Onderzoek naar Sartre's existentialistische thema's over kwade trouw en gevallenheid
De existentialistische filosofie van Jean-Paul Sartre is een complex en fascinerend onderwerp. In dit boek, Onderzoek naar Sartre's existentialistische thema's over kwade trouw en gevallenheid , onderzoekt auteur John Paul Sartre het idee van kwade trouw en gevallenheid in de context van Sartres existentialisme.
Het boek begint met een introductie van Sartre's filosofische concepten, zoals zijn idee van vrijheid en verantwoordelijkheid, en zijn idee van de 'ander'. Het onderzoekt vervolgens Sartre's concept van kwade trouw en hoe het zich verhoudt tot het idee van gevallenheid. De auteur bekijkt ook hoe de ideeën van Sartre kunnen worden toegepast op hedendaagse kwesties, zoals de ethische implicaties van technologie.
Kernbegrippen
Het boek behandelt een aantal belangrijke concepten, waaronder:
- Sartre's concept van vrijheid en verantwoordelijkheid
- Het idee van de 'ander'
- Het begrip kwade trouw
- Het idee van gevallenheid
- De ethische implicaties van technologie
Analyse en inzicht
John Paul Sartre geeft een grondige analyse van de existentialistische thema's van Sartre en biedt inzicht in hoe deze ideeën kunnen worden toegepast op hedendaagse kwesties. Hij geeft ook een diepgaande verkenning van Sartre's concept van kwade trouw en hoe dit zich verhoudt tot het idee van gevallenheid.
Conclusie
Het verkennen van Sartre's existentialistische thema's over kwade trouw en gevallenheid is een uitstekende bron voor iedereen die meer wil weten over Sartres existentialistische filosofie. Het boek biedt een uitgebreide analyse van de belangrijkste concepten van Sartre en geeft inzicht in hoe deze ideeën kunnen worden toegepast op hedendaagse kwesties.
De opvatting van de Franse filosoof Jean-Paul Sartre over de existentialistische filosofie concentreerde zich op de radicale vrijheid waarmee ieder mens wordt geconfronteerd. Bij gebrek aan een vaste menselijke aard of absolute, externe normen, moeten we allemaal verantwoordelijk worden voor de keuzes die we maken. Sartre erkende echter dat een dergelijke vrijheid te veel was voor mensen om altijd aan te kunnen. Een veelgehoorde reactie, zo betoogde hij, was om hun vrijheid te gebruiken om het bestaan van vrijheid te ontkennen - een tactiek die hij Bad Faith noemde (kwade trouw).
Thema's en ideeën
Wanneer Sartre de uitdrukking 'kwade trouw' gebruikte, bedoelde hij elk zelfbedrog dat het bestaan van menselijke vrijheid ontkende. Volgens Sartre is er sprake van kwade trouw wanneer iemand ons bestaan of handelen probeert te rationaliseren religie , wetenschap of een ander geloofssysteem dat betekenis of samenhang oplegt aan het menselijk bestaan.
Kwade trouw in een poging om de angst wat gepaard gaat met het besef dat ons bestaan geen samenhang heeft behalve wat we zelf creëren. Kwade trouw komt dus van binnenuit en is zelf een keuze - een manier waarop een persoon zijn vrijheid gebruikt om de gevolgen van die vrijheid te vermijden vanwege de radiale verantwoordelijkheid die die gevolgen met zich meebrengen.
Om uit te leggen hoe kwade trouw werkt, schreef Sartre in 'Being and Nothingness' over een vrouw die voor de keuze staat om al dan niet uit te gaan met een amoureuze vrijer. Bij het overwegen van deze keuze weet de vrouw dat ze later voor meer keuzes zal komen te staan, omdat ze zich terdege bewust is van de intenties en verlangens van de man.
De behoefte aan keuzes wordt dan versterkt wanneer de man later zijn hand op de hare legt en die streelt. Ze kan haar hand daar laten en daardoor verdere vorderingen aanmoedigen, wetende waar ze toe kunnen leiden. Aan de andere kant kan ze haar hand wegnemen, wat zijn avances ontmoedigt en hem misschien ontmoedigt haar ooit nog mee uit te vragen. Beide keuzes brengen gevolgen met zich mee waarvoor zij verantwoordelijkheid moet nemen.
