De zaak van fr. John Korap

De zaak van Fr. John Corapi is een meeslepend verhaal over een priester die werd beschuldigd van seksueel wangedrag en de juridische strijd die daarop volgde. De zaak is het onderwerp geweest van veel discussie en discussie, waarbij veel mensen de gegrondheid van de beschuldigingen in twijfel trekken.

Het boek is geschreven door journalist en auteur, John L. Allen Jr., en geeft een diepgaande kijk op de zaak en de gebeurtenissen die eraan voorafgingen. Het onderzoekt het bewijsmateriaal dat door beide partijen is aangedragen en geeft een onbevooroordeeld verslag van de gebeurtenissen. Het onderzoekt ook de rol van de media in de zaak en hoe deze de uitkomst beïnvloedde.

Het boek is goed onderbouwd en geeft een goed inzicht in de zaak. Het is belangrijk om te lezen voor iedereen die geïnteresseerd is in het rechtssysteem en de katholieke kerk. Het is ook een belangrijke herinnering aan de kracht van de media en hoe deze de publieke opinie kunnen vormen.

Over het algemeen, De zaak van Fr. John Corapi is een belangrijk boek dat een diepgaande kijk geeft op een complexe casus. Het is goed geschreven en geeft een onbevooroordeeld verslag van de gebeurtenissen. Het is een must-read voor iedereen die geïnteresseerd is in het rechtssysteem en de katholieke kerk.

Trefwoorden: De zaak van fr. John Corapi, John L. Allen Jr., seksueel wangedrag, rechtssysteem, katholieke kerk, media, publieke opinie.

Op As woensdag 2011, fr. John Corapi kondigde aan dat de Sociëteit van Onze-Lieve-Vrouw van de Allerheiligste Drie-eenheid (SOLT) hem had bevolen zijn openbare bediening op te schorten, in afwachting van het onderzoek naar beschuldigingen van seksuele ongepastheid en drugsgebruik. Zo begon iets meer dan drie maanden van speculatie over de aard van de beschuldigingen, waarbij veel van degenen die in de loop der jaren hadden geprofiteerd van pater Corapi's bediening hem verdedigden, ervan overtuigd dat de beschuldigingen onwaar moesten zijn, terwijl anderen voorzichtiger waren. , 'wait and see'-benadering, en een klein aantal mensen besloot dat ze niet hoefden te wachten op de resultaten van het onderzoek om pater Corapi te veroordelen, aangezien de beschuldigingen consistent waren met John Corapi's zelf beschreven gedrag in de jaren voordat hij werd priester.

Wat echter niemand had verwacht, was wat er zou gebeuren in juni 2011, voordat het onderzoek was afgerond. Het volgende is een tijdlijn van berichtgeving over en commentaar op de zaak van Fr. John Corapi hier op de katholicisme-site, vanaf juni 2011.

Een priester voor altijd: het vreemde geval van Fr. John Korapi

RyanJLane/Getty Images

Op 17 juni 2011 heeft p. John Corapi bracht een video uit waarin hij verklaarde dat, vanaf 'beide Trinitatis Zondag op de katholieke liturgische kalender en Vaderdag op de seculiere kalender' (dat wil zeggen, 19 juni 2011), zou hij 'niet langer betrokken zijn bij het openbaar ambt als priester'. De aankondiging kwam onverwacht, gezien het feit dat het onderzoek naar de beschuldigingen tegen pater Corapi nog niet was afgerond. Nog vreemder was pater Corapi's verwijzing naar zichzelf als 'John Corapi (ooit 'vader' genoemd, nu 'The Black Sheep Dog').' Onder het mom van de Black Sheep Dog, verklaarde hij, zou hij zich blijven uitspreken, vooral over politieke zaken.

In de video zag pater Corapi er mager, afgemat en uitgeput uit. Zijn sik en wenkbrauwen waren zwart geverfd en het algemene beeld was genoeg om sommige waarnemers ervan te overtuigen dat de beschuldigingen van drugsgebruik (tenminste) waar moesten zijn. Aanhangers schaarden zich achter zijn zaak en verklaarden (tegen de eigen woorden van pater Corapi in) dat hij niet van plan was het priesterschap te verlaten, maar anderen zagen het handschrift op de muur.

