De militaire en politieke gevolgen van de kruistochten

De kruistochten waren een reeks religieuze oorlogen die tussen 1095 en 1291 werden uitgevochten, geïnitieerd door de katholieke kerk om het Heilige Land terug te winnen van de islamitische heerschappij. De kruistochten hadden een grote invloed op het politieke en militaire landschap van de Middeleeuwen, en hun nalatenschap is nog steeds voelbaar.

Militaire impact

Tijdens de kruistochten werden nieuwe militaire tactieken en technologieën geïntroduceerd, zoals het gebruik van belegeringsmachines en de vorming van staande legers. Deze innovaties zorgden voor een snelle uitbreiding van de Europese macht, wat leidde tot de oprichting van nieuwe koninkrijken en rijken.

De kruistochten zagen ook de opkomst van de ridderklasse, een groep beroepssoldaten die werden getraind in het gebruik van zware bepantsering en wapens. Deze nieuwe klasse krijgers zou de ruggengraat van middeleeuwse legers worden en een belangrijke rol spelen in de ontwikkeling van de Europese oorlogsvoering.

Politieke impact

De kruistochten hadden een grote politieke impact op Europa, aangezien ze de opkomst zagen van nieuwe machten zoals het koninkrijk Jeruzalem en de Republiek Venetië. Deze nieuwe staten zouden belangrijke spelers worden in de politiek van de Middeleeuwen, en hun invloed zou nog eeuwen voelbaar zijn.

De kruistochten zagen ook de opkomst van het pausdom als een belangrijke politieke kracht, toen de paus de leider werd van een verenigd christelijk Europa. Dit zou leiden tot de oprichting van het Heilige Roomse Rijk en de ontwikkeling van een nieuw politiek systeem gebaseerd op het feodalisme.

Conclusie

De kruistochten hadden een grote invloed op het militaire en politieke landschap van de middeleeuwen. Ze zagen de introductie van nieuwe militaire tactieken en technologieën, de opkomst van de ridderklasse en de opkomst van nieuwe machten zoals het koninkrijk Jeruzalem en de Republiek Venetië. De kruistochten zagen ook de opkomst van het pausdom als een belangrijke politieke kracht, die leidde tot de oprichting van het Heilige Roomse Rijk.

Het eerste en misschien wel belangrijkste dat we in gedachten moeten houden, is dat als alles is gezegd en gedaan, vanuit politiek en militair perspectief dekruistochtenwaren een enorme mislukking. De Eerste Kruistocht was zo succesvol dat Europese leiders koninkrijken konden uitroeien, waaronder steden alsJeruzalem, Akko, Bethlehem en Antiochië. Daarna ging het echter bergafwaarts.

Het koninkrijk Jeruzalem zou honderden jaren in een of andere vorm standhouden, maar het bevond zich altijd in een precaire positie. Het was gebaseerd op een lange, smalle strook land zonder natuurlijke barrières en waarvan de bevolking nooit volledig werd veroverd. Voortdurende versterkingen uit Europa waren nodig, maar kwamen niet altijd (en degenen die het probeerden, leefden niet altijd om Jeruzalem te zien).

De totale bevolking was ongeveer 250.000 geconcentreerd in kuststeden als Ascalon, Jaffa, Haifa, Tripoli, Beiroet, Tyrus en Akko. Deze kruisvaarders waren in de minderheid door een inheemse bevolking van ongeveer 5 tegen 1 - ze mochten grotendeels zichzelf regeren, en ze waren tevreden met hun christelijke meesters, maar ze werden nooit echt veroverd, alleen onderworpen.

De militaire positie van de kruisvaarders werd grotendeels gehandhaafd door een complex netwerk van sterke vestingwerken en kastelen. Overal langs de kust hadden de kruisvaarders forten in zicht, waardoor snelle communicatie over grote afstanden en relatief snelle mobilisatie van troepen mogelijk waren.

