De geschiedenis en oorsprong van het Durga Puja-festival

De Durga Puja-festival is een van de belangrijkste hindoeïstische festivals die in India worden gevierd. Het wordt gevierd ter ere van de godin Durga en haar overwinning op de demon Mahishasura. Het festival wordt 10 dagen gevierd en is gevuld met vrolijke festiviteiten.

Oorsprong

De oorsprong van het Durga Puja-festival gaat terug tot de oudheid. Volgens de hindoeïstische mythologie werd het festival voor het eerst gevierd door koning Surath uit het Mahabharata-tijdperk. Hij voerde de puja uit om goddelijke zegeningen en bescherming te zoeken bij de godin Durga. Sindsdien wordt het festival met veel enthousiasme en toewijding gevierd.

Viering

Het Durga Puja-festival wordt met veel enthousiasme en enthousiasme gevierd. Tijdens het festival verzamelen toegewijden zich in tempels om gebeden op te dragen aan de godin Durga. Het festival omvat ook een verscheidenheid aan activiteiten, zoals zang, dans en feesten. Op de laatste dag van het festival dompelen toegewijden de afgoden van de godin onder in water, wat het einde van het festival betekent.

Betekenis

Het Durga Puja-festival is een belangrijk hindoeïstisch festival dat de overwinning van het goede op het kwade viert. Er wordt aangenomen dat de godin Durga haar toegewijden beschermt tegen alle kwaad en vrede en welvaart brengt. Het festival is ook een tijd voor families en vrienden om samen te komen en de vreugdevolle gelegenheid te vieren.

Het Durga Puja-festival is een viering van geloof, toewijding en vreugde. Het is een tijd om de godin Durga te eren en haar goddelijke zegeningen te zoeken. Het festival wordt gevierd met veel enthousiasme en toewijding en is een belangrijk onderdeel van de hindoeïstische cultuur.

Durga Puja—de ceremoniële aanbidding van de moedergodin, is een van de belangrijkste festivals van India. Behalve dat het een religieus festival is voor de hindoes, is het ook een gelegenheid voor hereniging en verjonging, en een viering van traditionele cultuur en gebruiken. Terwijl de rituelen tien dagen van vasten, feesten en aanbidding met zich meebrengen, zijn de laatste vier dagen...saptami, Ashtami,Navami,Endashami—worden gevierd met veel vrolijkheid en grootsheid in India en in het buitenland, vooral in Bengalen, waar de tienarmige godin het berijden van de leeuw wordt met grote passie en toewijding aanbeden.

Mythologie: Rama's 'Akal Bodhan'

Durga Puja wordt elk jaar gevierd in de hindoeïstische maand Ashwin (september-oktober) en herdenkt Prins Rama 's aanroeping van de godin voordat hij oorlog voerde met de demonenkoning Ravana. Dit herfstritueel was anders dan de conventionele Durga Puja, die meestal in de lente wordt gevierd. Deze puja staat dus ook bekend als 'akal-bodhan' of aanbidding buiten het seizoen ('akal') ('bodhan'). Zo gaat het verhaal van Heer Rama , die voor het eerst de 'Mahishasura Mardini' of de doder van de buffel-demon aanbad, door 108 blauwe lotussen aan te bieden en 108 lampen aan te steken, in deze tijd van het jaar.

Oorsprong en geschiedenis

De eerste grote aanbidding van de godin Durga in de geregistreerde geschiedenis zou eind 1500 zijn gevierd. Folklore zeggen de verhuurders, ofzamindar,van Dinajpur en Malda startte de eerste Durga Puja in Bengalen. Volgens een andere bron organiseerden Raja Kangshanarayan van Taherpur of Bhabananda Mazumdar van Nadiya de eersteSharadiyaof Autumn Durga Puja in Bengalen in c. 1606.

De oorsprong van de puja van de gemeenschap kan worden toegeschreven aan de twaalf vrienden van Guptipara in Hoogly, West-Bengalen, die samenwerkten en bijdragen verzamelden van lokale bewoners om de eerste puja van de gemeenschap uit te voeren, de 'baro-yaari' puja, of de 'twaalf-vrienden'. ' puja, in 1790. De baro-yaari puja werd in 1832 naar Kolkata gebracht door Raja Harinath van Cossimbazar, die de Durga Puja uitvoerde in zijn ouderlijk huis in Murshidabad van 1824 tot 1831, merkt Somendra Chandra Nandy op in 'Durga Puja: A Rational Aanpak' gepubliceerd inHet Statesman-festival, 1991.

