Dar al-Harb vs. Dar al-Islam

Dar al-Harb en Dar al-Islam zijn twee termen die in de islamitische jurisprudentie worden gebruikt om te verwijzen naar twee verschillende territoria. Dar al-Harb, wat zich vertaalt naar 'oorlogshuis', is een gebied dat niet onder islamitische controle staat en waarvan wordt aangenomen dat het in staat van oorlog is met de islamitische wereld. Dar al-Islam, wat zich vertaalt naar 'huis van onderwerping', is een gebied dat onder islamitische controle staat en waarvan wordt aangenomen dat het in een staat van vrede verkeert met de islamitische wereld.

Dar al Harb

Dar al-Harb is een gebied dat niet onder islamitische controle staat en waarvan wordt aangenomen dat het in staat van oorlog is met de islamitische wereld. Dit omvat alle niet-moslimlanden en -gebieden, evenals alle moslimlanden of -gebieden die niet onder de islamitische wet vallen. In deze staat van oorlog mogen moslims het grondgebied niet betreden, en elke moslim die wel binnenkomt, wordt beschouwd als in staat van rebellie tegen de islamitische wereld.

Dar al-Islam

Dar al-Islam is een gebied dat onder islamitische controle staat en waarvan wordt aangenomen dat het in vrede verkeert met de islamitische wereld. Dit omvat alle moslimlanden en -gebieden die worden geregeerd door de islamitische wet. In deze staat van vrede mogen moslims het grondgebied betreden en worden ze geacht zich te onderwerpen aan de islamitische wereld.

Conclusie

Dar al-Harb en Dar al-Islam zijn twee termen die in de islamitische jurisprudentie worden gebruikt om te verwijzen naar twee verschillende territoria. Dar al-Harb is een gebied dat niet onder islamitische controle staat en waarvan wordt aangenomen dat het in staat van oorlog is met de islamitische wereld. Dar al-Islam is een gebied dat onder islamitische controle staat en waarvan wordt aangenomen dat het in vrede verkeert met de islamitische wereld. Het begrijpen van de verschillen tussen deze twee termen is belangrijk voor iedereen die meer wil weten over de islamitische wet en de islamitische wereld.

Een cruciaal onderscheid dat in de islam wordt gemaakt theologie zit dat er tussenDar al HarbEnDar al-Islam. Wat betekenen deze termen en hoe beïnvloedt en beïnvloedt het moslimnaties en extremisten? Dit zijn belangrijke vragen om te stellen en te begrijpen gezien de turbulente wereld waarin we vandaag leven.

Wat betekenen Dar al-Harb en Dar al-Islam?

Simpel gezegd,Dar al Harbwordt opgevat als 'territorium van oorlog of chaos'. Dit is de naam voor de regio's waarIslamniet domineert en waar de goddelijke wil niet wordt nageleefd. Het is daarom waar voortdurende strijd de norm is.

Daarentegen,Dar al-Islamis een 'territorium van vrede'. Dit is de naam voor die gebieden waar de islam domineert en waar onderwerping aan God wordt nageleefd. Het is waar vrede en rust heersen.

De politieke en religieuze complicaties

Het onderscheid is niet zo eenvoudig als het op het eerste gezicht lijkt. Enerzijds wordt de verdeling eerder als juridisch dan als theologisch beschouwd. Dar al-Harb is niet gescheiden van Dar al-Islam door zaken als de populariteit van de islam of goddelijke genade. Het wordt eerder gescheiden door de aard van de regeringen die controle hebben over een gebied.

A natie met een moslimmeerderheid niet geregeerd door de islamitische wet is nog steeds Dar al-Harb. Een natie met een moslimminderheid die wordt geregeerd door de islamitische wet, zou in aanmerking kunnen komen als onderdeel van Dar al-Islam.

Overal waar moslims de leiding hebben en handhaven islamitische wet , is er ook Dar al-Islam. Het maakt niet zoveel uit wat voor mensengelovenof hebbenvertrouwenin, waar het om gaat is hoe mensengedragen. De islam is een religie die meer gericht is op correct gedrag (orthopraxie) dan op juiste overtuigingen en geloof (orthodoxie).

De islam is ook een religie die nooit een ideologische of theoretische plaats heeft gehad voor een scheiding tussen de politieke en de religieuze sfeer. In de orthodoxe islam zijn de twee fundamenteel en noodzakelijkerwijs met elkaar verbonden. Daarom wordt deze scheiding tussen Dar al-Harb en Dar al-Islam eerder bepaald door politieke controle dan door religieuze populariteit.

Wat wordt bedoeld met 'oorlogsgebied'?

De aard van Dar al-Harb, wat letterlijk 'oorlogsgebied' betekent, moet wat meer in detail worden uitgelegd. Ten eerste is de identificatie als een oorlogsgebied gebaseerd op de vooronderstelling dat strijd en conflict noodzakelijke gevolgen zijn van mensen die er niet in slagen Gods wil te volgen. Als iedereen zich consequent aan de door God vastgestelde regels houdt, zal er in ieder geval in theorie vrede en harmonie ontstaan.