Eerlijk gezegd vonden de mensen het leukideevan de christenen die het Heilige Land regeerden, maar ze waren niet erg geïnteresseerd om er naartoe te marcherenverdedigenHet. Het aantal ridders en heersers dat bereid was bloed en geld te besteden aan de verdediging van Jeruzalem of Antiochië was erg klein, vooral in het licht van het feit dat Europa zelf bijna nooit verenigd was. Iedereen moest zich altijd zorgen maken over zijn buren. Degenen die vertrokken, moesten zich zorgen maken dat buren hun territorium zouden binnendringen terwijl ze er niet waren om het te verdedigen. Degenen die achterbleven, moesten zich zorgen maken dat degenen op de kruistocht te veel in macht en prestige zouden groeien.

Een van de dingen die ertoe hebben bijgedragen dat de kruistochten niet succesvol waren, was dit voortdurende gekibbel en machtsstrijd. Dat was er natuurlijk ook genoeg onder moslimleiders, maar uiteindelijk waren de verdeeldheid onder Europese christenen groter en veroorzaakten ze meer problemen als het ging om het opzetten van effectieve militaire campagnes in het Oosten. Zelfs El Cid, een Spaanse held van de Reconquista, vocht even vaakvoorMoslimleiders zoals hij tegen hen deed.

Afgezien van de herovering van het Iberisch schiereiland en de herovering van enkele eilanden in de Middellandse Zee, zijn er slechts twee dingen die we kunnen aanwijzen als militaire of politieke successen van de kruistochten. Ten eerste werd de verovering van Constantinopel door moslims waarschijnlijk vertraagd. Zonder de tussenkomst van West-Europa zou Constantinopel waarschijnlijk veel eerder zijn gevallen dan in 1453 en zou een verdeeld Europa ernstig worden bedreigd. Het terugdringen van de islam kan hebben bijgedragen aan het behoud van een christelijk Europa.

Ten tweede, hoewel de kruisvaarders uiteindelijk werden verslagen en teruggedrongen in Europa, werd de islam verzwakt in het proces. Dit hielp niet alleen de verovering van Constantinopel te vertragen, maar hielp ook om de islam een ​​gemakkelijker doelwit te maken voor de Mongolen die vanuit het oosten binnenreden. De Mongolen bekeerden zich uiteindelijk tot de islam, maar voordat dat gebeurde, vernietigden ze de moslimwereld, en ook dat hielp Europa op de lange termijn te beschermen.

Sociale en religieuze uitkomst van de kruistochten

Maatschappelijk gezien hadden de kruistochten een impact op deChristelijkstandpunt over militaire dienst. Voordien bestond er een sterk vooroordeel tegen het leger, althans onder geestelijken, in de veronderstelling dat de boodschap van Jezus oorlogvoering uitsloot. Het oorspronkelijke idee verbood het vergieten van bloed in de strijd en werd uitgedrukt door St. Martinus in de vierde eeuw die zei: “Ik ben een soldaat van Christus. Ik moet niet vechten.” Voor een man om heilig te blijven, was doden in oorlogsvoering ten strengste verboden.

De zaken veranderden enigszins onder invloed van Augustinus die de doctrine van 'rechtvaardige oorlog' ontwikkelde en betoogde dat het mogelijk was om christen te zijn en anderen te doden in de strijd. De kruistochten veranderden alles en creëerden een nieuw beeld van christelijke dienstbaarheid: de krijgermonnik. Gebaseerd op het model van de kruistochten, zoals de hospitaalridders en de tempeliers, konden zowel leken als geestelijken militaire dienst en moord beschouwen ongelovigen als een geldige, zo niet de voorkeur verdienende manier om God en de Kerk te dienen. Deze nieuwe opvatting werd verwoord door St. Bernard van Clairvaux, die zei dat doden in de naam van Christus eerder 'kwaadmoord' is dan moord, dat 'het doden van een heiden is om glorie te verwerven, want het geeft glorie aan Christus.'

