Confucianistische overtuigingen: de vier principes

Confucianisme is een oude Chinese filosofie die is gebaseerd op de leer van Confucius. De vier principes van het confucianisme zijn Ren, Yi, Li en Zhi. Deze vier principes zijn de kernprincipes van het confucianisme en vormen de basis voor zijn ethische en morele leringen.

Ren: De deugd van welwillendheid

Ren is de deugd van welwillendheid en vormt de basis van het confucianisme. Het is het idee dat men anderen met vriendelijkheid en respect moet behandelen. Het is ook het idee om anderen voor jezelf te plaatsen en genereus en medelevend te zijn.

Yi: De deugd van gerechtigheid

Yi is de deugd van rechtschapenheid en is het idee om te doen wat juist en rechtvaardig is. Het is het idee om eerlijk en rechtvaardig te zijn in alle transacties en om er altijd naar te streven het juiste te doen.

Li: De deugd van fatsoen

Li is de deugd van fatsoen en is het idee om respectvol en hoffelijk te zijn tegenover anderen. Het is het idee om de juiste etiquette te volgen en zich te gedragen op een manier die geschikt is voor de situatie.

Zhi: de deugd van wijsheid

Zhi is de deugd van wijsheid en is het idee van het hebben van kennis en begrip. Het is het idee om kritisch te kunnen denken en verstandige beslissingen te kunnen nemen.

De vier principes van het confucianisme zijn de kernprincipes van de filosofie en vormen de basis voor haar ethische en morele leringen. Het zijn Ren, Yi, Li en Zhi en het zijn de deugden van welwillendheid, rechtschapenheid, fatsoen en wijsheid.

Confucianisme is een filosofie ontwikkeld door Master Kong (beter bekend als Confucius ) tijdens de Chinese Zhou-dynastie (1045 - 253 v.Chr.). Het richt zich op aangeboren menselijke goedheid en het belang van interpersoonlijke menselijke relaties. Het doel van het confucianisme om sociale harmonie te bereiken. Volgens confucianistische overtuigingen zijn er vier elementen die nodig zijn om sociale harmonie te bereiken: rituelen en rituelen, de vijf relaties, rectificatie van namen en ren.

Belangrijkste afhaalrestaurants: de vier principes van het confucianisme

• De vier principes van het confucianisme zijn riten en rituelen, de vijf relaties, rectificatie van namen en ren.
• Alle rituelen en rituelen zijn opzettelijke daden van sociale eenwording.
• Relaties vallen allemaal binnen een hiërarchie die moet worden nageleefd om de harmonie te behouden, en elke persoon moet zijn rol in deze hiërarchie begrijpen.
• Het doel van het confucianisme is om Ren, of echt altruïsme, uit te oefenen.

Confucius bestudeerde de geschiedenis van China, vergeleek de meest en minst harmonieuze periodes van de Chinese geschiedenis en evalueerde de relaties tussen de hemel, het leiderschap en de algemene bevolking in tijden van vrede en in tijden van oorlog. Hij vond orde en begrip in zijn studies naar het verleden en gebruikte deze bevindingen om een ​​systeem van waarden en overtuigingen te ontwikkelen.

Omdat Confucianisme geworteld is in de studie van het verleden en geen nieuwe doctrine predikt, wordt het eerder als een ethische code dan als een religie beschouwd. De vier principes van confucianistische overtuigingen zijn de richtlijnen voor deze ethische code.

Rituelen en rituelen

Confucius leerde het belang van rituelen bij het verenigen van mensen. In deBloemlezing- een verzameling ideeën, gedachten en citaten toegeschreven aan Confucius - het belang van het observeren van rituelen en rituelen met lichaam en geest wordt gerespecteerd.

De Meester zei: 'Gezag zonder vrijgevigheid, ceremonie zonder eerbied, rouw zonder verdriet - daarover kan ik niet nadenken.'
De Analecten, 3.26

Volgens confucianistische overtuigingen moeten alle ceremonies opzettelijke daden van sociale eenwording zijn. Ze moeten met anderen worden beoefend en ze moeten met eerbied en hoog aanzien worden gedaan, in plaats van een gedachteloze herhaling van woorden en daden.

