Waarom en wanneer dragen moslimmeisjes de hijab?
De hijab is een belangrijk onderdeel van het islamitische geloof en wordt door veel moslimvrouwen gedragen om hun toewijding aan hun religie te tonen. De hijab is een hoofdbedekking die het hoofd en de nek bedekt en wordt vaak gedragen in combinatie met andere kledingstukken zoals een lange jurk of abaya. Het wordt gedragen als een teken van bescheidenheid en respect voor het islamitische geloof.
Waarom dragen moslimmeisjes de hijab?
De hijab wordt door moslimvrouwen gedragen als teken van bescheidenheid en respect voor hun geloof. Het wordt beschouwd als een symbool van vroomheid en trouw aan Allah en wordt gezien als een manier om vrouwen te beschermen tegen ongewenste aandacht. De hijab wordt ook gezien als een manier om vrouwen te beschermen tegen de mannelijke blik en om ervoor te zorgen dat ze worden gerespecteerd en waardig worden behandeld.
Wanneer dragen moslimmeisjes de hijab?
De hijab wordt meestal gedragen door moslimvrouwen in het openbaar en in aanwezigheid van mannen die geen directe familieleden zijn. Het wordt ook gedragen tijdens gebed en andere religieuze ceremonies. In sommige landen wordt de hijab ook gedragen op de werkvloer en in onderwijsinstellingen.
Conclusie
De hijab is een belangrijk onderdeel van het islamitische geloof en wordt door veel moslimvrouwen gedragen om hun toewijding aan hun religie te tonen. Het wordt gedragen als een teken van bescheidenheid en respect voor het islamitische geloof en wordt doorgaans gedragen in het openbaar en in aanwezigheid van mannen die geen directe familieleden zijn. Het wordt ook gedragen tijdens gebed en andere religieuze ceremonies.
Dehijabis een sluier gedragen door sommige moslimvrouwen in moslimlanden waar de belangrijkste religie isIslammaar ook in de islamitische diaspora, landen waar moslims tot minderheden behoren. Het dragen of niet dragen van eenhijabis deels religie, deels cultuur, deels politiek statement, zelfs deels mode, en meestal is het een persoonlijke keuze gemaakt door een vrouw op basis van de kruising van alle vier.
Draagt eenhijab-type sluier werd ooit beoefend door christelijke, joodse en moslimvrouwen, maar tegenwoordig wordt het voornamelijk geassocieerd met moslims, en het is een van de meest zichtbare tekenen dat iemand moslim is.
Soorten hijab
De hijab is slechts één type sluier dat tegenwoordig en in het verleden door moslimvrouwen wordt gebruikt. Er zijn veel verschillende soorten sluiers, afhankelijk van gewoonten, interpretatie van de literatuur, etniciteit, geografische locatie en politiek systeem. Dit zijn de meest voorkomende soorten, hoewel de boerka de zeldzaamste is.
- Dehijabis een hoofddoek die het hoofd en de bovenhals bedekt maar het gezicht blootlegt.
- Denikab(meestal gereserveerd in de landen van de Perzische Golf) bedekt het gezicht en het hoofd maar laat de ogen zien.
- Deboerka(meestal in Pashtun Afghanistan), bedekt het hele lichaam, met gehaakte oogopeningen.
- Dechador(meestal in Iran) is een zwarte of donkere jas, die het hoofd en het hele lichaam bedekt en op zijn plaats wordt gehouden met de handen.
- Deshalwar qami'sis de traditionele outfit van Zuid-Aziatische mannen en vrouwen, ongeacht religieuze overtuiging, bestaande uit een knielange tuniek en broek
Oude geschiedenis
Het woordhijabis pre-islamitisch, van de Arabisch root h-j-b, wat betekent afschermen, scheiden, aan het oog onttrekken, onzichtbaar maken. In moderne Arabische talen verwijst het woord naar een reeks nette kleding voor vrouwen, maar geen van hen heeft een gezichtsbedekking.
