De betekenis van Wuji (Wu Chi), het ongemanifesteerde aspect van de Tao

De Wuji (Wu Chi) is een oud Chinees filosofisch concept dat nauw verwant is aan de Tao, of de 'Weg'. Het is het niet-gemanifesteerde aspect van de Tao, dat de bron van alle dingen vertegenwoordigt, en wordt vaak beschreven als het 'ongekerfde blok' of 'ongeschapen leegte'. Wuji wordt beschouwd als de oorsprong van het universum en is de basis van de hele schepping.

Het concept van Wuji is nauw verwant aan het idee van Yin en Yang, de twee tegengestelde krachten waaruit het universum bestaat. Terwijl Yin het gemanifesteerde aspect van de Tao is, is Wuji het niet-gemanifesteerde aspect en wordt het gezien als de bron van alle dingen. Er wordt aangenomen dat de twee krachten van Yin en Yang constant in beweging zijn en dat Wuji de onderliggende bron van de hele schepping is.

Het concept van Wuji is door de geschiedenis heen op veel verschillende manieren gebruikt. In het taoïsme wordt het gezien als een bron van spirituele kracht en verlichting. In de Chinese geneeskunde wordt het gezien als de bron van gezondheid en vitaliteit. In vechtsporten wordt het gezien als de bron van kracht en kracht.

Het concept van Wuji is een belangrijk onderdeel van de Chinese filosofie en cultuur, en is een essentieel onderdeel van het begrijpen van de Tao. Het is een krachtig concept dat kan worden gebruikt om inzicht te krijgen in de aard van het universum en om een ​​dieper begrip van de Tao te krijgen.

Het Chinese woord Wuji (pinyin) of Wu Chi (Wade-Giles) verwijst naar het ongemanifesteerde aspect van Tao: Tao-in-stilte dus. Wuji is de ongedifferentieerde tijdloosheid die, in de Taijitu Shuo (een traditioneel taoïstisch diagram) wordt weergegeven door een lege cirkel. In de taoïstische kosmologie verwijst Wuji naar een toestand van niet-onderscheid voorafgaand aan de differentiatie in de Yin en Yang die geboorte geven aan de tienduizend dingen - alle verschijnselen van de gemanifesteerde wereld, met hun verschillende kwaliteiten en gedragingen.

Het Chinese karakter voor Wuji (Wu Chi) is samengesteld uit twee radicalen: Wu en Ji (Chi). 'Wu' bevat de volgende betekenissen: zonder/ nee/ geen/ niet- / [waar er] nee is. 'Ji (Chi)' bevat de volgende betekenissen: limieten/extreem/einde/ultieme/extreme grens. Wuji (Wu Chi) kan dan worden vertaald als oneindig, onbeperkt, grenzeloos of grenzeloos.

Wuji en Taiji: wat is het verschil?

Wujikan worden vergeleken met en wordt vaak verward met Taiji . Terwijl Wuji verwijst naar Tao-in-stilte (wat in wezen non-duaal is), verwijst Taiji naar Tao-in-beweging. Taiji vertegenwoordigt de vonk van beweging - de opkomst, oscillatie of trillingsmodulatie die het mogelijk maakt dat het gedefinieerde 'iets' van manifestatie wordt geboren uit het oneindige 'niets' van Wuji.

Wuji bestaat vóór alle sets van tegenstellingen (met andere woorden, vóór alle yin-yang polarisaties), inclusief de tegenstelling tussen beweging en rust. Zoals Isabelle Robinet aangeeft in de volgende passage uitDe encyclopedie van het taoïsme:

“De taiji is de Ene die Yin en Yang bevat, of de Drie ... Deze Drie is, in taoïstische termen, de Ene (Yang) plus de Twee (Yin), of de Drie die leven geeft aan alle wezens (Daode jing 42), de Ene die de veelheid virtueel bevat. De wuji is dus een grenzeloze leegte, terwijl de taiji een grens is in de zin dat het het begin en het einde van de wereld is, een keerpunt. De wuji is het mechanisme van zowel beweging als rust; het bevindt zich vóór het onderscheid tussen beweging en rust, metaforisch gelokaliseerd in de ruimte-tijd tussen de kun 坤, of pure Yin, en fu 復, de terugkeer van de Yang. Met andere woorden, terwijl de taoïsten stellen dat taiji metafysisch wordt voorafgegaan door wuji, wat de tao is, zeggen de neo-confucianen dat de taiji de tao is.'

Het hart van de taoïstische kosmologie

Het hart van de taoïstische kosmologie is dan ook het fietsen tussen tao-in-stilte en tao-in-beweging: tussen de ongemanifesteerde Wuji en de manifeste Taiji, met zijn dans van yin en yang. Gepolariseerde fenomenen ontvouwen zich vanuit Wuji en keren er vervolgens naar terug, via het mechanisme van Taiji.

Een belangrijk ding om in gedachten te houden is dat de manifeste en ongemanifesteerde aspecten van Tao zijngelijk gewaardeerd-- geen van beide krijgt een bevoorrechte status. De terugkeer van verschijnselen naar Wuji, naar het ongemanifesteerde, kan worden opgevat als iets dat lijkt op een goede nachtrust. Het is geweldig en voedzaam, maar om te zeggen dat slaap het 'ultieme doel' of de 'eindbestemming' van je wakkere leven is, zou niet helemaal juist zijn.

Voor een taoïstische beoefenaar gaat het er niet om de fenomenen van de wereld te verwerpen, maar om ze diep te begrijpen, ze duidelijk te zien en ze met uiterste intimiteit te omarmen. Het voordeel van taoïstische beoefening is dat het een min of meer continue gemeenschap met de inherente kracht van Wuji mogelijk maakt, gedurende alle fasen van de cyclus, zowel met als zonder verschijnselen.

Wuji, No Limits en The Uncarved Block

In vers 28 van de Daodejing, Laozi verwijst naar Wuji, dat hier is vertaald (door Jonathan Star) als 'No Limits'.

Houd je mannelijke kant vast met je vrouwelijke kant
Houd je zonnige kant vast met je saaie kant
Houd je hoge kant vast met je lage kant
Dan kun je de hele wereld vasthouden

Wanneer de tegengestelde krachten zich binnenin verenigen
er komt een kracht overvloedig in zijn geven
en feilloos in het effect ervan

Door alles heen vloeien
Het keert terug naar de eerste adem

Alles begeleiden
Het keert er een terug naar No Limits

Alles omarmen
Het geeft er een terug aan het Uncarved Block

Wanneer het blok is verdeeld
het wordt iets nuttigs
en leiders kunnen heersen met slechts een paar stukken

Maar de wijze houdt het blok compleet
Alle dingen in zichzelf houdend
hij bewaart de Grote Eenheid
die niet kan worden geregeerd of verdeeld.