Onsterfelijke liefdeslegendes

Immortal Love Legends is een boeiende visuele roman die het verhaal vertelt van twee door sterren gekruiste minnaars. Het spel volgt de reis van een jonge man, die op zoek is naar zijn verloren liefde in een mysterieuze wereld. De game bevat prachtige handgetekende kunst en een meeslepende soundtrack die je meeneemt naar een wereld van fantasie en avontuur.

De game heeft een interessant verhaal dat je de hele tijd bezig houdt. Je kunt verschillende locaties verkennen en verschillende personages ontmoeten. De game bevat ook een verscheidenheid aan puzzels en minigames die je verstand op de proef zullen stellen en je vaardigheden zullen uitdagen.

De game bevat ook een uniek vechtsysteem waarmee je tegen monsters en vijanden kunt vechten. Je kunt je wapens en bepantsering upgraden en speciale vaardigheden gebruiken om je vijanden te verslaan.

De game heeft ook een interessant crafting-systeem waarmee je krachtige wapens en bepantsering kunt maken. Je kunt ook je uitrusting upgraden en je personage aanpassen.

Al met al is Immortal Love Legends een plezierige en boeiende visuele roman die je urenlang zal vermaken. De game bevat prachtig artwork, een meeslepende soundtrack en een interessant verhaal. De game heeft ook een uniek vechtsysteem en crafting-systeem dat je bezig houdt. Als je op zoek bent naar een boeiende visuele roman, dan is Immortal Love Legends zeker de moeite van het bekijken waard.

Misschien verheerlijkt geen enkel ander geloof het idee van liefde tussen de geslachten als Hindoeïsme . Dit blijkt uit de verbazingwekkende verscheidenheid aan mythische liefdesverhalen die overvloedig aanwezig zijn in de Sanskrietliteratuur, die ongetwijfeld een van de rijkste schatkamers van opwindende liefdesverhalen is.

Het verhaal-in-een-verhaal-in-een-verhaal-formaat van de grote heldendichten van Mahabharata en Ramayana herbergt veel liefdeslegendes. Dan zijn er de charmante verhalen van verliefde hindoegoden en -godinnen en de bekende werken zoals die van KalidasaMeghadutamEnAbijnanasakuntalamen Surdasa's lyrische vertolking van de legendes van Radha, Krishna en de gopi's van Vraj. Deze verhalen, die zich afspelen in een land van grote natuurlijke schoonheid, waar de heer van de liefde zijn slachtoffers met groot gemak uitkiest, vieren de talloze aspecten van de prachtige emotie die liefde wordt genoemd.

De Heer van de liefde

Het is hier relevant om te weten over Kamadeva, de hindoegod van vleselijke liefde, van wie wordt gezegd dat hij lichamelijk verlangen opwekt. Geboren uit het hart van de Schepper Heer Brahma , wordt Kamadeva afgebeeld als een jeugdig wezen met een groenachtige of roodachtige huidskleur, versierd met ornamenten en bloemen, gewapend met een boog van suikerriet, bespannen met een rij honingbijen en bloemenpijlpunten. Zijn echtgenoten zijn de mooie Rati en Priti, zijn voertuig is een papegaai, zijn belangrijkste bondgenoot is Vasanta, de god van de lente, en hij wordt vergezeld door een groep dansers en artiesten - Apsara's, Gandharva's en Kinnara's.

De Kamadeva-legende

Volgens een legende kwam Kamadeva aan zijn einde door toedoen van Heer Shiva , die hem verbrandde in de vlammen van zijn derde oog. Kamadeva had per ongeluk de mediterende Lord Shiva verwond met een van zijn liefdespijlen, wat ertoe leidde dat hij verliefd werd op Parvati, zijn gemalin. Vanaf dat moment wordt aangenomen dat hij lichaamloos is; Kamadeva heeft echter verschillende reïncarnaties, waaronder Pradyumna, de zoon van Heer Krishna .

De liefdesverhalen opnieuw bekijken

Klassieke liefdeslegendes uit de hindoeïstische mythologie en de folklore van India zijn zowel hartstochtelijk als sensueel van inhoud en spreken altijd de romanticus in ons aan. Deze fabels voeden onze verbeelding, prikkelen onze emoties, zintuigen en gevoeligheid en vermaken ons bovenal. Hier gaan we terug naar drie van zulke liefdesverhalen:

Shakuntala-Dushyant-verhaal

De legende van de buitengewoon mooie Shakuntala en de machtige koning Dushyant is een spannend liefdesverhaal uit het epos Mahabharata , die de grote oude dichter Kalidasa opnieuw vertelde in zijn onsterfelijke toneelstukAbijnanasakuntalam.