'De baro-yaari puja maakte plaats voor desergeantof gemeenschapspuja in 1910, toen de Sanatan Dharmotsahini Sabha de eerste echte gemeenschapspuja organiseerde in Baghbazar in Kolkata met volledige publieke bijdrage, publieke controle en publieke participatie. Nu is de dominante modus van de Bengaalse Durga Puja de 'openbare' versie', schrijven M. D. Muthukumaraswamy en Molly Kaushal inFolklore, openbare ruimte en het maatschappelijk middenveld. De instelling van de gemeenschap Durga Puja in het 18e en 19e-eeuwse Bengalen droeg krachtig bij aan de ontwikkeling van de hindoeïstische Bengaalse cultuur.

Britse betrokkenheid bij Durga Puja

Het onderzoekspapier geeft verder aan dat:

Britse functionarissen van hoog niveau wonen regelmatig Durga Puja's bij, georganiseerd door invloedrijke Bengalen en Britse soldaten nemen daadwerkelijk deel aan de puja's, hebben de godheid geprezen en zelfs gegroet, maar 'de meest verbazingwekkende daad van aanbidding werd verricht door de Oost-Indische Compagnie zelf: in 1765 het bood een dankpuja aan, ongetwijfeld als een politieke daad om zijn hindoeïstische onderdanen gunstig te stemmen, bij het behalen van de Diwani van Bengalen.' (Sukanta Chaudhuri, uitg.Calcutta: de levende stad, Vol. 1: Het verleden)En naar verluidt organiseerde zelfs de auditor-generaal van het bedrijf, John Chips, Durga Puja in zijn kantoor in Birbhum. In feite ging de volledige officiële deelname van de Britten aan de Durga Puja door tot 1840, toen een wet werd afgekondigd door de regering die een dergelijke deelname verbood.'

In 1911, toen de hoofdstad van Brits-Indië naar Delhi verhuisde, migreerden veel Bengalen naar de stad om in overheidskantoren te werken. De eerste Durga Puja in Delhi werd gehouden in c. 1910, toen het werd uitgevoerd door de ' mangal kalash ' symboliseert de godheid. Deze Durga Puja, die in 2009 zijn honderdjarig bestaan ​​viert, staat ook bekend als de Kashmere Gate Durga Puja, momenteel georganiseerd door de Delhi Durga Puja Samiti in de grasvelden van de Bengali Senior Secondary School, Alipur Road, Delhi.

Evolutie van de 'Pratima' en de 'Pandal'

Het traditionele icoon van de godin die tijdens de Durga Puja wordt aanbeden, is in overeenstemming met de iconografie die in de geschriften wordt geschetst. In Durga schonken de goden hun krachten om samen een prachtige godin te creëren met tien armen, elk met hun meest dodelijke wapen. Op het tableau van Durga staan ​​​​ook haar vier kinderen - Kartikeya , Ganesha , Saraswati , En Lakshmi . Traditioneel kleibeeld van Durga, ofpratima,gemaakt van klei met alle vijf goden en godinnen onder één structuur staat bekend als 'ek-chala' ('ek' = één, 'chala' = dekking).

Er zijn twee soorten versieringen die op klei worden gebruikt:Sholar saajEndaker saaj. In de eerste, depratimais traditioneel versierd met de witte kern van desholariet dat in moerassen groeit. Naarmate de toegewijden rijker werden, sloeg zilver(rangta)was gebruikt. Het zilver werd vroeger geïmporteerd uit Duitsland en werd per post bezorgd(Dat). Vandaar de naamdaker saaj.

De enorme tijdelijke luifels - vastgehouden door een raamwerk van bamboestokken en gedrapeerd met kleurrijke stof - waarin de iconen zijn ondergebracht, worden 'pandals' genoemd. Moderne pandals zijn vernieuwend, artistiek en decoratief tegelijk en bieden een visueel spektakel voor de talrijke bezoekers die tijdens de vier dagen van Durga Puja 'pandal-hoppen'.