Jezus over hoe de rijken naar de hemel gaan (Marcus 10:17-25)

Jezus' onderwijs over hoe de rijken de hemel kunnen binnengaan, is een belangrijke les voor alle christenen. In Marcus 10:17-25 legt Jezus uit dat het voor een kameel gemakkelijker is om door het oog van een naald te gaan dan voor een rijke man om het koninkrijk van God binnen te gaan. Vervolgens legt hij uit dat het voor de rijken mogelijk is om de hemel binnen te gaan, maar alleen als ze hun rijkdom en bezittingen opgeven en hem volgen.

Belangrijkste punten uit het onderwijs van Jezus

Jezus' onderwijs over hoe de rijken de hemel kunnen binnengaan heeft verschillende belangrijke punten:

• Rijkdom is geen voorwaarde om de hemel binnen te gaan – Jezus legt uit dat het voor de rijken mogelijk is om de hemel binnen te gaan, maar alleen als ze hun rijkdom en bezittingen opgeven en hem volgen.
• Het Koninkrijk van God staat open voor iedereen – Jezus benadrukt dat het Koninkrijk van God openstaat voor iedereen, ongeacht rijkdom of status.
• De rijken moeten bereid zijn hun bezittingen op te geven – Jezus legt uit dat de rijken bereid moeten zijn hun bezittingen op te geven om de hemel binnen te gaan.

Conclusie

Jezus' onderwijs over hoe de rijken de hemel kunnen binnengaan, is een belangrijke les voor alle christenen. Het benadrukt dat het Koninkrijk van God openstaat voor iedereen, ongeacht rijkdom of status, en dat de rijken bereid moeten zijn hun bezittingen op te geven om de hemel binnen te gaan. Door de leer van Jezus te volgen, kunnen christenen ervoor zorgen dat ze het Koninkrijk van God kunnen binnengaan.

17 En toen hij de weg opging, kwam er iemand aanrennen, knielde voor hem neer en vroeg hem: Goede meester, wat moet ik doen om het eeuwige leven te beërven? 18 En Jezus zei tegen hem: Waarom noemt u Mij goed? er is niemand goed dan één, namelijk God.

19 Gij kent de geboden, begaat niet overspel , Dood niet, steel niet, leg geen vals getuigenis af, bedrieg niet, eer uw vader en moeder. 20 En hij antwoordde en zei tot hem: Meester, dit alles heb ik van mijn jeugd af waargenomen. 21 Toen Jezus hem aanschouwde, had hij hem lief en zei tegen hem: Eén ding ontbreekt u: ga heen, verkoop alles wat u hebt en geef het aan de armen, en u zult een schat in de hemel hebben; en kom, neem het kruis op en Volg mij.

22 En hij was bedroefd door dat woord en ging bedroefd weg, want hij had veel bezittingen.

23 En Jezus keek om zich heen en zei tegen zijn discipelen: Hoe moeilijk zullen zij die rijkdom hebben het koninkrijk van God binnengaan! 24 En de discipelen waren verbaasd over zijn woorden. Maar Jezus antwoordde opnieuw en zei tegen hen: Kinderen, hoe moeilijk is het voor hen die op rijkdom vertrouwen om het koninkrijk van God binnen te gaan! 25 Het is gemakkelijker voor een kameel om door het oog van een naald te gaan dan voor een rijke om het koninkrijk van God binnen te gaan.

Jezus, Rijkdom, Macht en Hemel

Deze scène met Jezus en een rijke jongeman is waarschijnlijk de beroemdste bijbelpassage die door moderne christenen vaak wordt genegeerd. Als deze passage vandaag daadwerkelijk wordt opgevolgd, is dat waarschijnlijk het geval Christendom en christenen zou heel anders zijn. Het is echter een ongemakkelijke leer en wordt daarom vaak volledig verdoezeld.

