Vergelijking van Johannes en de synoptische evangeliën
De vier evangeliën van het Nieuwe Testament – Matteüs, Marcus, Lucas en Johannes – worden vaak de synoptische evangeliën genoemd. Hoewel alle vier de evangeliën hetzelfde verhaal vertellen over het leven, de dood en de opstanding van Jezus, zijn er enkele belangrijke verschillen tussen Johannes en de synoptische evangeliën.
overeenkomsten
De synoptische evangeliën en Johannes bevatten allemaal hetzelfde basisverhaal over het leven, de dood en de opstanding van Jezus. Ze delen ook veel van dezelfde verhalen en gelijkenissen, zoals de gelijkenis van de barmhartige Samaritaan en de voeding van de vijfduizend.
verschillen
Het belangrijkste verschil tussen Johannes en de synoptische evangeliën is dat Johannes zich meer richt op de goddelijkheid van Jezus en zijn relatie met God de Vader. Johannes bevat ook meer leringen en wonderen van Jezus dan de synoptische evangeliën. Bovendien neemt Johannes geen van de gelijkenissen op die in de synoptische evangeliën voorkomen.
Conclusie
Johannes en de synoptische evangeliën lijken in veel opzichten op elkaar, maar ze hebben ook enkele belangrijke verschillen. Johannes concentreert zich meer op de goddelijkheid van Jezus en zijn relatie met God de Vader, en bevat meer leringen en wonderen van Jezus. Het is belangrijk om alle vier de evangeliën te lezen om een volledig begrip te krijgen van het leven en de leringen van Jezus.
Als je bent opgegroeid met kijken Sesam Straat , zoals ik deed, zag je waarschijnlijk een van de vele iteraties van het lied die zegt: 'Het ene is het andere niet; een van die dingen hoort er gewoon niet bij.' Het idee is om 4 of 5 verschillende objecten te vergelijken en er vervolgens een uit te kiezen die merkbaar verschilt van de rest.
Vreemd genoeg is dat een spel waarmee je zou kunnen spelen de vier evangeliën van het Nieuwe Testament T.
Eeuwenlang, Bijbel geleerden en algemene lezers hebben een grote verdeeldheid opgemerkt die aanwezig is binnen de vier evangeliën van het Nieuwe Testament. In het bijzonder onderscheidt het evangelie van Johannes zich in veel opzichten van de evangeliën van Matteüs, Markus en Lukas. Deze scheiding is zo sterk en opvallend dat Mathew, Mark en Luke hun eigen speciale naam hebben: de synoptische evangeliën.
overeenkomsten
Laten we iets rechtzetten: ik wil niet de indruk wekken dat het evangelie van Johannes inferieur is aan de andere evangeliën, of dat het in tegenspraak is met andere boeken van het Nieuwe Testament. Dat is helemaal niet het geval. Inderdaad, op een breed niveau heeft het evangelie van Johannes veel gemeen met de evangeliën van Mattheüs , Mark en Luke.
Het evangelie van Johannes is bijvoorbeeld vergelijkbaar met de synoptische evangeliën in die zin dat alle vier de evangelieboeken het verhaal van Jezus Christus vertellen. Elk evangelie verkondigt dat verhaal door een verhalende lens (met andere woorden, door middel van verhalen), en zowel de synoptische evangeliën als Johannes bevatten de belangrijkste categorieën van Jezus' leven: zijn geboorte, zijn openbare bediening, zijn dood aan het kruis en zijn opstanding. uit het graf.
Als we dieper gaan, is het ook duidelijk dat zowel Johannes als de synoptische evangeliën een soortgelijke beweging tot uitdrukking brengen wanneer ze het verhaal vertellen van Jezus' openbare bediening en de belangrijkste gebeurtenissen die leidden tot zijn kruisiging en opstanding. Zowel Johannes als de synoptische evangeliën benadrukken het verband tussen Johannes de Doper en Jezus (Marcus 1:4-8; Johannes 1:19-36). Ze benadrukken allebei de lange openbare bediening van Jezus in Galilea (Marcus 1:14-15; Johannes 4:3), en ze gaan allebei dieper in op Jezus' laatste week doorgebracht in Jeruzalem (Matteüs 21:1-11; Johannes 12 :12-15).
Op een vergelijkbare manier verwijzen de synoptische evangeliën en Johannes naar verschillende van dezelfde individuele gebeurtenissen die plaatsvonden tijdens de openbare bediening van Jezus. Voorbeelden hiervan zijn het voeden van de 5.000 (Marcus 6:34-44; Johannes 6:1-15), Jezus die over het water loopt (Marcus 6:45-54; Johannes 6:16-21), en veel van de gebeurtenissen die in de Passieweek (bijv. Lukas 22:47-53; Johannes 18:2-12).
Wat nog belangrijker is, is dat de verhalende thema's van het verhaal van Jezus consistent blijven in de vier evangeliën. Elk van de evangeliën vermeldt dat Jezus regelmatig in conflict is met de religieuze leiders van die tijd, inclusief de Farizeeën en andere wetgeleerden. Op dezelfde manier beschrijft elk van de evangeliën de langzame en soms moeizame reis van Jezus' discipelen van gewillige maar roekeloos ingewijden naar mannen die verlangen om aan de rechterhand van Jezus te zitten in het koninkrijk der hemelen -- en later naar de mannen die reageerden met vreugde en scepsis op Jezus' opstanding uit de dood. Ten slotte concentreert elk van de evangeliën zich op de kernleringen van Jezus met betrekking tot de oproep aan alle mensen om zich te bekeren, de realiteit van een nieuw verbond, Jezus' eigen goddelijke aard, de verheven aard van Gods koninkrijk, enzovoort.
