Is er bewijs dat de Maagd Maria heeft bestaan?
De maagd Maria is een centrale figuur in het christendom en wordt algemeen aangenomen te hebben bestaan. Maar is er enig bewijs om deze overtuiging te ondersteunen? In dit artikel zullen we het bewijs voor het bestaan van de Maagd Maria onderzoeken.
Historisch bewijs
De Bijbel is de belangrijkste informatiebron over de Maagd Maria. Het bevat talloze verwijzingen naar haar, inclusief haar rol bij de geboorte van Jezus. Daarnaast is er bewijs uit andere oude teksten, zoals de Evangelie van Jacobus , waarin de ouders van Mary, haar verloving met Joseph en haar bezoek aan Elizabeth worden genoemd.
Archeologisch bewijs
Archeologisch bewijs voor de Maagd Maria is beperkt. Er zijn echter enkele ontdekkingen gedaan die mogelijk verband houden met haar. Bijvoorbeeld een graf werd ontdekt in Jeruzalem in de 19e eeuw en wordt verondersteld het graf te zijn van Maria's ouders, Joachim en Anne. Bovendien, een basiliek in Efeze, wordt aangenomen dat Turkije de locatie is van het huis van Maria.
Conclusie
Over het algemeen zijn er aanwijzingen dat de Maagd Maria heeft bestaan. De Bijbel en andere oude teksten leveren historisch bewijs, terwijl archeologische vondsten verdere ondersteuning bieden. Hoewel er geen definitief bewijs is, is het bewijs sterk genoeg om te suggereren dat de Maagd Maria een echte persoon was.
De meeste joodse vrouwen uit de eerste eeuw kregen weinig aandacht in historische verslagen. Een Joodse vrouw - de Maagd Maria - die naar verluidt in de eerste eeuw leefde, wordt in het Nieuwe Testament herinnerd vanwege haar gehoorzaamheid aan God. Toch beantwoordt geen enkel historisch verslag de essentiële vraag: heeft Maria, de moeder van Jezus , bestaat echt?
Het enige verslag is het Nieuwe Testament van de Christelijke Bijbel, waarin staat dat Maria verloofd was met Jozef, een timmerman in Nazareth, een kleine stad in de regio Galilea in Judea, toen ze Jezus ontving door de werking van Gods Heilige Geest (Matteüs 1: 18-20, Lukas 1:35).
Geen verslagen van de Maagd Maria
Het is niet verwonderlijk dat er geen historisch verslag is van Maria als de moeder van Jezus. Gezien haar woonplaats in een gehucht in de landbouwregio van Judea, was ze waarschijnlijk niet afkomstig uit een rijke of invloedrijke stedelijke familie met de middelen om hun afkomst vast te leggen. Geleerden denken tegenwoordig echter dat de afstamming van Maria heimelijk is opgetekend in de genealogie die voor Jezus wordt gegeven in Lukas 3: 23-38, voornamelijk omdat het Lukan-verslag niet overeenkomt met de erfenis van Jozef die wordt vermeld in Mattheüs 1: 2-16.
Bovendien was Mary een jood, een lid van een samenleving onderworpen aan Romeinse heerschappij. Dat blijkt uit hun dossiers Romeinen over het algemeen niet de moeite om de levens vast te leggen van de volkeren die ze veroverden, hoewel ze veel zorg besteedden aan het documenteren van hun eigen heldendaden.
Ten slotte was Mary een vrouw uit een patriarchale samenleving onder de macht van een patriarchaal rijk. Hoewel bepaalde archetypische vrouwelijke figuren in de joodse traditie gevierd worden, zoals 'de deugdzame vrouw' uit Spreuken 31:10-31, verwachtten individuele vrouwen niet dat ze herinnerd zouden worden, tenzij ze status of rijkdom hadden of heroïsche daden verrichtten in dienst van mannen. Als Joods meisje van het platteland had Mary niet de voordelen die het dwingend zouden hebben gemaakt om haar leven in historische teksten vast te leggen.
