Transfiguratie van Jezus (Marcus 9:1-8)

De gedaanteverandering van Jezus is een krachtige en ontzagwekkende gebeurtenis beschreven in het evangelie van Marcus. Het is een moment waarop Jezus wordt geopenbaard in zijn goddelijke heerlijkheid en wordt gezien door drie van zijn discipelen, Petrus, Jacobus en Johannes.

De setting van de transfiguratie

De Transfiguratie vindt plaats op een berg, waar Jezus wordt getransfigureerd voor de discipelen. Hij wordt omringd door een fel licht en zijn kleding wordt getransformeerd in een oogverblindend wit. Tegelijkertijd verschijnen Mozes en Elia en spreken met Jezus.

De betekenis van de transfiguratie

De gedaanteverandering is een teken van Jezus' goddelijke natuur en zijn macht over de dood. Het is een herinnering aan zijn uiteindelijke overwinning op de dood en zijn opstanding. Het is ook een herinnering aan het belang van geloof en gehoorzaamheid aan Gods wil.

De impact van de transfiguratie

De gedaanteverandering van Jezus is een krachtige gebeurtenis die een blijvende invloed heeft gehad op het christendom. Het is een herinnering aan Jezus' goddelijke aard en zijn macht over de dood. Het is ook een herinnering aan het belang van geloof en gehoorzaamheid aan Gods wil. Het is een herinnering dat Jezus de Zoon van God is en dat hij de enige weg naar redding is.

De gedaanteverandering van Jezus is een ongelooflijk krachtige en ontzagwekkende gebeurtenis die een blijvende invloed heeft gehad op het christendom. Het is een herinnering aan Jezus' goddelijke aard en zijn macht over de dood, en het is een herinnering aan het belang van geloof en gehoorzaamheid aan Gods wil. Transfiguratie van Jezus , Evangelie van Marcus , Goddelijke aard , Macht over de dood , Geloof en gehoorzaamheid zijn allemaal sleutelwoorden die u helpen herinneren aan de betekenis van deze gebeurtenis.

• 1 En hij zei tot hen: Voorwaar, ik zeg u, dat sommigen van hen die hier staan, de dood niet zullen smaken voordat zij het koninkrijk van God met kracht hebben zien komen. 2 En na zes dagen nam Jezus Petrus, en Jakobus, en Johannes met zich mee, en leidde hen een hoge berg op, apart van elkaar: en hij veranderde voor hun ogen van gedaante.

• 3 En zijn kleding werd glanzend, buitengewoon wit als sneeuw; zodat geen volder ter wereld ze wit kan maken. 4 En Elia verscheen hun met Mozes, en zij spraken met Jezus. 5 En Petrus antwoordde en zei tegen Jezus: Meester, het is goed voor ons om hier te zijn: en laten we drie tenten maken; een voor jou, en een voor Mozes, en een voor Elias. 6 Want hij wist niet wat hij moest zeggen; want ze waren erg bang. 7 En er was een wolk die hen overschaduwde; en er kwam een ​​stem uit de wolk die zei: Dit is mijn geliefde Zoon: luister naar hem. 8 En plotseling, toen ze rondkeken, zagen ze niemand meer behalve Jezus alleen bij zichzelf.

• Vergelijken : Mattheüs 17:1-13; Lukas 9:28-36

Het begin van hoofdstuk 9 is vreemd omdat het gewoon de vorige scène aan het einde van hoofdstuk 8 beëindigt. Er waren geen hoofdstuk- of versafdelingen in de oude manuscripten, maar waarom deed de persoon (personen) die de divisies invoegden dat niet? een betere baan in dit geval? Tegelijkertijd heeft dit einde ook veel te maken met gebeurtenissen in de huidige scène.