Tijdens een jachttocht ontmoet koning Dushyant van de Puru-dynastie het kluizenaarsmeisje Shakuntala. Ze worden verliefd op elkaar en, bij afwezigheid van haar vader, trouwt Shakuntala met de koning in een ceremonie van 'Gandharva', een vorm van huwelijk met wederzijds goedvinden met Moeder Natuur als getuige. Als het tijd is voor Dushyant om terug te keren naar zijn paleis, belooft hij een gezant te sturen om haar naar zijn kasteel te begeleiden. Als symbolisch gebaar geeft hij haar een zegelring.

Op een dag wanneer de heethoofdige kluizenaar Durvasa bij haar hut stopt voor gastvrijheid, kan Shakuntala, verzonken in haar liefdesgedachten, de oproepen van de gast niet horen. De temperamentvolle wijze keert zich om en vervloekt haar: 'Hij wiens gedachten je in beslag hebben genomen, zou je niet meer herinneren.' Op verzoek van haar metgezellen geeft de woedende wijze toe en voegt een voorwaarde toe aan zijn vloek: 'Hij kan je alleen terugroepen als hij een belangrijk souvenir heeft overlegd.'

De dagen gaan voorbij en niemand van het paleis komt haar halen. Haar vader stuurt haar naar het koninklijk hof voor hun hereniging, aangezien ze zwanger was van Dushyants kind. Onderweg valt de zegelring van Shakuntala per ongeluk in de rivier en verdwaalt.

Wanneer Shakuntala zich voor de koning presenteert, erkent Dushyant, in de ban van de vloek, haar niet als zijn vrouw. Met een gebroken hart smeekt ze de goden om haar van de aardbodem te vernietigen. Haar wens wordt ingewilligd. De betovering wordt verbroken wanneer een visser de zegelring in de ingewanden van een vis vindt - dezelfde ring die Shakuntala op weg naar de rechtbank had verloren. De koning lijdt aan een intens gevoel van schuld en onrechtvaardigheid. Shakuntala vergeeft Dushyant en ze worden gelukkig herenigd. Ze bevalt van een mannelijk kind. Hij heet Bharat, naar wie India haar naam ontleent.

Legende van Savitri en Satyavan

Savitri was de mooie dochter van een wijze en machtige koning. De faam van Savitri's schoonheid verspreidde zich wijd en zijd, maar ze weigerde te trouwen en zei dat ze zelf de wereld in zou gaan en een echtgenoot voor zichzelf zou zoeken. Dus koos de koning de beste krijgers uit om haar te beschermen, en de prinses zwierf door het land op zoek naar een prins van haar keuze.

Op een dag bereikte ze een dicht bos, waar een koning woonde die zijn koninkrijk had verloren en in zijn slechte dagen was beland. Oud en blind woonde hij in een kleine hut met zijn vrouw en zoon. De zoon, die een knappe jonge prins was, was de enige troost van zijn ouders. Hij hakte hout en verkocht het op het platteland, en kocht voedsel voor zijn ouders, en ze leefden in liefde en geluk. Savitri voelde zich sterk tot hen aangetrokken en ze wist dat haar zoektocht ten einde was. Savitri werd verliefd op de jonge prins, die Satyavan heette en bekend stond om zijn legendarische vrijgevigheid.

Toen ze hoorde dat Savitri een berooide prins had uitgekozen, was haar vader zwaar terneergeslagen. Maar Savitri was vastbesloten om met Satyavan te trouwen. De koning stemde toe, maar een heilige vertelde hem dat er een fatale vloek op de jonge prins was gelegd: hij is gedoemd binnen een jaar te sterven. De koning vertelde haar dochter over de vloek en vroeg haar iemand anders te kiezen. Maar Savitri weigerde en bleef vastbesloten om met dezelfde prins te trouwen. De koning stemde uiteindelijk met een bezwaard gemoed toe.

De bruiloft van Savitri en Satyavan vond met veel tamtam plaats en het paar ging terug naar de boshut. Een jaar lang leefden ze gelukkig. Op de laatste dag van het jaar stond Savitri vroeg op en toen Satyavan zijn bijl oppakte om het bos in te gaan om hout te hakken, vroeg ze hem haar mee te nemen, en de twee gingen de jungle in.