In sommige gevallen zal iemand echter proberen het nemen van verantwoordelijkheid te vermijden door te proberen bewuste keuzes helemaal te vermijden. De vrouw zou haar hand kunnen behandelen als slechts een object, in plaats van een verlengstuk van haar wil, en doen alsof ze geen keus heeft om het te laten. Misschien noemt ze oncontroleerbare passie van haar kant, misschien noemt ze de aanwezigheid van groepsdruk die haar dwingt om te gehoorzamen, of misschien doet ze gewoon alsof ze de acties van de man niet opmerkt. Hoe het ook zij, ze doet alsof ze geen keuzes maakt en dus geen verantwoordelijkheid draagt voor de gevolgen. Dat betekent volgens Sartre te kwader trouw handelen en leven.
Het probleem met kwade trouw
De reden waarom kwade trouw een probleem is, is dat het ons in staat stelt de verantwoordelijkheid voor onze morele keuzes te ontlopen door de mensheid te behandelen als het passieve object van grotere, georganiseerde krachten - de menselijke natuur, de wil van God, emotionele hartstochten, sociale druk, enz. Sartre voerde aan dat we allemaal handelen om ons lot vorm te geven en als zodanig moeten we de ontzagwekkende verantwoordelijkheid die dit ons oplegt, accepteren en ermee omgaan.
Sartres opvatting van kwade trouw is nauw verwant aan Heideggers idee van 'gevallenheid'. Volgens Heidegger hebben we allemaal de neiging om onszelf te laten opgaan in de huidige beslommeringen, met als gevolg dat we vervreemd raken van onszelf en ons handelen. We gaan onszelf van buitenaf zien en het lijkt alsof we geen keuzes maken in ons leven, maar gewoon meegesleept worden door de omstandigheden van het moment.
Kritisch voor Heideggers opvatting van gevallenheid zijn roddels, nieuwsgierigheid en dubbelzinnigheid - woorden die verband houden met hun traditionele betekenissen, maar die hij niettemin op gespecialiseerde manieren gebruikte. De term roddelen wordt gebruikt om al die oppervlakkige gesprekken aan te duiden waarin men gewoon geaccepteerde 'wijsheid' herhaalt, clichés herhaalt en anderszins niets belangrijks overbrengt. Roddelen is volgens Heidegger een manier om authentiek gesprek of leren te vermijden door zich op het heden te concentreren ten koste van mogelijke toekomsten. Nieuwsgierigheid is de onverzadigbare drang om iets over het heden te leren om geen andere reden dan dat het 'nieuw' is.
Nieuwsgierigheid drijft ons ertoe tijdelijke bezigheden op te zoeken die ons op geen enkele manier helpen bij het project van worden, maar ze dienen om ons af te leiden van het heden en van het inhoudelijk moeten omgaan met ons leven en onze keuzes.
Dubbelzinnigheid, ten slotte, is het gevolg van een persoon die het opgegeven heeft om zijn keuzes te actualiseren en het beste te halen uit elke verbintenis die zou kunnen leiden tot een meer authentiek zelf. Waar er dubbelzinnigheid is in iemands leven, is er een gebrek aan echt begrip en doel - geen richting die een persoon probeert in te slaan ter wille van een authentiek leven.
Een gevallen persoon is voor Heidegger niet iemand die in gevallen is zonde in de traditionele christelijke betekenis , maar eerder een persoon die het heeft opgegeven zichzelf te creëren en een authentiek bestaan te creëren uit de omstandigheden waarin ze zich bevinden. Ze laten zich afleiden door het moment, ze herhalen alleen wat hen verteld wordt en ze zijn vervreemd van de productie van waarde en betekenis. Kortom, ze zijn zo in “kwade trouw” vervallen dat ze hun vrijheid niet meer erkennen of erkennen.
