De geschiedenis van het idealisme

Idealisme is een filosofisch begrip dat al eeuwen bestaat. Het is een overtuiging dat de werkelijkheid uiteindelijk gebaseerd is op ideeën en dat de materiële wereld slechts een illusie is. Door de geschiedenis heen hebben veel filosofen het concept van idealisme verkend, van Plato tot Immanuel Kant.

Plato's theorie van vormen

Plato was een van de eersten die het concept van idealisme verkende. Hij stelde de theorie van vormen , waarin staat dat de fysieke wereld een onvolmaakte weerspiegeling is van een ideale, perfecte wereld. Volgens Plato is de fysieke wereld slechts een schaduw van de echte wereld, die is samengesteld uit perfecte vormen.

Het dualisme van Descartes

René Descartes was een andere filosoof die het concept van idealisme onderzocht. Hij stelde een dualistisch kijk op de werkelijkheid, die stelt dat de fysieke wereld is samengesteld uit twee verschillende substanties: materie en geest. Descartes betoogde dat de geest de bron is van alle kennis en dat de fysieke wereld slechts een verlengstuk van de geest is.

Kants transcendentale idealisme

Immanuel Kant was een van de meest invloedrijke idealistische filosofen. Hij stelde een transcendentaal idealisme , waarin staat dat de fysieke wereld een illusie is die door de geest is gecreëerd. Volgens Kant is de fysieke wereld slechts een schijn en bestaat de echte wereld uit ideeën.

Conclusie

De geschiedenis van het idealisme is lang en complex. Van Plato tot Kant hebben veel filosofen het concept van idealisme onderzocht en verschillende theorieën over de aard van de werkelijkheid voorgesteld. Hoewel er nog steeds veel discussie is over de geldigheid van idealisme, blijft het een belangrijk filosofisch concept dat ons begrip van de wereld heeft gevormd.

Idealisme is belangrijk voor het filosofische discours omdat de aanhangers ervan beweren dat de werkelijkheid in feite afhankelijk is van de werkelijkheid verstand in plaats van iets dat onafhankelijk van de geest bestaat. Of, anders gezegd, dat de ideeën en gedachten van de geest de essentie of fundamentele aard van alle werkelijkheid vormen.

Extreme versies van idealisme ontkennen dat er een wereld buiten onze geest bestaat. Engere versies van het idealisme beweren dat ons begrip van de werkelijkheid in de eerste plaats de werking van onze geest weerspiegelt - dat de eigenschappen van objecten niet onafhankelijk kunnen zijn van de geest die ze waarneemt. Theïstische vormen van idealisme beperken de werkelijkheid tot de geest van God.

In ieder geval kunnen we niets met zekerheid weten over welke buitenwereld dan ook; alles wat we kunnen weten zijn de mentale constructies die door onze geest zijn gecreëerd, die we vervolgens kunnen toeschrijven aan een externe wereld.

De betekenis van de geest

De exacte aard en identiteit van de geest waarvan de werkelijkheid afhankelijk is, heeft eeuwenlang verschillende soorten idealisten verdeeld. Sommigen beweren dat er een objectieve geest bestaat die buiten de natuur bestaat. Anderen beweren dat de geest gewoon de algemene kracht van rede of rationaliteit is. Weer anderen beweren dat het de collectieve mentale vermogens van de samenleving zijn, terwijl anderen zich richten op de geest van individuele mensen.

Platonisch idealisme

Volgens Plato bestaat er een volmaakt rijk van wat hij Vorm en Ideeën noemt, en onze wereld bevat slechts schaduwen van dat rijk. Dit wordt vaak 'platonisch realisme' genoemd, omdat Plato aan deze vormen een bestaan ​​schijnt toe te schrijven dat onafhankelijk is van welke geest dan ook. Sommigen hebben echter betoogd dat Plato niettemin ook een standpunt innam dat vergelijkbaar was met Immanuel Kants transcendentaal idealisme.

Epistemologisch idealisme

Volgens Rene Descartes , het enige dat kan worden geweten, is wat er in onze geest omgaat - niets van een externe wereld kan rechtstreeks worden benaderd of bekend. De enige echte kennis die we dus kunnen hebben, is die van ons eigen bestaan, een positie die wordt samengevat in zijn beroemde uitspraak 'Ik denk, dus ik ben'. Hij geloofde dat dit het enige was kennis waaraan niet kon worden getwijfeld of getwijfeld.

Subjectief idealisme

Volgens het subjectieve idealisme kunnen alleen ideeën worden gekend of enige realiteit hebben (dit wordt ook wel solipsisme of dogmatisch idealisme genoemd). Dus geen beweringen over iets buiten iemands geest hebben enige rechtvaardiging. Bisschop George Berkeley was de belangrijkste pleitbezorger van dit standpunt, en hij voerde aan dat zogenaamde 'objecten' alleen bestaan ​​voor zover wij ze waarnemen. Ze waren niet opgebouwd uit onafhankelijk bestaande materie. De werkelijkheid leek alleen maar stand te houden, ofwel omdat mensen het waarnamen, ofwel vanwege de voortdurende wil en geest van God.

Objectief idealisme

Volgens deze theorie is de hele werkelijkheid gebaseerd op de perceptie van een enkele geest - meestal, maar niet altijd, geïdentificeerd met God - die vervolgens zijn perceptie communiceert met de geest van alle anderen. Er is geen tijd, ruimte of andere werkelijkheid buiten de waarneming van deze ene geest; inderdaad, zelfs wij mensen zijn er niet echt van gescheiden. We lijken meer op cellen die deel uitmaken van een groter organisme dan op onafhankelijke wezens. Objectief Idealisme begon bij Friedrich Schelling, maar vond aanhangers in G.W.F. Hegel, Josiah Royce en C.S. Peirce.

Transcendentaal idealisme

Volgens het transcendentale idealisme, ontwikkeld door Kant, vindt alle kennis zijn oorsprong in waargenomen fenomenen, die zijn georganiseerd in categorieën. Dit staat ook wel bekend als kritisch idealisme, en het ontkent niet dat externe objecten of een externe realiteit bestaat, het ontkent alleen dat we toegang hebben tot de ware, essentiële aard van de realiteit of objecten. Het enige wat we hebben is onze perceptie van hen.

Absoluut idealisme

Net als bij objectief idealisme, stelt absoluut idealisme dat alle objecten worden geïdentificeerd met een idee, en dat de ideale kennis zelf het systeem van ideeën is. Het is eveneens monistisch, zijn aanhangers beweren dat er maar één geest is waarin de werkelijkheid wordt gecreëerd.

Belangrijke boeken over idealisme

De wereld en het individu, door Josiah Royce
Principes van menselijke kennis, door George Berkeley
Fenomenologie van de geest, door G.W.F. Hegel
Kritiek op de zuivere rede, door Immanuel Kant

Belangrijke filosofen van het idealisme

Gerecht
Gottfried Wilhelm Leibniz
Georg Wilhelm Friedrich Hegel
Immanuel Kant
George Berkely
Josia Royce