Riten en rituelen omvatten begrafenispraktijken waarbij waarnemers tot drie jaar lang wit dragen en rouwen om de doden, bruiloften die beginnen met passende matchmaking, volwassenheidsceremonies voor jonge mannen en vrouwen, en offers aan voorouders, naast vele andere regionale praktijken.

De vijf relaties

Gebruikmakend van zijn studies uit het verleden, stelde Confucius vast dat om vrede en harmonie te bereiken, elke relatie onder een strikte hiërarchie moet vallen, waarbij elke relatie hun dominantie of onderwerping erkent en uitoefent.

Hertog Jing van Qi vroeg Confucius naar de regering. Confucius antwoordde: 'Laat heersers heersers zijn, ministers ministers, vaders vaders, zonen zonen.'
De Analecten, 12.11

Er zijn vijf sleutelrelaties waaronder alle sociale interactie valt: de heerser tot het onderwerp, de ouder tot het kind, de echtgenoot tot de vrouw, de oudere broer tot de jongere broer en de vriend tot de vriend. Zelfs binnen vriendschap moet er een hiërarchie bestaan ​​om voor voortdurende harmonie te zorgen.

Dominante partijen dienen de onderdanige partijen vriendelijk en zachtaardig te behandelen, en onderdanige partijen dienen de dominante met eerbied en respect te behandelen. Kinderen mogen bijvoorbeeld alleen praten als ze worden aangesproken.

Rectificatie (of inwisseling) van namen

De rectificatie van namen is de aanduiding van de vijf relaties met alle leden van een samenleving om verwarring over de rollen en verantwoordelijkheden van de mensen op te ruimen om sociale harmonie te bereiken. Volgens Confucius is chaos het gevolg van verwarring wanneer de juiste 'namen' (posities in de samenleving) niet bekend zijn of worden uitgeoefend.

Als namen niet correct zijn, is de taal niet in overeenstemming met de waarheid der dingen. Als de taal niet in overeenstemming is met de waarheid der dingen, kunnen zaken niet tot succes worden gebracht.
de analecten,13.3

De rectificatie van namen moet plaatsvinden opdat elk lid van de samenleving zijn plaats en gepaste plichten ten opzichte van elkaar kent.

Ren

Er zijn veel definities van het woord ' Ren ', maar de meest algemeen aanvaarde definitie is deugdzaamheid of vriendelijkheid. Het uiteindelijke doel van het confucianisme is om, volgens Confucius, 'de heer' te zijn, of om bij elke ontmoeting waarachtig altruïsme aan de dag te leggen. Dit wordt het best geïllustreerd door de relaties tussen twee mensen, en daarom is het essentieel om iemands plaats binnen de sociale hiërarchie te begrijpen en uit te oefenen.

Fan-Chi, gevraagd naar de mensheid (ren). De Meester zei: 'Heb alle mensen lief.'
De Analecten, 12.22

in tegenstelling tot Nirvana of binnenkomst in Hemel , Ren is geen plaats of staat van zijn die bereikt kan worden. Alle mensen worden geboren met Ren, wat betekent dat alle mensen, volgens Confucius, een aangeboren gevoel van goedheid bezitten. Ren bezitten en ernaar handelen zijn echter twee verschillende dingen. Een confucianistische 'heer' handelt altijd in het belang van anderen binnen de grenzen van zijn sociale status en hiërarchische verhoudingen.

Bronnen

• Confucius.Analecten: met selecties uit traditionele commentaren.Vertaald door Edward Slingerland, Hackett Publishing, 2003.
• Henshall, Kenneth.Een geschiedenis van Japan: van steentijd tot supermacht. Palgrave Macmillan, 2012.
• Yao, Xinzhong.Een inleiding tot het confucianisme. Cambridge Universitaire Pers, 2000.