Het evangelie volgens Marcus, hoofdstuk 2
Het evangelie volgens Markus, hoofdstuk 2 is een krachtig en meeslepend hoofdstuk van de Bijbel. Het vertelt het verhaal van Jezus die een verlamde geneest, en het daaropvolgende debat tussen de religieuze leiders en Jezus. Het hoofdstuk staat vol spirituele lessen En theologische inzichten , en is een geweldig voorbeeld van hoe Jezus gelijkenissen gebruikte om geestelijke waarheden te onderwijzen.
Het hoofdstuk begint met Jezus die een verlamde geneest, en de religieuze leiders twijfelen aan zijn autoriteit om dat te doen. Jezus antwoordt dan met een gelijkenis over een man die zijn schulden kwijt was, en hoe degenen aan wie veel was vergeven, veel liefhadden. Deze gelijkenis is een krachtige herinnering aan de elegantie En vergiffenis die God ons aanbiedt.
Jezus gaat vervolgens verder met onderwijzen over de Sabbat , en hoe het bedoeld is als een dag van rust en aanbidding. Hij spreekt er ook over dat de sabbat gemaakt is voor de mens, en niet de mens voor de sabbat. Dit is een herinnering dat Gods wetten bedoeld zijn om ons te dienen, en niet andersom.
Ten slotte spreekt Jezus over hoe hij de is Zoon des mensen , en hoe hij de autoriteit heeft om zonden te vergeven. Dit is een krachtige herinnering aan Jezus' goddelijkheid en zijn rol als de Verlosser van de wereld.
Al met al is hoofdstuk 2 van Het evangelie volgens Marcus een inspirerend en tot nadenken stemmend hoofdstuk van de Bijbel. Het staat vol met spirituele lessen en theologische inzichten, en is een geweldige herinnering aan de genade en vergeving die God ons schenkt.
In hoofdstuk 2 van het Markus-evangelie is Jezus betrokken bij een reeks controverses die thematisch zijn gerangschikt. Jezus bestrijdt verschillende aspecten van de wet met tegenwerking Farizeeën en wordt afgebeeld als het verslaan van hen op elk punt. Dit wordt verondersteld de superioriteit aan te tonen van Jezus' nieuwe benadering om God te begrijpen boven die van het traditionele judaïsme.
Jezus geneest verlamming in Kafarnaüm (Marcus 2:1-5)
Opnieuw is Jezus terug in Kafarnaüm - mogelijk in het huis van de schoonmoeder van Petrus, hoewel de werkelijke identiteit van 'het huis' onzeker is. Natuurlijk wordt hij overspoeld door een menigte mensen die ofwel hopen dat hij doorgaat met het genezen van zieken, ofwel verwachten hem te horen prediken. De christelijke traditie concentreert zich misschien op het laatste, maar in dit stadium suggereert de tekst dat zijn roem meer te danken is aan zijn vermogen om wonderen te verrichten dan aan het vasthouden van menigten door oratie.
Jezus' autoriteit om zonden te vergeven en zieken te genezen (Marcus 2:6-12)
Als God de enige is met het gezag om de zonden van mensen te vergeven, dan neemt Jezus veel op zich om de zonden te vergeven van een man die naar hem toe kwam om zijn verlamming te laten genezen. Natuurlijk zijn er enkelen die zich dit afvragen en zich afvragen of Jezus het zou moeten doen.
Jezus eet met de zondaars, tollenaars, tollenaars (Marcus 2:13-17)
Jezus is hier weer predikend afgebeeld en er zijn veel mensen die luisteren. Er wordt niet uitgelegd of deze menigte zich ook verzamelde om hem mensen te laten genezen of dat de grote menigten op dit punt alleen door zijn prediking worden aangetrokken. Er wordt ook niet uitgelegd wat een 'menigte' is - de aantallen worden aan de verbeelding van het publiek overgelaten.
Jezus en de gelijkenis van de bruidegom (Marcus 2:18-22)
Zelfs zoals Jezus wordt afgeschilderd als een vervullende profetieën, wordt hij ook afgeschilderd als een verstoring van religieuze gewoonten en tradities. Dit zou in overeenstemming zijn geweest met het joodse begrip van profeten: mensen die door God waren geroepen om joden terug te brengen tot de 'ware religie' die God van hen verlangde, een taak die onder meer het uitdagen van sociale conventies omvatte.
Jezus en de sabbat (Marcus 2:23-27)
Van de manieren waarop Jezus de religieuze traditie uitdaagde of tartte, schijnt zijn verzuim om de sabbat te vieren op de verwachte manier een van de ernstigste te zijn geweest. Andere incidenten, zoals het niet vasten of eten met beruchte mensen, zorgden voor enige wenkbrauwen, maar waren niet noodzakelijkerwijs een zonde. Het heiligen van de sabbat was echter door God bevolen - en als Jezus dat niet deed, dan zouden zijn beweringen over zichzelf en zijn missie in twijfel kunnen worden getrokken.