Wat is religieus humanisme?
Religieus humanisme is een inclusieve beweging die mensen van alle religies en achtergronden omarmt. Het is een filosofie die individuen aanmoedigt om voor zichzelf te denken, tolerant te zijn ten opzichte van anderen en de waardigheid van alle mensen te respecteren. Religieus Humanisme is gericht op het hier en nu en moedigt mensen aan om het beste uit hun leven te halen en te streven naar persoonlijke groei en vervulling.
Religieus humanisme is een progressieve beweging die streeft naar een meer rechtvaardige en rechtvaardige samenleving. Het benadrukt het belang van menselijke relaties en de noodzaak om samen te werken aan een betere wereld. Religieus humanisme moedigt mensen ook aan om verantwoordelijkheid te nemen voor hun daden en om te streven naar de hoogste morele normen.
Religieus humanisme is een manier van leven die het beste van zowel religieuze als seculiere waarden probeert samen te brengen. Het is een filosofie die individuen aanmoedigt om voor zichzelf te denken en tolerant te zijn ten opzichte van anderen. Het is een beweging die streeft naar een meer rechtvaardige en rechtvaardige samenleving en naar vrede, rechtvaardigheid en mededogen.
Omdat het Modern Humanisme zo vaak wordt geassocieerd met secularisme , is het soms gemakkelijk om te vergeten dat het humanisme ook een zeer sterke en zeer invloedrijke religieuze traditie met zich meebrengt. Al vroeg, vooral tijdens de Renaissance, was deze religieuze traditie voornamelijk christelijk van aard; tegenwoordig is het echter veel diverser geworden.
Elk religieus geloofssysteem waarin humanistische overtuigingen en principes zijn verwerkt, kan worden omschreven als religieus humanisme - dus zou christelijk humanisme van ons kunnen worden gezien als een soort religieus humanisme. Het is echter misschien beter om deze situatie te omschrijven als een humanistische religie (waarbij een reeds bestaande religie wordt beïnvloed door humanistische filosofie) in plaats van als een religieus humanisme (waarbij het humanisme wordt beïnvloed om religieus van aard te zijn).
Hoe dan ook, dat is niet het type religieus humanisme dat hier wordt overwogen. Religieus humanisme deelt met andere vormen van humanisme de basisprincipes van een allesoverheersende zorg voor de mensheid: de behoeften van mensen, de verlangens van mensen en het belang van menselijke ervaringen. Voor religieus humanisten is het menselijke en humane het middelpunt van onze ethische aandacht.
Mensen die zichzelf omschrijven als religieus humanisten, bestaan al vanaf het begin van de moderne humanistische beweging. Van de vierendertig oorspronkelijke ondertekenaars van het eerste Humanistisch Manifest waren er dertien Unitarian ministers, één was een liberale rabbijn en twee leiders van de Ethische Cultuur. Inderdaad, de totstandkoming van het document werd geïnitieerd door drie van de unitaire ministers. De aanwezigheid van een religieuze stroming in het moderne humanisme is zowel onmiskenbaar als essentieel.
De verschillen
Wat religieus van andere vormen van humanisme onderscheidt, heeft betrekking op basishoudingen en perspectieven op wat humanisme zou moeten betekenen. Religieus humanisten behandelen hun humanisme op een religieuze manier. Dit vereist het definiëren van religie vanuit een functioneel perspectief, wat inhoudt dat bepaalde psychologische of sociale functies van religie worden geïdentificeerd als onderscheidend tussen een religie en andere geloofssystemen.
De functies van religie die vaak door religieus humanisten worden aangehaald, omvatten zaken als het vervullen van de sociale behoeften van een groep mensen (zoals morele opvoeding, gezamenlijke vakantie- en herdenkingsvieringen, en het creëren van een gemeenschap) en het bevredigen van de persoonlijke behoeften van individuen (zoals de zoektocht naar zin en doel in het leven, middelen om met tragedie en verlies om te gaan, en idealen om ons te ondersteunen).
Voor religieus humanisten is het voorzien in deze behoeften waar religie om draait; wanneer doctrine het voldoen aan die behoeften in de weg staat, faalt religie. Deze houding, die actie en resultaat boven doctrine en traditie stelt, sluit goed aan bij het meer basale humanistische principe dat heil en hulp alleen bij andere mensen gezocht kan worden. Wat onze problemen ook mogen zijn, we zullen alleen de oplossing vinden in onze eigen inspanningen en moeten niet wachten tot er goden of geesten komen om ons te redden van onze fouten.
Omdat religieus humanisme wordt behandeld als zowel de sociale als de persoonlijke context waarin men zou kunnen proberen dergelijke doelen te bereiken, wordt hun humanisme beoefend in een religieuze setting met gemeenschap en rituelen - bijvoorbeeld zoals bij Ethical Culture Societies of bij congregaties die zijn aangesloten bij de Society voor humanistischJodendomof de Unitarian-Universalist Association. Deze groepen en vele anderen omschrijven zichzelf expliciet als humanistisch in de moderne, religieuze zin.
Sommige religieus humanisten gaan verder dan simpelweg te beweren dat hun humanisme religieus van aard is. Voldoen aan de eerder genoemde maatschappelijke en persoonlijke behoeften kan volgens hen welalleengebeuren in de context van religie. Wijlen Paul H. Beattie, eenmalig voorzitter van de Fellowship of Religious Humanists, schreef: “Er is geen betere manier om een reeks ideeën over de beste manier van leven te verspreiden, of om de toewijding aan dergelijke ideeën te intensiveren dan door middel van Religieuze gemeenschap.'
Daarom hebben hij en zijn soortgenoten betoogd dat een persoon de keuze heeft om niet aan die behoeften te voldoen of deel uit te maken van een religie (hoewel niet noodzakelijkerwijs via traditionele, bovennatuurlijke religieuze systemen). Alle middelen waarmee een persoon dergelijke behoeften probeert te vervullen, zijn per definitie religieus van aard - zelfs inclusief seculier humanisme, hoewel dat een contradictio in terminis lijkt te zijn.
