei:' Vertel me alsjeblieft hoe je heet.' Maar hij antwoordde: 'Waarom vraag je naar mijn naam?' Toen zegende hij hem daar. Dus Jacob noemde de plaats Pniël, zeggende: 'Het is omdat ik zag God van aangezicht tot aangezicht , en toch werd mijn leven gespaard.' De zon kwam boven hem op toen hij Pniël passeerde, en hij liep mank vanwege zijn heup. Daarom eten de Israëlieten tot op de dag van vandaag de pees die aan de heupkom vastzit niet omdat de kom van Jacobs heup dichtbij de pees werd aangeraakt.'

Nog een cryptische beschrijving

Later, in het boek Hosea, de Bijbel en de Thora noem Jacobs worstelen nog eens. De manier waarop Hosea 12:3-4 naar de gebeurtenis verwijst, is echter net zo onduidelijk, omdat in vers 3 staat dat Jakob 'worstelde met God' en in vers 4 staat dat Jakob 'worstelde met de engel'.

Is het Aartsengel Phanuel?

Sommige mensen identificeren Aartsengel Phanuel als de man die met Jacob worstelt vanwege het verband tussen Phanuel's naam en de naam 'Peniel'. Dit is de naam die Jacob gaf aan de plaats waar hij met de man worstelde.

In zijn boek 'Of Scribes And Sages: Early Jewish Interpretation And Transmission Of Scripture, Volume 2', schrijft Craig A. Evans: 'In Gen. 32:31 noemt Jacob de plaats van zijn worsteling met God 'Peniel' — de Gezicht van God. Geleerden geloven dat de engelachtige naam 'Phanuel' en de plaats 'Peniel' etymologisch verbonden zijn.'

Morton Smith schrijft in zijn boek 'Christianity, Judaism, and Other Greco-Roman Cults' dat de vroegst bestaande manuscripten aangeven dat Jacob worstelde met God in engelachtige gedaante. Latere versies zeggen dat Jacob worstelde met een aartsengel . 'Volgens deze bijbelse tekst, het gelukkige einde van Jacobs worsteling met een mysterieuze tegenstander, noemde de patriarch de plaats van de ontmoeting Pniël/Penuel (Phanuel). Aanvankelijk verwijzend naar zijn goddelijke tegenstander, werd de naam na verloop van tijd verbonden aan een engelachtige plaatsvervanger.'

Is het de engel des Heren?

Sommige mensen zeggen dat de man die met Jacob worstelt de Engel des Heren .

'Dus wie is de 'man' die met Jacob worstelt op de rivieroever en hem uiteindelijk zegent met een nieuwe naam? God...de Engel des Heren Zelf', schrijft Larry L. Lichtenwalter in zijn boek 'Wrestling with Angels: In the Grip of Jacob's God.'

In haar boek 'The Messenger of the Lord in Early Jewish Interpretations of Genesis' schrijft Camilla Hélena von Heijne: 'Jacob's naamgeving van de plaats en het woord 'gezicht' in vers 30 is een sleutelwoord. Het duidt persoonlijke aanwezigheid aan, in dit geval goddelijke aanwezigheid. Gods aangezicht zoeken is Zijn aanwezigheid zoeken.'

Dit beroemde verhaal over Jacob kan ons allemaal inspireren om te worstelen met God en engelen in ons leven om ons geloof te versterken, schrijft Lichtenwalter in 'Wrestling with Angels'.

'Interessant, met God, als we verliezen, winnen we. Hosea vertelt ons dat Jacob God versloeg. Ondanks het mank lopen en de overgave won hij! Toen Jacob zich overgaf en God hem gooide, won hij. Jacob nam het goud omdat God het hart nam. Telkens wanneer we toegeven aan de greep van de God van Jacob, zullen ook wij winnen... Net als bij Jacob, God belooft de bediening van engelen aan ieder van ons en onze families. We mogen niet over ze dromen, ze niet zien of ermee worstelen zoals Jacob deed. Niettemin zijn ze daar, achter de schermen van ons leven, betrokken bij al onze existentiële worstelingen als individuen en familie. Soms worstelen we, net als Jacob, onbewust met hen terwijl ze namens ons dienen, of het nu gaat om bescherming of om ons aan te sporen het goede te doen.'

bronnen:

Evans, Craig A. 'Van schriftgeleerden en wijzen: vroege joodse interpretatie en overdracht van de Schrift.' Deel 1, 1 editie, Bloomsbury T&T Clark, 30 november 2004.

Helena von Heijne, Camilla. 'De boodschapper van de Heer in vroege joodse interpretaties van Genesis.' 1 editie, De Gruyter, 20 september 2010, Stockholm, Zweden.

Lichtenwalter, Larry Lee. 'Worstelen met engelen: in de greep van Jacob's God.' Review & Herald Publishing, 1 juli 2002.

Neusner, Jacob. 'Christendom, jodendom en andere Grieks-Romeinse sekten: jodendom na 70; Andere Grieks-Romeinse sekten.' V. 4, Brill Academic Publishers, 1 juni 1975, Nederland.

Verscheidene. 'Genesis.' The Holy Bible, King James Version, juli 2015.

Verscheidene. 'Hosea.' The Holy Bible, King James Version, juli 2015.