Geef mij uw lichaam, o Christus

Een van de meest raadselachtige aspecten van pater Corapi's beslissing om het priesterschap te verlaten, een openbaring in een tweede videoboodschap, namelijk dat hij beweerde dat hij geen last had van de schorsing van faculteiten om de sacramenten .

'Eerlijk gezegd heb ik daar in de twintig jaar dat ik predikant was niet veel gedaan', verklaarde hij. Terwijl de meeste priesters de viering van Massa en de inwijding van de Eucharistie Pater Corapi, die centraal stond in hun priesterlijk leven, voerde aan dat 'Mijn bijzondere missie was spreken, schrijven en onderwijzen - niet zozeer binnen de sacramenten, maar erbuiten, in samenhang ermee'. Nadat hij het priesterschap had verlaten, verklaarde hij: 'wat ik in de toekomst ga doen is ongeveer hetzelfde...'

Pater Corapi in perspectief plaatsen

Terwijl de sage van de Black Sheep Dog zich ontvouwde, haalden veel aanhangers van pater Corapi uit naar degenen die over de zaak rapporteerden. Hun toewijding aan pater Corapi was duidelijk, en velen van hen verklaarden dat pater Corapi hen had gered van een leven vol zonde. Sommigen verklaarden zelfs dat ze zonder pater Corapi de katholieke kerk zouden verlaten. Maar geen enkele priester kan zelf zielen redden; alleen God kan. De priester is gewoon zijn instrument in de wereld - iets dat sommige van pater Corapi's meest fervente verdedigers dreigden te missen. Evenzo hangt de waarheid van de katholieke kerk niet af van één persoon. Zelfs als pater Corapi onschuldig zou zijn aan de beschuldigingen tegen hem, zou zijn onschuld niemand een excuus geven om de katholieke kerk te verlaten en zo zijn of haar eigen ziel in gevaar te brengen.

Een vals beschuldigde priester kijkt pater Corapi aan

De acties van pater Corapi stonden in contrast met veel andere priesters die beweerden vals beschuldigd te zijn, waaronder Padro Pio van Pietrelcina, die pater Corapi vaak had genoemd als een van zijn inspiratiebronnen. Toen Pater Pio, die in 2002 door paus Johannes Paulus II heilig werd verklaard, zijn gave had om in het openbaar de mis op te dragen en naar bekentenissen geschorst, voldeed hij aan het bevel.

Er zijn hedendaagse priesters die hetzelfde hebben gedaan door tegen hun onschuld te protesteren terwijl ze de gevolgen ondergingen van beschuldigingen tegen hen. Een, fr. Gordon J. MacRae, heeft nu meer dan 18 jaar van een gevangenisstraf van 67 jaar uitgezeten, en tussen het moment waarop pater Corapi zijn schorsing aankondigde op Aswoensdag en de stopzetting van zijn priesterambt medio juni, woog hij op de geval. Pater MacRae maakte zich vooral zorgen over de rol die nieuwe procedures voor de behandeling van beschuldigingen van seksueel misbruik door geestelijken, aangenomen door de Amerikaanse Conferentie van Katholieke Bisschoppen in de nasleep van de schandalen van 2001-2002, mogelijk hebben gespeeld in de manier waarop pater Corapi's zaak was behandeld. afgehandeld. Men zou echter problemen met het proces kunnen erkennen en toch kunnen geloven dat pater Corapi zijn priesterambt niet had moeten opgeven.

Moeten priesters in gemeenschap leven? Reflecties op de zaak van pater Corapi

Eén ding dat pater Corapi had kunnen helpen om in het priesterschap te blijven, en wellicht had kunnen voorkomen dat er in de eerste plaats beschuldigingen tegen hem zouden worden geuit, zou zijn geweest als pater Corapi met zijn medepriesters in gemeenschap had geleefd. Pater Corapi was lid van de Sociëteit van de Allerheiligste Drievuldigheid (SOLT), een diocesane vereniging van apostolisch leven waarvan de leden normaal gesproken geacht worden in gemeenschap te leven. Door een samenloop van omstandigheden, waaronder de erkenning van pater Corapi's openbare bediening als prediker, had hij toestemming gekregen om op zichzelf te wonen in Montana in plaats van in gemeenschap in Corpus Christi, Texas, het thuisbisdom van SOLT.

