Jezus geneest een blinde man in Bethsaïda (Marcus 8:22-26)

De wonder van Jezus genezing van een blinde man in Bethsaïda is een van de krachtigste verhalen in de Bijbel. In Marcus 8:22-26 reizen Jezus en zijn discipelen naar Bethsaïda, waar Jezus een blinde man ontmoet en hem geneest. Dit wonder is een bewijs van Jezus' macht en zijn liefde voor alle mensen, ongeacht hun fysieke conditie.

Het verhaal begint met de aankomst van Jezus en zijn discipelen in Bethsaïda. Jezus neemt de blinde man bij de hand en leidt hem het dorp uit. Hij spuugt dan in de ogen van de man en legt zijn handen op hem. Meteen kan de man zien. Dit wonder is een teken van Jezus' macht en zijn bereidheid om mensen in nood te helpen.

Het wonder van Jezus die de blinde man geneest in Bethsaïda is een inspirerend verhaal van geloof en hoop. Het herinnert ons eraan dat Jezus er altijd is om ons te helpen, ongeacht onze omstandigheden. Door de blinde man te genezen, laat Jezus ons zien dat hij bereid is tot het uiterste te gaan om ons te helpen. Hij is een bron van kracht en troost in tijden van nood.

Dit wonder is een krachtige herinnering aan Jezus' liefde en mededogen voor alle mensen. Het is een herinnering dat Jezus er altijd is om ons te helpen in tijden van nood. Hij is een bron van kracht en hoop in moeilijke tijden. Dit wonder is een bewijs van Jezus' macht en zijn bereidheid om mensen in nood te helpen.

22 En hij kwam te Bethsaïda; en zij brachten een blinde man bij hem en smeekten hem hem aan te raken. 23 En hij nam de blinde man bij de hand en leidde hem de stad uit; en toen hij in zijn ogen had gespuugd en zijn handen op hem had gelegd, vroeg hij hem of hij iets moest zien. 24 En hij keek op en zei: Ik zie mensen als bomen lopen. 25 Daarna legde hij zijn handen weer op zijn ogen en liet hem opkijken: en hij herstelde zich en zag iedereen duidelijk. 26 En hij zond hem weg naar zijn huis, zeggende: Ga de stad niet in en vertel het aan niemand in de stad.

Jezus in Betsaïda

Hier hebben we weer een man die genezen wordt, deze keer van blindheid. Naast een ander verhaal over het geven van zicht dat in hoofdstuk 8 verschijnt, bevat dit een reeks passages waarin Jezus deze discipelen 'inzicht' geeft over zijn komende lijden, dood en opstanding. Lezers moeten onthouden dat de verhalen in Marcus niet lukraak zijn gerangschikt; ze zijn in plaats daarvan zorgvuldig geconstrueerd om zowel verhalende als theologische doeleinden te vervullen.

Dit genezingsverhaal verschilt echter van veel van de andere doordat het twee merkwaardige feiten bevat: ten eerste dat Jezus de man de stad uit leidde voordat hij het wonder verrichtte en ten tweede dat hij twee pogingen nodig had voordat hij succesvol was.

Waarom leidde hij de man uit Bethsaïda voordat hij zijn blindheid genas? Waarom zei hij tegen de man dat hij daarna niet naar de stad mocht gaan? Tegen de man zeggen dat hij zijn mond moet houden, is op dit moment een standaardpraktijk voor Jezus, hoe zinloos het eigenlijk ook is, maar hem zeggen dat hij niet moet terugkeren naar de stad waaruit hij werd weggeleid, is nog steeds vreemd.

Is er iets mis met Betsaïda? De exacte locatie is onzeker, maar geleerden geloven dat het waarschijnlijk in de noordoostelijke hoek van de Zee van Galilea vlakbij waar de rivier de Jordaan erin uitmondt. Oorspronkelijk een vissersdorp, werd het tot de status van 'stad' verheven door de tetrarch Philip (een van de zonen van Herodes de Grote ) die daar uiteindelijk stierf in 34 CE. Enige tijd vóór het jaar 2 BCE werd het omgedoopt tot Bethsaïda-Julias ter ere van een dochter van Caesar-Augustus. Volgens het evangelie van Johannes zijn hier de apostelen Filippus, Andreas en Petrus geboren.

Sommige apologeten beweren dat de inwoners van Bethsaïda niet in Jezus geloofden, dus als vergelding koos Jezus ervoor om hen niet te bevoorrechten met een wonder dat ze konden zien - hetzij persoonlijk, hetzij achteraf door interactie met de genezen man. Beide Mattheüs (11:21-22) en Lukas (10:13-14) vermelden dat Jezus Bethsaïda vervloekte omdat ze hem niet accepteerde - niet bepaald de daad van een liefhebbende god, nietwaar? Dit is merkwaardig, want het verrichten van een wonder kan immers gemakkelijk ongelovigen in gelovigen veranderen.

Het is niet zo dat veel mensen volgelingen van Jezus warenvoorhij begon ziekten te genezen, onreine geesten uit te drijven en doden op te wekken. Nee, Jezus kreeg aandacht, volgelingen en gelovigen juist omdat hij geweldige dingen deed, dus er is geen basis om te beweren dat ongelovigen niet overtuigd zullen worden door wonderen . Je kunt hoogstens beweren dat Jezus niet geïnteresseerd was in het overtuigen van deze specifieke groep, maar dat maakt Jezus er niet erg goed uit, nietwaar?

Dan moeten we ons afvragen waarom Jezus moeite had om dit wonder te laten werken. In het verleden kon hij een enkel woord spreken en de doden laten lopen of de stomme spreken. Een persoon kan, zonder zijn medeweten, genezen worden van een langdurige ziekte door alleen maar de rand van zijn kledingstuk aan te raken. In het verleden had Jezus dus geen gebrek aan genezende krachten – dus wat gebeurde hier?

Sommige apologeten beweren dat zo'n geleidelijk herstel van fysiek zicht het idee vertegenwoordigt dat mensen slechts geleidelijk het spirituele 'zicht' verwerven om Jezus en het christendom echt te begrijpen. In het begin ziet hij op een manier die vergelijkbaar is met hoe de apostelen en anderen Jezus zagen: vaag en verwrongen, zonder zijn ware aard te begrijpen. Nadat meer genade van God op hem inwerkt, wordt echter volledig zicht bereikt - net zoals genade van God volledig geestelijk 'zicht' kan bewerkstelligen als we het toestaan.

Afsluitende gedachten

Dit is een eerlijke manier om de tekst te lezen en een redelijk punt om te maken - ervan uitgaande natuurlijk dat je het verhaal niet zo letterlijk neemt en alle beweringen dat het historisch waar is in elk detail afwijst. Ik ben het ermee eens dat dit verhaal een legende of mythe is die bedoeld is om te leren hoe spiritueel 'zicht' wordt ontwikkeld in een christelijke context, maar ik weet niet zeker of alle christenen bereid zouden zijn om dat standpunt te aanvaarden.