Met andere woorden, het is belangrijk om te onthouden dat het evangelie van Johannes op geen enkele plaats en op geen enkele manier in belangrijke mate in tegenspraak is met de verhalende of theologische boodschap van de synoptische evangeliën. De kernelementen van het verhaal van Jezus en de belangrijkste thema's van zijn onderwijzende bediening blijven in alle vier de evangeliën hetzelfde.
verschillen
Dat gezegd hebbende, zijn er een aantal opvallende verschillen tussen het evangelie van Johannes en dat van Matteüs, Marcus en Lucas. Inderdaad, een van de grootste verschillen betreft de stroom van de verschillende gebeurtenissen in het leven en de bediening van Jezus.
Afgezien van enkele variaties en verschillen in stijl, behandelen de synoptische evangeliën over het algemeen dezelfde gebeurtenissen gedurende het leven en de bediening van Jezus. Ze besteden ruimschoots aandacht aan de periode van Jezus' openbare bediening in de regio's van Galilea, Jeruzalem en verschillende plaatsen daar tussenin -- inclusief veel van dezelfde wonderen, toespraken, belangrijke proclamaties en confrontaties. Het is waar dat de verschillende schrijvers van de synoptische evangeliën deze gebeurtenissen vaak in verschillende volgordes hebben gerangschikt vanwege hun eigen unieke voorkeuren en doelen; er kan echter worden gezegd dat de boeken van Mathew, Mark en Luke hetzelfde bredere script volgen.
Het evangelie van Johannes volgt dat script niet. Het marcheert eerder op het ritme van zijn eigen trommel in termen van de gebeurtenissen die het beschrijft. Concreet kan het evangelie van Johannes worden onderverdeeld in vier grote eenheden of subboeken:
- Een inleiding of proloog (1:1-18).
- The Book of Signs, dat zich richt op Jezus' messiaanse 'tekenen' of wonderen die werden verricht ten behoeve van de Joden (1:19–12:50).
- Het Boek van de Verheerlijking, dat vooruitloopt op de verhoging van Jezus met de Vader na Zijn kruisiging, begrafenis en opstanding (13:1–20:31).
- Een epiloog die de toekomstige bedieningen van Petrus en Johannes ontvouwt (21).
Het eindresultaat is dat, terwijl de synoptische evangeliën een groot percentage van de inhoud met elkaar delen in termen van de beschreven gebeurtenissen, het evangelie van Johannes een groot percentage materiaal bevat dat uniek is voor zichzelf. In feite is ongeveer 90 procent van het materiaal dat in het evangelie van Johannes is geschreven, alleen in het evangelie van Johannes te vinden. Het staat niet in de andere evangeliën.
Uitleg
Dus, hoe kunnen we het feit verklaren dat het evangelie van Johannes niet dezelfde gebeurtenissen behandelt als Mattheüs, Markus en Lukas? Betekent dit dat Johannes zich iets anders herinnerde over het leven van Jezus -- of zelfs dat Mattheüs, Markus en Lukas het bij het verkeerde eind hadden over wat Jezus zei en deed?
Helemaal niet. De simpele waarheid is dat Johannes zijn evangelie schreef ongeveer 20 jaar nadat Matteüs, Markus en Lukas het hunne schreven. Om die redenen koos Johannes ervoor om veel van het terrein dat al in de synoptische evangeliën was behandeld, te skippen en over te slaan. Hij wilde een aantal hiaten opvullen en nieuw materiaal leveren. Hij wijdde ook veel tijd aan het beschrijven van de verschillende gebeurtenissen rond de Passieweek vóór de kruisiging van Jezus -- wat een zeer belangrijke week was, zoals we nu begrijpen.
Naast de stroom van gebeurtenissen verschilt de stijl van Johannes sterk van die van de synoptische evangeliën. De evangeliën van Matteüs, Marcus en Lucas zijn grotendeels verhalend in hun benadering. Ze hebben geografische instellingen, een groot aantal karakters en een wildgroei aan dialogen. De synoptici vermelden ook dat Jezus voornamelijk onderwijst door middel van gelijkenissen en korte uitbarstingen van proclamaties.
Het evangelie van Johannes is echter veel uitgesponnener en introspectiever. De tekst staat vol met lange verhandelingen, voornamelijk uit de mond van Jezus. Er zijn beduidend minder gebeurtenissen die kunnen worden aangemerkt als 'op het complot voortbewegen', en er zijn aanzienlijk meer theologische verkenningen.
De geboorte van Jezus biedt lezers bijvoorbeeld een geweldige kans om de stilistische verschillen tussen de synoptische evangeliën en Johannes te observeren. Mattheüs en Lukas vertellen het verhaal van Jezus' geboorte op een manier die kan worden nagebootst door middel van een kerststal -- compleet met personages, kostuums, decors, enzovoort (zie Mattheüs 1:18–2:12; Lukas 2:1- 21). Ze beschrijven specifieke gebeurtenissen op een chronologische manier.
Het evangelie van Johannes bevat helemaal geen karakters. In plaats daarvan biedt Johannes een theologische proclamatie aan van Jezus als het goddelijke Woord -- het Licht dat schijnt in de duisternis van onze wereld, ook al weigeren velen Hem te erkennen (Johannes 1:1-14). Johns woorden zijn krachtig en poëtisch. De schrijfstijl is totaal anders.
Hoewel het evangelie van Johannes uiteindelijk hetzelfde verhaal vertelt als de synoptische evangeliën, bestaan er grote verschillen tussen de twee benaderingen. En dat is oké. Het was de bedoeling van Johannes dat zijn evangelie iets nieuws aan het verhaal van Jezus zou toevoegen, en daarom is zijn eindproduct merkbaar anders dan wat er al beschikbaar was.