Het leven van joodse vrouwen
Volgens de joodse wet stonden vrouwen in Maria's tijd grondig onder controle van mannen, eerst van hun vaders en daarna van hun echtgenoten. Vrouwen waren geen tweederangsburgers: ze waren helemaal geen burgers en hadden weinig wettelijke rechten. Een van de weinige geregistreerde rechten deed zich voor in de context van het huwelijk: als een man gebruik maakte van zijn bijbelse recht op meerdere vrouwen, moest hij zijn eerste vrouw deketoeba, of de alimentatie die haar verschuldigd zou zijn als ze zouden scheiden.
Hoewel ze geen wettelijke rechten hadden, hadden Joodse vrouwen in Maria's tijd belangrijke plichten met betrekking tot het gezin en het geloof. Zij waren verantwoordelijk voor het naleven van de religieuze spijswetten vankasjroet(koosjer); ze begonnen de wekelijkse sabbatviering door te bidden bij kaarsen, en ze waren verantwoordelijk voor het verspreiden van het joodse geloof bij hun kinderen. Zo oefenden ze ondanks hun gebrek aan burgerschap een grote informele invloed uit op de samenleving.
Mary riskeerde te worden beschuldigd van overspel
Volgens wetenschappelijke gegevens bereikten vrouwen in de tijd van Maria de menarche ergens rond de leeftijd van 14 jaarNational Geographic's nieuw gepubliceerde atlas,De Bijbelse wereld. Zo trouwden Joodse vrouwen vaak zodra ze kinderen konden krijgen om de zuiverheid van hun bloedlijn te beschermen, ook al resulteerde een vroege zwangerschap in hoge kinder- en moedersterfte. Een vrouw die tijdens haar huwelijksnacht geen maagd bleek te zijn, wat wordt aangegeven door de afwezigheid van hymeneaal bloed op de huwelijkslakens, werd als overspelige vrouw uitgeworpen met fatale gevolgen.
Tegen deze historische achtergrond was Maria's bereidheid om de aardse moeder van Jezus te zijn zowel een daad van moed als van trouw. Als verloofde van Jozef liep Maria het risico beschuldigd te worden van overspel omdat ze ermee instemde om Jezus te verwekken, terwijl ze volgens de wet gestenigd had kunnen worden. Alleen de vriendelijkheid van Jozef om met haar te trouwen en haar kind legaal als het zijne te accepteren (Matteüs 1:18-20) redde Maria van het lot van een overspelige vrouw.
Theotokos of Christokos
In 431 na Christus werd het Derde Oecumenisch Concilie bijeengeroepen in Efeze, Turkije, om een theologische status voor Maria te bepalen. Nestorius, bisschop van Constantinopel, eiste de titel van Maria opTheotokosof 'God-drager', gebruikt door theologen sinds het midden van de tweede eeuw, vergiste zich omdat het voor een mens onmogelijk was om God te baren. Nestorius beweerde dat Maria geroepen moest wordenChristokosof 'Christusdrager' omdat zij alleen de moeder was van Jezus' menselijke natuur, niet zijn goddelijke identiteit.
De kerkvaders in Efeze wilden niets weten van de theologie van Nestorius. Ze zagen zijn redenering als het vernietigen van Jezus 'verenigde goddelijke en menselijke natuur, die op zijn beurt de incarnatie en dus de menselijke redding teniet deed. Ze bevestigden Maria alsTheotokos, een titel die nog steeds voor haar wordt gebruikt door christenen van orthodoxe en oosterse katholieke tradities.
De creatieve oplossingen van het concilie van Efeze herstelden Maria's reputatie en theologische status, maar bevestigden niets van haar daadwerkelijke bestaan. Desalniettemin blijft ze een centrale christelijke figuur die wordt vereerd door miljoenen gelovigen over de hele wereld.
Bronnen
- The New Oxford Annotated Bible met de apocriefen, Nieuwe herziene standaardversie (Oxford University Press 1994).
- De Joodse Studiebijbel(Oxford University Press, 2004).
- 'Maria (moeder van Jezus)' (2009, 19 december),Nieuwe Wereld Encyclopedie. Ontvangen 20:02, 20 november 2010. http://www.newworldencyclopedia.org/entry/Mary_%28mother_of_Jesus%29?oldid=946411.
- De bijbelse wereld, een geïllustreerde atlas, onder redactie van Jean-Pierre Isbouts (National Geographic 2007).
- Het Joodse volk in de eerste eeuw, onder redactie van S. Safrai en M. Stern (Vestingpers Van Gorcum 1988).