Onder een hoge boom maakte hij een zitplaats van zachtgroene bladeren en plukte bloemen voor haar om er een slinger van te vlechten terwijl hij hout hakte. Tegen het middaguur voelde Satyavan zich een beetje moe, en na een tijdje ging hij liggen en legde zijn hoofd op Savitri's schoot. Plotseling werd het hele bos donker en al snel zag Savitri een lange gestalte voor haar staan. Het was Yama, de god van de dood. 'Ik ben gekomen om je man mee te nemen,' zei Yama en keek neer op Satyavan, terwijl zijn ziel zijn lichaam verliet.

Toen Yama op het punt stond te vertrekken, rende Savitri hem achterna en smeekte Yama om haar mee te nemen naar het land van de doden of om het leven van Satyavan terug te geven. Yama antwoordde: 'Je tijd is nog niet gekomen, kind. Ga terug naar je huis.' Maar Yama was bereid haar elke gunst te verlenen, behalve Satyavans leven. Savitri vroeg: 'Geef me geweldige zonen.' 'Het zij zo', antwoordde Yama. Toen zei Savitri: 'Maar hoe kan ik zonen krijgen zonder mijn man, Satyavan? Daarom smeek ik je om zijn leven terug te geven.' Yama moest toegeven! Satyavans lichaam kwam weer tot leven. Hij ontwaakte langzaam uit de verdoving en de twee liepen graag terug naar hun hut.

De vastberaden liefde en vastberadenheid van Savitri was zo sterk dat ze een nobele jongeman voor haar echtgenoot koos, wetende dat hij nog maar een jaar te leven had, met alle vertrouwen met hem trouwde. Zelfs de God van de Dood moest toegeven en boog voor haar liefde en toewijding.

Radha-Krishna-liefde

De Radha-Krishna-amour is een liefdeslegende aller tijden. Het is inderdaad moeilijk om de vele legendes en schilderijen te missen die Krishna's liefdesaffaires illustreren, waarvan de Radha-Krishna-affaire de meest gedenkwaardige is. Krishna's relatie met Radha, zijn favoriet onder de 'gopi's' (koeienhoedende maagden), heeft gediend als model voor mannelijke en vrouwelijke liefde in verschillende kunstvormen, en komt sinds de zestiende eeuw prominent voor als motief in Noord-Indiase schilderijen. . De allegorische liefde van Radha heeft uitdrukking gevonden in enkele grote Bengaalse poëtische werken van Govinda Das, Chaitanya Mahaprabhu , en Jayadeva de auteur vanGet Govinda.

Krishna's jeugdige uitspattingen met de 'gopi's' worden geïnterpreteerd als symbolisch voor de liefdevolle wisselwerking tussen God en de menselijke ziel. Radha's volkomen meeslepende liefde voor Krishna en hun relatie wordt vaak geïnterpreteerd als de zoektocht naar eenheid met het goddelijke. Dit soort liefde is de hoogste vorm van toewijding in het vaishnavisme en wordt symbolisch weergegeven als de band tussen de vrouw en echtgenoot of geliefde en minnaar.

Radha, dochter van Vrishabhanu, was de minnares van Krishna in die periode van zijn leven toen hij tussen de koeherders van Vrindavan leefde. Van kinds af aan waren ze dicht bij elkaar - ze speelden, ze dansten, ze vochten, ze groeiden samen op en wilden voor altijd samen zijn, maar de wereld trok hen uit elkaar. Hij vertrok om de deugden van de waarheid te beschermen, en zij wachtte op hem. Hij overwon zijn vijanden, werd koning en werd aanbeden als heer van het universum. Ze wachtte op hem. Hij trouwde met Rukmini en Satyabhama, stichtte een gezin, vocht in de grote oorlog van Ayodhya en zij wachtte nog steeds. Radha's liefde voor Krishna was zo groot dat zelfs vandaag de dag haar naam wordt uitgesproken wanneer er naar Krishna wordt verwezen, en men denkt dat de aanbidding van Krishna onvolledig is zonder de vergoddelijking van Radha.

Op een dag komen de twee meest besproken minnaars samen voor een laatste enkele ontmoeting. Suradasa vertelt in zijn Radha-Krishna-teksten over de verschillende amoureuze geneugten van de vereniging van Radha en Krishna in deze ceremoniële 'Gandharva'-vorm van hun huwelijk voor vijfhonderdzestig miljoen mensen van Vraj en alle goden en godinnen van de hemel. De wijze Vyasa noemt dit de 'Rasa'. Eeuw na eeuw heeft dit groenblijvende liefdesthema dichters, schilders, muzikanten en alle Krishna-toegewijden gefascineerd.