Jaren voordat de beschuldigingen tegen pater Corapi werden geuit, had SOLT geprobeerd hem aan te moedigen Montana te verlaten en terug te keren naar het leven in de gemeenschap. Sommige aanhangers van pater Corapi verklaarden dat deze ouverture het bewijs was dat SOLT overtuigd was van pater Corapi's schuld en dat SOLT daarom geen eerlijk onderzoek kon voeren.

Toch kan er wijsheid zijn geweest in de uitnodiging van SOLT aan pater Corapi, want als de beschuldigingen tegen hem waar waren, zou hij veel minder geneigd zijn geweest om dergelijk gedrag te vertonen terwijl hij in een gemeenschap leefde; en als de beschuldigingen vals waren, zou de aanklager het veel moeilijker hebben gehad om ze te maken, omdat pater Corapi omringd zou zijn geweest door zijn medeleden van SOLT, die zouden weten dat hij niet de gelegenheid zou hebben gehad om deel te nemen aan de vermeende gedragingen.

Vr. Gerard Sheehan laat een bom vallen op pater Corapi

Helaas, fr. John Corapi ging nooit in op de uitnodiging van SOLT om terug te keren naar het gemeenschapsleven, en dus moest SOLT, toen de beschuldigingen werden geuit, vertrouwen op een onderzoeksproces, in plaats van op de ervaring van zijn leden met pater Corapi, om de waarheid of onwaarheid van de beschuldigingen.

Op 21 juni, in reactie op pater Corapi's aankondiging van zijn beslissing om het priesterschap te verlaten en de persona van de Black Sheep Dog aan te nemen, gaf SOLT een verklaring af die liet doorschemeren dat het onderzoek was gehinderd door pater Corapi's weigering om mee te werken. Op 5 juli, nadat pater Corapi in het openbaar de aantijgingen had ontkend en had gedreigd de naam van de aanklager bekend te maken en opnames van privégesprekken met haar af te spelen, stopte SOLT met hints. Een verklaring vrijgegeven door Fr. Gerard Sheehan, de overste van SOLT, beschreef de manieren waarop pater Corapi het onderzoek had belemmerd en onthulde dat SOLT, ondanks de belemmering, 'informatie had verkregen van pater. Corapi's e-mails, verschillende getuigen en openbare bronnen' die de meeste beschuldigingen bevestigden.

In de verklaring werd verder opgemerkt dat SOLT Fr. John Corapi, onder gehoorzaamheid, om naar huis terug te keren naar het regionale kantoor van de Society en daar zijn intrek te nemen' en katholieken te waarschuwen dat SOLT 'p. John Corapi geschikt voor bediening.'

SOLT Release op pater John Corapi een Hoax?

Toch weigerden de meest fervente aanhangers van pater Corapi te geloven dat de beschuldigingen waar konden zijn. In de uren nadat de verklaring van SOLT aan EWTN was verstrekt, voerden velen aan dat het bedrog moest zijn. Toen SOLT op de middag van 5 juli bevestigde dat het persbericht echt was door het op hun website te plaatsen, keerden diezelfde supporters zich tegen SOLT en veroordeelden zowel de verklaring als het onderzoeksproces.

Pater Corapi reageert op SOLT: 'Ik ben niet uitgeblust!'

Twee dagen later, op 7 juli, Fr. John Corapi reageerde op het persbericht van SOLT van 5 juli, waarbij hij alle punten leek te beantwoorden, maar in werkelijkheid de meeste ervan omzeilde. In tegenstelling tot veel aanhangers van pater Corapi, had SOLT zijn verklaring van 17 juni beschouwd als een verzoek om van zijn geloften ontheven te worden, en ze hadden contact met hem opgenomen om dat verzoek te bevestigen. Pater Corapi had niet geantwoord, dus op 5 juli had SOLT hem bevolen terug te keren naar de gemeenschap. Door dit te weigeren, stelde hij zich open voor een gedwongen laïcisering.

Neemt bisschop Gracida afstand van pater Corapi?