Misschien nog belangrijker is het feit dat 'oorlog' ook een beschrijving is van de relatie tussen Dar al-Harb en Dar al-Islam. Van moslims wordt verwacht dat ze het woord en de wil van God aan de hele mensheid brengen en dit met geweld doen als het absoluut noodzakelijk is. Verder moeten pogingen van de regio's in Dar al-Harb om zich te verzetten of terug te vechten met een vergelijkbare hoeveelheid geweld worden beantwoord.

Hoewel de algemene conditie van het conflict tussen de twee kan voortkomen uit de islamitische missie om zich te bekeren, wordt aangenomen dat specifieke gevallen van oorlogvoering te wijten zijn aan de immorele en wanordelijke aard van de Dar al-Harb-regio's.

De regeringen die Dar al-Harb controleren, zijn technisch gezien geen legitieme machten omdat ze hun gezag niet aan God ontlenen. Wat het feitelijke politieke systeem in elk afzonderlijk geval ook is, het wordt als fundamenteel en noodzakelijkerwijs ongeldig beschouwd. Dat betekent echter niet dat islamitische regeringen geen tijdelijke vredesverdragen met hen kunnen sluiten om zaken als handel te vergemakkelijken of zelfs om Dar al-Islam te beschermen tegen aanvallen door andere Dar al-Harb-landen.

Dit vertegenwoordigt in ieder geval de fundamentele theologische positie van de islam als het gaat om de relaties tussen islamitische landen in Dar al-Islam en de ongelovigen in Dar al-Harb. Gelukkig handelen niet alle moslims daadwerkelijk naar dergelijke uitgangspunten in hun normale relaties met niet-moslims - anders zou de wereld er waarschijnlijk veel slechter aan toe zijn dan ze nu is.

Tegelijkertijd zijn deze theorieën en ideeën zelf nooit echt verworpen en afgedaan als overblijfselen uit het verleden. Ze blijven net zo gezaghebbend en krachtig als altijd, zelfs als er niet naar hen wordt gehandeld.

Moderne implicaties in moslimlanden

Dit is in feite een van de ernstigste problemen waarmee de islam wordt geconfronteerd en zijn vermogen om vreedzaam samen te leven met andere culturen en religies. Er zijn nog steeds te veel 'dood gewicht', ideeën en doctrines die eigenlijk niet zoveel verschillen van hoe andere religies in het verleden ook handelden. Toch hebben andere religies deze grotendeels verworpen en verlaten.

De islam heeft dat echter nog niet gedaan. Dit brengt ernstige gevaren met zich mee, niet alleen voor niet-moslims, maar ook voor moslims zelf.

Deze gevaren zijn een product van Islamitische extremisten die die oude ideeën en doctrines veel letterlijker en serieuzer nemen dan de gemiddelde moslim. Voor hen zijn moderne seculiere regeringen in het Midden-Oosten niet voldoende islamitisch om als onderdeel van de Dar al-Islam te worden beschouwd (denk eraan, het maakt niet uit wat de meeste mensen geloven, maar eerder het bestaan ​​van de islam als leidende kracht van regering en wet). Daarom is het hun taak om geweld te gebruiken om de ongelovigen uit de macht te verwijderen en het islamitische bestuur onder de bevolking te herstellen.

Deze houding wordt nog verergerd door de overtuiging dat als een gebied dat ooit deel uitmaakte van Dar al-Islam onder de controle van Dar al-Harb komt, dat een aanval op de islam is. Het is daarom de plicht van alle moslims om te vechten om het verloren land terug te krijgen.

Dit idee motiveert niet alleen het fanatisme in de oppositie tegen seculiere Arabische regeringen, maar ook het bestaan ​​zelf van de staat Israël. Voor extremisten is Israël een inbreuk van Dar al-Harb op grondgebied dat eigenlijk tot Dar al-Islam behoort. Als zodanig is niets minder dan het herstel van de islamitische heerschappij in het land acceptabel.

De gevolgen

Ja, er zullen mensen sterven - zelfs moslims, kinderen en verschillende niet-strijders. Maar de realiteit is dat moslimethiek een plichtethiek is, geen consequenties. Ethisch gedrag is dat wat in overeenstemming is met Gods regels en dat gehoorzaamt aan Gods wil. Onethisch gedrag is datgene wat God negeert of ongehoorzaam is.

Vreselijke gevolgen kunnen ongelukkig zijn, maar ze kunnen niet als criterium dienen om het gedrag zelf te beoordelen. Alleen wanneer het gedrag expliciet door God wordt veroordeeld, moet een moslim ervan afzien. Natuurlijk kan zelfs dan een slimme herinterpretatie extremisten vaak een manier bieden om uit de tekst van de koran te halen wat ze willen.