Het versluieren en scheiden van vrouwen is veel, veel ouder dan de islamitische beschaving, die begon in de 7e eeuw na Christus. Gebaseerd op afbeeldingen van vrouwen die sluiers dragen, dateert de praktijk waarschijnlijk van ongeveer 3000 v.Chr. De eerste bewaard gebleven schriftelijke verwijzing naar sluiers en segregatie van vrouwen stamt uit de 13e eeuw voor Christus. Getrouwde Assyrische vrouwen en concubines die hun minnaressen in het openbaar vergezelden, moesten sluiers dragen; slaven en prostituees mochten helemaal geen sluier dragen. Ongehuwde meisjes begonnen sluiers te dragen nadat ze getrouwd waren, en de sluier werd een gereguleerd symbool dat 'zij is mijn vrouw' betekent.
Het dragen van een sjaal of sluier over het hoofd was gebruikelijk in culturen uit de brons- en ijzertijd in de Middellandse Zee - het schijnt af en toe in gebruik te zijn geweest onder de volkeren van de zuidelijke mediterrane rand, van de Grieken en Romeinen tot de Perzen. Vrouwen uit de hogere klasse waren afgezonderd, droegen een sjaal die als kap over hun hoofd kon worden getrokken en bedekten hun haar in het openbaar. Egyptenaren en joden begonnen rond de 3e eeuw vGT met een soortgelijk gebruik van afzondering en de sluier. Van getrouwde joodse vrouwen werd verwacht dat ze hun haar bedekken, wat werd beschouwd als een teken van schoonheid en een privébezit van de echtgenoot en dat niet in het openbaar mocht worden gedeeld.
Islamitische geschiedenis
Hoewel de koran niet expliciet zegt dat vrouwen gesluierd moeten zijn of moeten worden afgezonderd van deelname aan het openbare leven, zeggen mondelinge overleveringen dat het gebruik oorspronkelijk alleen voor de De vrouwen van de profeet Mohammed . Hij vroeg zijn vrouwen om gezichtssluiers te dragen om hen te onderscheiden, om hun speciale status aan te geven en om hen enige sociale en psychologische afstand te bieden tot de mensen die hem in zijn verschillende huizen kwamen bezoeken.
Ongeveer 150 jaar na de dood van Mohammed werd sluiering een wijdverspreide praktijk in het islamitische rijk. In rijke klassen werden echtgenotes, concubines en slaven binnenshuis gehouden in aparte vertrekken, weg van andere huisbewoners die op bezoek konden komen. Dat was alleen mogelijk in gezinnen die het zich konden veroorloven vrouwen als eigendom te behandelen: de meeste gezinnen hadden de arbeid van vrouwen nodig als onderdeel van de huishoudelijke en werktaken.
Is er een wet?
In moderne samenlevingen is het dragen van een sluier een zeldzaam en recent fenomeen. Tot 1979 was Saoedi-Arabië het enige land met een moslimmeerderheid dat eiste dat vrouwen gesluierd moesten zijn als ze in het openbaar uitgingen – en die wet omvatte zowel autochtone als buitenlandse vrouwen, ongeacht hun religie. Vandaag de dag is een sluier wettelijk verplicht voor vrouwen in slechts vier landen: Saoedi-Arabië, Iran, Soedan en de provincie Atjeh in Indonesië.
In Iran werd de hijab aan vrouwen opgelegd na de islamitische revolutie van 1979, toen ayatollah Khomeini aan de macht kwam. Ironisch genoeg gebeurde dat gedeeltelijk omdat de sjah van Iran regels had opgesteld die vrouwen die een sluier droegen, uitsloten van het volgen van een opleiding of een baan bij de overheid. Een aanzienlijk deel van de opstand bestond uit Iraanse vrouwen, waaronder degenen die geen sluier droegen, die op straat protesteerden en hun recht eisten om de chador te dragen. Maar toen de ayatollah aan de macht kwam, ontdekten die vrouwen dat ze geen recht om te kiezen hadden gekregen, maar dat ze het nu moesten dragen. Tegenwoordig krijgen vrouwen die ongesluierd of ongepast gesluierd worden betrapt in Iran een boete of worden andere straffen opgelegd.