Betekenis van de transfiguratie van Jezus

Jezus laat iets speciaals zien aan de apostelen, maar niet allemaal - alleen Petrus, Jakobus en Johannes. Waarom werden ze uitgekozen voor speciale, insider-informatie die ze niet eens aan de andere negen apostelen konden onthullen tot nadat Jezus uit de dood was opgestaan? Dit verhaal zou een boost in prestige hebben gegeven aan iedereen die in het begin met die drie was geassocieerd Christelijke kerk .

Deze gebeurtenis, bekend als 'De Transfiguratie', wordt lange tijd beschouwd als een van de belangrijkste gebeurtenissen in het leven van Jezus. Het is op de een of andere manier verbonden met vele andere gebeurtenissen in de verhalen over hem en speelt een centrale theologische rol omdat het hem explicieter verbindt met Mozes en Elia .

Jezus verschijnt hier met twee figuren: Mozes, die de Joodse wet vertegenwoordigt en Elia, die de Joodse profetie vertegenwoordigt. Mozes is belangrijk omdat hij de figuur was waarvan wordt aangenomen dat hij de joden hun basiswetten heeft gegeven en de vijf boeken van de Thora heeft geschreven - de basis van het jodendom zelf. Door Jezus met Mozes te verbinden, wordt Jezus dus verbonden met de oorsprong van het judaïsme, waardoor een door God geautoriseerde continuïteit tot stand wordt gebracht tussen de oude wetten en de leringen van Jezus.

Elia was een Israëliet Profeet vaak geassocieerd met Jezus vanwege de reputatie van eerstgenoemde om zowel leiders als de samenleving te berispen omdat ze wegvielen van wat God wilde. Zijn meer specifieke connectie met de komst van de Messias zal in meer detail besproken worden in de volgende paragraaf.

Dit incident houdt verband met het begin van Jezus' bediening toen hij werd gedoopt en een goddelijke stem zei: 'Gij zijt mijn geliefde Zoon.' In die scène sprak God rechtstreeks tot Jezus, terwijl God hier tot de drie apostelen spreekt over Jezus. Dit dient ook als een bevestiging van de 'belijdenis' van Petrus in het vorige hoofdstuk over de ware identiteit van Jezus. Inderdaad, deze hele scène lijkt te zijn ontworpen ten behoeve van Peter, James en John.

Interpretaties

Het is vermeldenswaard dat Mark een tijdreferentie bevat: 'na zes dagen.' Buiten het passieverhaal om, is dit een van de weinige keren dat Mark chronologische verbanden legt tussen de ene reeks gebeurtenissen en de andere. Sterker nog, Mark lijkt zich over het algemeen niet druk te maken over chronologische overwegingen en gebruikt bijna nooit verbindingen die een chronologie van welke aard dan ook zouden kunnen vaststellen.

In Markus maakt de auteur minstens 42 keer gebruik van 'parataxis'. Parataxis betekent letterlijk 'naast plaatsen' en is het aan elkaar rijgen van losjes verbonden episodes met woorden als 'en' of 'en dan' of 'onmiddellijk'. Hierdoor kan het publiek slechts een vaag idee hebben van hoe de meeste gebeurtenissen chronologisch met elkaar verbonden kunnen zijn.

Zo'n structuur zou in overeenstemming zijn met de traditie dat dit evangelie is gemaakt door iemand die gebeurtenissen opschreef die door Petrus werden beschreven terwijl hij in Rome was. Volgens Eusebius:

• 'En de presbyter zei dit altijd, Mark werd Petrus' tolk en schreef nauwkeurig alles op wat hij zich herinnerde, inderdaad niet in volgorde, van de dingen die de Heer zei en deed. Want hij had de Heer niet gehoord, noch hem gevolgd, maar volgde later Petrus, die gewoon was om onderricht te geven als dat nodig was, maar als het ware geen arrangement maakte van de woorden van de Heer, zodat Markus niets verkeerd deed in aldus enkele punten opschrijven zoals hij ze zich herinnerde. Want aan één ding schonk hij aandacht, niets weg te laten van wat hij had gehoord en er geen valse verklaringen in te doen.”