Irreligieus zijn en irreligieus zijn

Irreligie, of het ontbreken van religieus geloof, is een groeiende trend in de moderne samenleving. Irreligie is een brede term die een verscheidenheid aan overtuigingen omvat, waaronder atheïsme, agnosticisme en humanisme. Irreligieuze mensen geloven misschien niet in een bepaalde religie, of verwerpen het idee van religie helemaal.

Atheïsme

Atheïsme is het geloof dat er geen God of goden is. Atheïsten kunnen ook het idee van een hiernamaals en het concept van goddelijke tussenkomst in de wereld verwerpen. Atheïsten kunnen ook religieuze rituelen en praktijken, zoals gebed en aanbidding, verwerpen.

Agnosticisme

Agnostici zijn mensen die niet geloven in het bestaan ​​van God of goden, maar openstaan ​​voor de mogelijkheid dat zo'n wezen bestaat. Agnostici kunnen ook onzeker zijn over het bestaan ​​van een hiernamaals of goddelijke tussenkomst.

Humanisme

Humanisme is een filosofische en ethische houding die de waarde en keuzevrijheid van mensen benadrukt, zowel individueel als collectief. Humanisten verwerpen het idee van een bovennatuurlijk wezen of goddelijke tussenkomst en richten zich in plaats daarvan op het menselijk potentieel en de kracht van de rede.

Voordelen van Irreligie

Ongodsdienstig zijn kan een gevoel van vrijheid en onafhankelijkheid geven. Het kan ook een gevoel van autonomie en zelfbeschikking geven. Irreligieuze mensen kunnen ook troost vinden in het idee dat ze niet gebonden zijn aan een bepaalde religieuze doctrine of dogma.

Conclusie

Irreligie is een groeiende trend in de moderne samenleving en omvat een verscheidenheid aan overtuigingen, waaronder atheïsme , agnosticisme , En humanisme . Ongodsdienstig zijn kan een gevoel van vrijheid en onafhankelijkheid geven, evenals een gevoel van autonomie en zelfbeschikking. Irreligieuze mensen kunnen ook troost vinden in het idee dat ze niet gebonden zijn aan een bepaalde religieuze doctrine of dogma.

Irreligie wordt gedefinieerd als de afwezigheid van religie en/of een onverschilligheid tegenover religie. Soms kan het ook enger worden gedefinieerd als vijandigheid tegenover religie.

Wie is niet-religieus?

De laatste definities - onverschilligheid of vijandigheid - markeren ongodsdienstigheid als onderscheiden van atheïsme en theïsme. Een theïst kan religieus of niet-religieus zijn; een atheïst kan ook religieus of niet-religieus zijn. Zowel atheïsten als theïsten kunnen dus ongodsdienstig zijn of niet. Deze definitie van ongodsdienstigheid betekent dat het meer een houding ten opzichte van religie is dan een daadwerkelijke religieuze positie.

Op praktisch niveau zijn atheïsten in het hedendaagse Amerika waarschijnlijker dan theïsten ongodsdienstig in de zin dat ze simpelweg geen religie hebben, terwijl zowel atheïsten als theïsten waarschijnlijk evenzeer ongodsdienstig zijn in de zin dat ze onverschillig staan ​​tegenover religie.

Mensen die onverschillig staan ​​tegenover religie, zullen waarschijnlijk ook onverschillig staan ​​tegenover het geloof in goden, bekend als apatheïsme. Secularisme kan het nauwst aansluiten bij goddeloosheid; iedereen die niet-religieus is, zal ook seculier zijn.

Voorbeelden:

Vastgebonden in de aanklacht tegen Dean's liberalisme waren gerelateerde beschuldigingen dat hij te seculier was om in het binnenland te winnen. In januari 2004 plaatste de New Republic Dean op de omslag en zei dat hij een 'religieprobleem' had. Nauwkeuriger gezegd, men zou kunnen zeggen dat Dean een goddeloosheidsprobleem heeft: Franklin Foer bestempelde hem als 'een van de meest seculiere kandidaten voor het presidentschap in de moderne geschiedenis'.
- David E. Campbell, 'David E. Campbell' in 'Een kwestie van geloof? Religie bij de presidentsverkiezingen van 2004'
Om onderscheid tussen 'religie' en 'irreligie' te vermijden, herinterpreteerde het Hooggerechtshof geleidelijk gewetensbezwaren om elke persoon te omvatten wiens bezwaar was gebaseerd op morele of ethische overtuigingen die gelijkwaardig waren aan traditionele religie.
- 'Encyclopedia of American Religion and Politics', Paul A. Djupe en Laura R. Olson
Niet bereid te accepteren dat een alomvattende tolerantie in de zin van Bayle mogelijk of wenselijk is, stelt Locke een systeem van religieuze tolerantie voor dat in staat is de christelijke pluraliteit te accommoderen en de keuzevrijheid op het gebied van geloof te versterken - dienovereenkomstig zowel de staatscontrole over kerken als de positie van de staatskerk te verzwakken. in de samenleving - terwijl ze weigeren tegemoet te komen aan ongodsdienstigheid, ongeloof en libertijnse levensstijl.
- Jonathan I. Israel, 'Verlichting betwistte filosofie, moderniteit en de emancipatie van de mens 1670-1752'