Onderdrukking
In Afghanistan hebben Pashtun-etnische samenlevingen optioneel een boerka die het hele lichaam en hoofd van de vrouw bedekt met een opening van gehaakt of gaas voor de ogen. In pre-islamitische tijden was de boerka de manier van kleden die respectabele vrouwen van elke sociale klasse droegen. Maar toen de Taliban in de jaren negentig aan de macht kwamen in Afghanistan, werd het gebruik ervan wijdverspreid en opgelegd.
Ironisch genoeg is het in landen waar geen meerderheid moslim is, een persoonlijke keuze om het te dragenhijabis vaak moeilijk of gevaarlijk, omdat de meerderheid van de bevolking de moslimkleding als een bedreiging ziet. Vrouwen zijn gediscrimineerd, bespot en aangevallen in diasporalanden omdat ze de hijab misschien vaker dragen dan in de meeste moslimlanden omdat ze hem niet dragen.
Wie draagt de sluier en op welke leeftijd?
De leeftijd waarop vrouwen de sluier beginnen te dragen, verschilt per cultuur. In sommige samenlevingen is het dragen van een sluier beperkt tot getrouwde vrouwen; in andere beginnen meisjes de sluier te dragen na de puberteit, als onderdeel van eentoegangsritueelwat aangeeft dat ze nu volwassen zijn. Sommigen beginnen vrij jong. Sommige vrouwen stoppen met het dragen van hijab nadat ze de menopauze hebben bereikt, terwijl anderen het hun hele leven blijven dragen.
Er is een grote verscheidenheid aan sluierstijlen. Sommige vrouwen of hun culturen geven de voorkeur aan donkere kleuren; anderen dragen een volledig scala aan kleuren, helder, met een patroon of geborduurd. Sommige sluiers zijn gewoon pure sjaals die om de nek en bovenschouders zijn gebonden; het andere uiteinde van het sluierspectrum zijn zwarte en ondoorzichtige jassen voor het hele lichaam, zelfs met handschoenen om de handen te bedekken en dikke sokken om de enkels te bedekken.
Maar in de meeste moslimlanden hebben vrouwen de wettelijke vrijheid om te kiezen of ze al dan niet een sluier dragen en welke sluier ze willen dragen. In die landen en in de diaspora is er echter sociale druk binnen en buiten de moslimgemeenschappen om zich te conformeren aan de normen die de specifieke familie of religieuze groep heeft opgesteld.
Natuurlijk blijven vrouwen niet noodzakelijkerwijs passief onderdanig aan overheidswetgeving of indirecte sociale druk, of ze nu gedwongen worden de hijab te dragen of niet.
Religieuze basis voor sluiering
Drie belangrijke islamitische religieuze teksten bespreken sluiers: de koran, voltooid in het midden van de zevende eeuw CE en zijn commentaren (de zogenaamdeinterpretatie); dehadieth, een meerdelige verzameling van korte ooggetuigenverslagen van de uitspraken en daden van de profeet Mohammed en zijn volgelingen, beschouwd als een praktisch rechtssysteem voor de gemeenschap; en islamitische jurisprudentie, opgericht om de wet van God te vertalen (Sharia) zoals het in de Koran staat.
Maar in geen van deze teksten is een specifieke taal te vinden die zegt dat vrouwen gesluierd moeten zijn en hoe. In de meeste gevallen waarin het woord in de koran wordt gebruikt, bijvoorbeeldhijabbetekent 'scheiding', vergelijkbaar met de Indo-Perzische notie vanPurdah. Het enige vers dat het meest wordt geassocieerd met sluieren is het 'vers van de hijab', 33:53. In dit vers,hijabverwijst naar een scheidingsgordijn tussen mannen en de vrouwen van de profeet:
En als je zijn vrouwen om iets vraagt, vraag het ze dan van achter een gordijn (hijab); dat is schoner voor zowel jullie harten als voor die van hen. (Koran 33:53, zoals vertaald door Arthur Arberry, in Sahar Amer)
Waarom moslimvrouwen de sluier dragen
- Sommige vrouwen dragen een hijab als een culturele praktijk die specifiek is voor de moslimreligie en een manier om weer diep in contact te komen met hun culturele en religieuze vrouwen.