Inmiddels werd het teken op de muur zelfs voor velen duidelijk die hadden gehoopt dat de beschuldigingen tegen pater Corapi vals waren. De gepensioneerde bisschop van Corpus Christi, René Gracida, onder wiens gezag eerst SOLT was opgericht, was vanaf 17 juni de belangrijkste verdediger van pater Corapi. Maar na het persbericht van SOLT op 5 juli, waarin de waarheid van de beschuldigingen tegen pater Corapi werd bevestigd, verwijderde bisschop Gracida al zijn blogposts waarin hij pater Corapi verdedigde. In hun plaats voegde hij eraan toe ' Mijn laatste opmerking (hopelijk) over de zaak van pater John Corapi ,' waarin hij pater Corapi niet langer verdedigde tegen de inhoud van de aantijgingen, maar simpelweg kritiek uitte op de manier waarop SOLT en bisschop Gracida's opvolger, bisschop William Mulvey, het onderzoek naar de aantijgingen afhandelden.

EXCLUSIEF: Fr. MacRae verduidelijkt zijn opmerkingen over Fr. John Korapi

In een e-mail aan mij op 9 juli heeft p. Gordon MacRae verduidelijkte op dezelfde manier zijn eerdere opmerkingen over Fr. John Corapi, '[i]n het licht van pater Corapi's beslissing om de bediening te verlaten in plaats van het proces van canoniek onderzoek door te laten gaan.' Hij sprak de hoop uit 'om de kwesties te heroriënteren van pater Corapi en terug naar de kwestie van een eerlijk proces voor beschuldigde priesters', waarbij hij erkende dat de feiten van pater Corapi's zaak gescheiden konden worden van proceskwesties, en dat pater Corapi's 'superieuren ook hebben een morele verplichting aan de waarheid.' Of ze die verplichting zo goed hebben uitgeoefend als ze hadden kunnen doen in het onderzoeksproces, is een open vraag; maar het feit dat ze het moesten uitoefenen, in het licht van geloofwaardige beschuldigingen, is dat niet.

Lezersvraag: wat moet ik doen met pater Corapi's materialen?

Aangezien steeds meer aanhangers van Fr. John Corapi tot dezelfde conclusie kwam die SOLT in hun persbericht van 5 juli had gesteld, begonnen sommigen zich af te vragen wat de verschillende boeken, banden, cd's en dvd's waren die ze in de loop der jaren van pater Corapi hadden verkregen, ten koste van honderden of zelfs in sommige gevallen duizenden dollars. Aangezien pater Corapi zijn bediening niet langer in het openbaar mocht uitoefenen, hoe moet men dan omgaan met de producten van zijn vroegere openbare bediening?

Er zijn veel manieren om de vraag te beantwoorden, maar een onfeilbaar nederige en orthodoxe moraaltheoloog sloeg de spijker op de kop toen hij me vertelde: 'De materialen zijn misschien niet meer stichtelijk.' Dat wil zeggen, ook al bevat het materiaal zelf geen fouten, het gebruik van het materiaal kan degene die het leest of ernaar luistert wellicht herinneren aan de situatie van pater Corapi, wat hen zou afleiden van het punt van lezen of luisteren naar het materiaal. .

Wat is er gebeurd met Fr. John Korapi?

Tussen half juli 2011 en het einde van het jaar, Fr. John Corapi's publieke aanwezigheid - op zijn website, op Twitter, op Facebook en op YouTube - begon af te nemen. Hoewel hij had laten doorschemeren dat de Black Sheep Dog in 2012 erg actief zou zijn, vooral met betrekking tot de presidentsverkiezingen, werden zijn aankondigingen steeds minder en verder weg. Hij bracht een reeks lezingen over abortus uit en hield een uitverkoop op de achtervoorraad van zijn materialen, en gaf af en toe teasers uit over grotere dingen die komen gaan.

Op 1 januari 2012 waren pater Corapi en de zwarte herdershond echter in het niets verdwenen. Zijn nieuwe website—dezwarteherdershond.us- was donker geworden, net als zijn Twitter-, Facebook- en YouTube-accounts. Sommigen speculeerden dat hij eindelijk had voldaan aan het bevel van SOLT om weer in gemeenschap te gaan wonen; anderen merkten op dat SOLT verplicht zou zijn (als het om geen andere reden dan liefdadigheid gaat) om op zijn minst een korte verklaring vrij te geven waarin wordt erkend dat dit waar is.

Toch verscheen een dergelijke verklaring niet. En er kwam geen verder woord, noch van de Black Sheep Dog, noch van Fr. John Korapi.