De passage begint met een jonge man die Jezus aanspreekt als 'goed', waarvoor Jezus hem vervolgens berispt. Waarom? Zelfs als, zoals hij zegt, 'niemand is goed bij God', is hij dan niet God en daarom ook goed? Zelfs als hij God niet is, waarom zou hij dan zeggen dat hij niet goed is? Dit lijkt een heel joods gevoel dat in strijd is met de christologie van de andere evangeliën waarin Jezus wordt afgebeeld als een zondeloos lam, de geïncarneerde God. Als Jezus boos is omdat hij 'goed' wordt genoemd, hoe zou hij dan reageren als iemand hem 'zondeloos' of 'perfect' zou noemen?

Het Joods-zijn van Jezus gaat verder als hij uitlegt wat een mens moet doen om het eeuwige leven te hebben, namelijk de geboden onderhouden. Het was een traditioneel Joods perspectief dat iemand door zich aan Gods wetten te houden, 'in orde' zou blijven met God en beloond zou worden. Het is echter merkwaardig dat Jezus de Tien Geboden hier. In plaats daarvan krijgen we er zes - waarvan er één, 'bedrieg niet', Jezus' eigen creatie lijkt te zijn. Deze komen niet eens overeen met de zeven regels in de Noachitische Code (universele wetten die voor iedereen zouden moeten gelden, Jood en niet-Jood).

Blijkbaar is dat allemaal niet genoeg en dus voegt Jezus er iets aan toe. Voegt hij eraan toe dat een persoon 'in hem moet geloven', wat het traditionele kerkelijke antwoord is op hoe iemand het eeuwige leven kan vinden? Nee, niet helemaal – het antwoord van Jezus is zowel breder als moeilijker. Het is breder omdat van iemand wordt verwacht dat hij Jezus 'volgt', een taak die verschillende betekenissen kan hebben, maar waarvan de meeste christenen op zijn minst aannemelijk kunnen maken dat ze proberen te doen. Het antwoord is moeilijker omdat iemand eerst alles moet verkopen wat hij heeft - iets wat maar weinig of geen moderne christenen aannemelijk kunnen maken.

Materiële rijkdom

In feite lijkt de verkoop van materiële rijkdom en eigendommen niet alleen aan te raden, maar zelfs cruciaal - volgens Jezus is er geen kans dat een rijk persoon in de hemel kan komen. In plaats van een teken van God zegening , wordt materiële rijkdom behandeld als een teken dat iemand geen acht slaat op Gods wil. De King James-versie benadrukt dit punt door het driemaal te herhalen; in veel andere vertalingen wordt de tweede, 'Kinderen, hoe moeilijk is het voor hen die op rijkdom vertrouwen om het koninkrijk van God binnen te gaan', teruggebracht tot 'Kinderen, hoe moeilijk is het om het koninkrijk van God binnen te gaan. ”

Het is niet duidelijk of dit 'rijk' betekent in verhouding tot iemands naasteburenof ten opzichte van iemand anders in de wereld. Als het eerste het geval is, dan zijn er veel christenen in het Westen die niet naar de hemel willen; als het laatste het geval is, dan zijn er maar weinig christenen in het Westen die naar de hemel zullen gaan. Het is echter waarschijnlijk dat Jezus' afwijzing van materiële rijkdom nauw verband houdt met zijn afwijzing van aardse macht - als iemand ontvankelijk moet zijn voor machteloosheid om Jezus te volgen, is het logisch dat hij veel van de attributen van macht, zoals rijkdom en materiële goederen.

In het enige voorbeeld van iemand die weigerde Jezus te volgen, ging de jongeman bedroefd weg, blijkbaar van streek dat hij geen volgeling kon worden op gemakkelijkere voorwaarden die hem in staat zouden stellen al deze 'grote bezittingen' te behouden. Dit lijkt geen probleem te zijn waar christenen tegenwoordig mee te maken hebben. In de hedendaagse samenleving is er geen duidelijke moeilijkheid om Jezus te 'volgen' terwijl je toch allerlei wereldse goederen behoudt.