De groei van militaire, religieuze ordes zoals de Duitse Orde en de Tempeliers had ook politieke implicaties. Nooit gezien vóór de kruistochten, ze hebben het einde van de kruistochten ook niet helemaal overleefd. Hun enorme rijkdom en bezittingen, die natuurlijk trots en minachting voor anderen opwekten, maakten hen tot verleidelijke doelwitten voor politieke leiders die verarmd waren geraakt tijdens de oorlogen met hun buren en de ongelovigen. De Tempeliers werden onderdrukt en vernietigd. Andere orden werden liefdadigheidsorganisaties en verloren hun voormalige militaire missie volledig.

Er waren ook veranderingen in de aard van religieuze naleving. Door het uitgebreide contact met zoveel heilige plaatsen groeide het belang van relikwieën. Ridders, priesters en koningen brachten voortdurend stukjes en beetjes van heiligen en kruisen met zich mee en vergrootten hun status door die stukjes en beetjes in belangrijke kerken te plaatsen. Lokale kerkleiders vonden het zeker niet erg, en ze moedigden de lokale bevolking aan om deze relikwieën te vereren.

Mede door de kruistochten nam de macht van het pausdom ook iets toe Eerst . Het kwam zelden voor dat een Europese leider in zijn eentje op kruistocht ging; Meestal werden kruistochten alleen gelanceerd omdat een paus erop aandrong. Toen ze succesvol waren, werd het prestige van het pausdom vergroot; toen ze faalden, kregen de zonden van de kruisvaarders de schuld.

Het was echter te allen tijde via de ambten van de paus dat aflaten en geestelijke beloningen werden uitgedeeld aan degenen die zich vrijwillig aanmeldden om het kruis op te nemen en naar Jeruzalem te marcheren. De paus inde ook vaak belastingen om de kruistochten te betalen - belastingen die rechtstreeks van het volk werden geïnd en zonder enige inbreng of hulp van lokale politieke leiders. Uiteindelijk gingen de pausen dit voorrecht waarderen en inden ze ook belastingen voor andere doeleinden, iets waar koningen en edelen niet van hielden omdat elke munt die naar Rome ging een munt was die ze voor hun schatkist werd geweigerd. De allerlaatste cruzado- of kruistochtbelasting in het rooms-katholieke bisdom Pueblo, Colorado, werd pas in 1945 officieel afgeschaft.

Tegelijkertijd werden de macht en het prestige van de kerk zelf echter enigszins verminderd. Zoals hierboven aangegeven, waren de kruistochten een kolossale mislukking, en het was onvermijdelijk dat dit een slechte weerslag zou hebben op het christendom. De kruistochten werden aanvankelijk gedreven door religieuze vurigheid, maar uiteindelijk werden ze meer gedreven door de wens van individuele vorsten om hun macht over hun rivalen te vergroten. Het cynisme en de twijfel over de kerk namen toe terwijl het nationalisme een boost kreeg boven het idee van een universele kerk.

Handel en ideologie

Van nog groter belang was de toegenomen vraag naar handelsgoederen - Europeanen ontwikkelden een enorme honger naar stoffen, specerijen, juwelen en meer van de moslims, evenals landen die nog verder naar het oosten lagen, zoals India en China, waardoor een grotere interesse in onderzoek ontstond. Tegelijkertijd werden in het Oosten markten geopend voor Europese goederen.

Dat is altijd het geval geweest met oorlogen in verre landen, omdat oorlog aardrijkskunde leert en iemands horizon verbreedt - ervan uitgaande dat je het meemaakt natuurlijk. Jonge mannen worden gestuurd om te vechten, ze maken kennis met de lokale cultuur en als ze naar huis terugkeren, merken ze dat ze sommige dingen die ze gewend waren te gebruiken niet langer willen missen: rijst, abrikozen, citroenen, lente-uitjes, satijn , edelstenen, kleurstoffen en meer werden geïntroduceerd of werden in heel Europa gebruikelijker.

Het is interessant hoeveel van de veranderingen werden aangemoedigd door klimaat en geografie: de korte winters en vooral de lange, hete zomers waren goede redenen om hun Europese wol opzij te zetten ten gunste van de lokale kleding: tulbanden, boernoes en zachte pantoffels. Mannen zaten in kleermakerszit op de vloer terwijl hun vrouwen parfums en cosmetica gingen gebruiken. Europeanen - of in ieder geval hun nakomelingen, trouwden met de lokale bevolking en leidden tot verdere veranderingen.