- Sommige Afro-Amerikaanse moslims adopteren het als een teken van zelfbevestiging nadat generaties van hun voorouders werden gedwongen zich te onthullen en als slaven op het veilingblok te worden tentoongesteld.
- Sommigen willen simpelweg geïdentificeerd worden als moslims.
- Sommigen zeggen dat de hijab hen een gevoel van vrijheid geeft, bevrijding van het moeten kiezen van kleding of het omgaan met een bad hair day.
- Sommigen kiezen ervoor om het te doen omdat hun familie, vrienden en gemeenschap het doen, om hun gevoel van verbondenheid te bevestigen.
- Sommige meisjes adopteren het om te laten zien dat ze volwassen zijn en serieus genomen zullen worden.
Waarom moslimvrouwen geen sluier dragen
- Sommigen kiezen ervoor om te stoppen met een sluier nadat ze zich met de geschriften hebben beziggehouden en erkennen dat dit niet expliciet vereist dat ze er een dragen.
- Sommigen kiezen ervoor om het niet meer te dragen omdat de koranregel van bescheidenheid zegt 'trek geen aandacht op jezelf' en het dragen van een sluier in de diaspora onderscheidt je.
- Om de een of andere reden kunnen ze bescheiden zijn zonder hijab.
- Sommige moderne moslimvrouwen geloven dat de hijab een afleiding is van ernstige zaken als armoede, huiselijk geweld, onderwijs, onderdrukking door de overheid en patriarchaat.
bronnen:
- Abdul Razak, Rafidah, Rohaiza Rokis en Bazlin Darina Ahmad Tajudin. ' Interpretaties van hijab in het Midden-Oosten: beleidsdiscussies en sociale implicaties voor vrouwen. 'Al-Burhan: Journal of Qur'An and Sunnah Studies.1 (2018): 38-51. Afdrukken.
- Abu Lughod, Lila. ' Hebben moslimvrouwen echt redding nodig? Antropologische reflecties op cultureel relativisme en zijn anderen .'Amerikaanse antropoloog104,3 (2002): 783-90. Afdrukken.
- Amer, Sahara.Wat is sluieren?Islamitische beschaving en moslimnetwerken. Eds. Ernst, Carl W. en Bruce B. Lawrence. Chapel Hill: De universiteit van North Carolina Press, 2014. Afdrukken.
- Arar, Khalid en Tamar Shapira. ' Hijab en opdrachtgeverschap: de wisselwerking tussen geloofssystemen, onderwijsmanagement en gender onder Arabische moslimvrouwen in Israël .'Geslacht en opleiding28,7 (2016): 851-66. Afdrukken.
- Spraakzaam, Dawn. 'De boerka-gezichtsbedekking: een aspect van kleding in Zuidoost-Arabië.'Kledingtalen in het Midden-Oosten. Eds. Ingham, Bruce en Nancy Lindisfarne-Tapper. Londen: Routledge, 1995. 127-48. Afdrukken.
- Lees, Jen'nan Ghazal en John P. Bartkowski. '' Versluieren of niet versluieren? .'Geslacht & Maatschappij14,3 (2000): 395-417. Afdrukken. :A Casestudy van identiteitsonderhandeling tussen moslimvrouwen in Austin, Texas
- Selod, Saher. 'Burgerschap geweigerd: de racialisering van Amerikaanse moslimmannen en -vrouwen na 9/11. 'kritische sociologie41,1 (2015): 77-95. Afdrukken.
- Strabac, Zan, et al. ' Het dragen van de sluier: hijab, islam en baankwalificaties als bepalende factoren voor de sociale houding ten opzichte van immigrantenvrouwen in Noorwegen .'Etnische en raciale studies39.15 (2016): 2665-82. Afdrukken.
- Williams, Rhys H. en Gira Vashi. ' Hijab en Amerikaanse moslimvrouwen: ruimte creëren voor autonoom zelf .' Godsdienstsociologie 68.3 (2007): 269-87. Afdrukken.
