Jezus roept de twaalf apostelen (Marcus 3:13-19)

De Jezus roept de twaalf apostelen passage uit Marcus 3:13-19 is een van de belangrijkste verhalen in de Bijbel. Het vertelt over Jezus' keuze van de twaalf apostelen die het fundament van zijn bediening zouden vormen. De passage is gevuld met symboliek en betekenis, en het is een krachtige herinnering aan het belang van geloof en gehoorzaamheid.

De passage begint met Jezus die een berg op gaat en zijn discipelen roept. Vervolgens noemt hij de twaalf apostelen, die elk een unieke rol in zijn bediening hebben. Jezus geeft hen dan het gezag om te prediken en te genezen, en om demonen uit te drijven.

De passage is gevuld met symboliek en betekenis. De twaalf apostelen vertegenwoordigen de twaalf stammen van Israël en de berg symboliseert het koninkrijk van God. De passage benadrukt ook het belang van geloof en gehoorzaamheid, aangezien de apostelen de geboden van Jezus moeten opvolgen om succesvol te zijn in hun missie.

De Jezus roept de twaalf apostelen passage is een belangrijke herinnering aan de kracht van geloof en gehoorzaamheid. Het is een krachtig verhaal vol symboliek en betekenis, en het is een essentieel onderdeel van de Bijbel. Het is een herinnering aan het belang van het opvolgen van Jezus' geboden en aan de kracht van geloof en gehoorzaamheid.

• 13 En hij ging de berg op en riep wie hij wilde; en zij kwamen naar hem toe. 14 En hij verordineerde er twaalf, opdat zij bij hem zouden zijn, en opdat hij ze zou uitzenden om te prediken, 15 en om macht te hebben om ziekten te genezen en duivels uit te drijven: 16 en Simon gaf hij de bijnaam Petrus; 17 En Jakobus, de zoon van Zebedeüs, en Johannes, de broer van Jakobus; en hij gaf ze de bijnaam Boanerges, wat is: De zonen van de donder: 18 En Andreas, en Filippus, en Bartholomeus, en Mattheüs , en Thomas, en James, de zoon van Alfeus, en Thaddaeus, en Simon de Kanaänitische , 19 en Judas Iskariot , die hem ook verraadde: en ze gingen een huis binnen.

• Vergelijken : Mattheüs 10:1-4; Lukas 6:12-16

Jezus Twaalf Apostelen

Op dit punt verzamelt Jezus officieel zijn apostelen, althans volgens de bijbelse teksten. Verhalen geven aan dat veel mensen Jezus volgden, maar dit zijn de enigen van wie Jezus specifiek vermeldt dat ze speciaal zijn. Het feit dat hij er twaalf kiest in plaats van tien of vijftien, is een verwijzing naar de twaalf stammen van Israël.

Bijzonder belangrijk lijken Simon (Petrus) en de broers Jacobus en Johannes te zijn, omdat deze drie speciale namen van Jezus krijgen. Dan is er natuurlijk Judas - de enige andere met een achternaam, hoewel niet door Jezus gegeven - die al wordt voorbereid op het uiteindelijke verraad van Jezus tegen het einde van het verhaal.

Het roepen van zijn discipelen op een berg zou de ervaringen van Mozes op de berg Sinaï oproepen. Bij de Sinaï waren er twaalf stammen van de Hebreeën; hier zijn er twaalf discipelen. Bij de Sinaï ontving Mozes de wetten rechtstreeks van God; hier ontvangen de discipelen macht en gezag van Jezus, de Zoon van God. Beide verhalen zijn voorbeelden van het creëren van gemeenschapsbanden – de ene wettisch en de andere charismatisch. Dus ook al wordt de christelijke gemeenschap voorgesteld als parallel aan de oprichting van de joodse gemeenschap, toch worden belangrijke verschillen benadrukt.

Nadat Jezus hen bij elkaar heeft gebracht, machtigt hij zijn apostelen om drie dingen te doen: prediken, ziekten genezen en duivels uitdrijven. Dit zijn drie dingen die Jezus zelf heeft gedaan, dus vertrouwt hij hen de voortzetting van zijn missie toe. Er is echter één opmerkelijke afwezigheid: het vergeven van zonden. Dit is iets wat Jezus heeft gedaan, maar niet iets waartoe de apostelen bevoegd zijn.

Misschien is de auteur van Mark het gewoon vergeten te vermelden, maar dat is onwaarschijnlijk. Misschien wilde Jezus of de auteur van Marcus ervoor zorgen dat deze macht bij God bleef en niet iets was dat zomaar iedereen zou kunnen claimen. Dat roept echter de vraag op waarom priesters en andere vertegenwoordigers van Jezus tegenwoordig precies dat beweren.

Dit is trouwens de eerste keer dat Simon in veel literatuur en evangelieverslagen 'Simon Peter' wordt genoemd, hij wordt gewoonlijk Peter genoemd, iets wat duidelijk nodig was vanwege de toevoeging hier van een andere apostel genaamd Simon.

Judas wordt ook voor het eerst genoemd, maar wat betekent 'Iskariot'? Sommigen hebben het gelezen als 'man van Kerioth', een stad in Judea. Dit zou Judas de enige Judeeër in de groep maken en een soort buitenstaander, maar velen hebben beweerd dat dit twijfelachtig is.

Anderen hebben betoogd dat een kopieerfout twee letters had omgezet en dat Judas eigenlijk 'Sicariot' heette, een lid van de partij van de Sicarii. Dit komt van het Griekse woord voor 'huurmoordenaars' en was een groep fanatieke Joodse nationalisten die dachten dat de enige goede Romein een dode Romein was. Judas Iskariot had dus Judas de Terrorist kunnen zijn, wat een heel andere draai zou geven aan de activiteiten van Jezus en zijn bende vrolijke mannen.

Als de twaalf apostelen in de eerste plaats belast waren met prediking en genezing, kun je je afvragen over wat voor soort dingen ze zouden hebben gepredikt. Hadden ze een eenvoudige evangelieboodschap zoals die welke Jezus vertelde in het eerste hoofdstuk van Markus, of waren ze al begonnen met de taak van verfraaiing die christelijke theologie zo ingewikkeld vandaag?