Helaas voor de kruisvaarders die zich in de regio vestigden, zorgde dit alles ervoor dat ze van alle kanten werden uitgesloten. De lokale bevolking heeft ze nooit echt geaccepteerd, hoeveel van hun gewoonten ze ook overnamen. Ze bleven altijd bezetters en werden nooit kolonisten. Tegelijkertijd bekritiseerden Europeanen die op bezoek waren hun zachtheid en de verwijfde aard van hun gebruiken. De afstammelingen van de Eerste Kruistocht hadden veel van het kenmerkende Europese karakter verloren, waardoor ze vreemdelingen werden in zowel Palestina als Europa.

Hoewel de havensteden die Italiaanse kooplieden hoopten te veroveren en inderdaad een tijdlang onder controle hadden, uiteindelijk allemaal verloren gingen, brachten Italiaanse handelssteden uiteindelijk de Middellandse Zee in kaart en beheersten ze, waardoor het in feite een christelijke zee voor Europese handel werd. Vóór de kruistochten werd de handel in goederen uit het Oosten op grote schaal gecontroleerd door joden, maar met de toename van de vraag duwde het groeiend aantal christelijke kooplieden de joden opzij - vaak door middel van repressieve wetten die hun mogelijkheden beperkten om handel te drijven in de eerste plaats. De vele moordpartijen op joden in heel Europa en het Heilige Land door plunderende kruisvaarders hielpen ook de weg vrij te maken voor christelijke kooplieden om naar binnen te trekken.

Zoals geld en goederen circuleren, doen mensen en ideeën dat ook. Het uitgebreide contact met moslims leidde tot een minder materialistische handel in ideeën: filosofie, wetenschap, wiskunde, onderwijs en geneeskunde. Honderden Arabische woorden werden in Europese talen geïntroduceerd, de oude Romeinse gewoonte om de baard te scheren werd teruggebracht, openbare baden en latrines werden geïntroduceerd, de Europese geneeskunde verbeterde en er was zelfs invloed op literatuur en poëzie.

Meer dan een klein deel hiervan was oorspronkelijk van Europese oorsprong, ideeën die de moslims van de Grieken hadden bewaard. Een deel ervan was ook latere ontwikkeling van de moslims zelf. Dit alles samen leidde tot snellere sociale ontwikkelingen in Europa, waardoor ze zelfs de islamitische beschaving konden overtreffen - iets wat Arabieren tot op de dag van vandaag dwarszit.

Economische uitkomst van de kruistochten

Het financieren van het organiseren van de kruistochten was een enorme onderneming die leidde tot ontwikkelingen in het bankwezen, de handel en de belastingen. Deze veranderingen in belastingen en handel hielpen het einde van het feodalisme te bespoedigen. De feodalistische samenleving voldeed voor individualistische acties, maar was niet geschikt voor de massale campagnes die zoveel organisatie en financiering vergen.

Veel feodale edelen moesten hun land verpanden aan geldschieters, kooplieden en de kerk - iets wat hen later zou blijven achtervolgen en dat diende om het feodale systeem te ondermijnen. Meer dan een paar kloosters bevolkt door monniken met een gelofte van armoede verwierven op deze manier uitgestrekte landgoederen die wedijverden met de rijkste edelen van Europa.

Tegelijkertijd kregen tienduizenden lijfeigenen hun vrijheid omdat ze zich vrijwillig hadden aangemeld voor de kruistochten. Of ze nu stierven in het proces of erin slaagden levend thuis te komen, ze waren niet langer gebonden aan het land dat eigendom was van de edelen, waardoor het kleine inkomen dat ze hadden, werd geëlimineerd. Degenen die wel terugkeerden, hadden niet langer de veilige positie als landbouwer die zij en hun voorouders altijd hadden gekend, zo kwamen velen in dorpen en steden terecht, en dit versnelde de verstedelijking van Europa, nauw verbonden met de opkomst van handel en mercantilisme.