Geloven sikhs in de duivel of demonen?

Sikhs geloven niet in het concept van de duivel of demonen. Volgens het Sikhisme is er maar één God en zijn alle andere vormen van kwaad eenvoudigweg manifestaties van de menselijke geest. Het Sikh-geloof leert dat het kwaad wordt veroorzaakt door onwetendheid en verkeerd begrip van de goddelijke wil.

De sikh-visie op het kwaad

In het sikhisme wordt het kwaad gezien als een gevolg van onwetendheid En misverstand van de goddelijke wil. De Sikh-geschriften leren dat het kwaad wordt veroorzaakt door de eigen acties en gedachten van het individu, en dat het uiteindelijk aan het individu is om te kiezen of hij op een goede of slechte manier handelt. Het Sikh-geloof leert ook dat het kwaad niet kan worden toegeschreven aan een externe kracht, zoals de duivel of demonen.

Het sikh-perspectief op karma

Dat leert ook het Sikh-geloof karma speelt een rol in het leven van de persoon. Volgens de Sikh-geschriften is karma het resultaat van de acties en gedachten van het individu. Het karma van het individu zal de gevolgen van hun acties bepalen, zowel in dit leven als in het hiernamaals. Het Sikh-geloof leert dat individuen moeten streven naar een leven van rechtschapenheid en goede daden, om een ​​positief resultaat in het hiernamaals te verzekeren.

Tot slot, Sikhs geloven niet in het concept van de duivel of demonen. In plaats daarvan geloven ze dat het kwaad wordt veroorzaakt door de eigen acties en gedachten van het individu, en dat karma een rol speelt in het leven van het individu. Het Sikh-geloof leert dat individuen moeten streven naar een leven van rechtschapenheid en goede daden, om een ​​positief resultaat in het hiernamaals te verzekeren.

Het sikhisme heeft geen concept van de duivel of satan, zoals het christendom, de islam of het jodendom. Sikhs geloven dat demonen of duivels entiteiten of geesten zijn die uitsluitend door het ego worden gedreven.

Het sikhisme leert dat toegeeflijkheid van ego of homai is de belangrijkste oorzaak van kwaaddoen. Ego heeft vijf basiscomponenten:

• Trots of trots
• Lust of Kaam
• hebzucht of hebzucht
• Gehechtheid of Moh
• Woede of Krodh

Deze vijf invloeden fungeren als schreeuwende stemmen om de zintuigen van de individuele ziel af te leiden, te misleiden en te prikkelen. Sikhs geloven dat betrokkenheid bij het ego een staat van spiraal of dualiteit die de oorzaak is van alle lijden. De ziel in dualiteitservaringengeven, de ziekte van egoïsme die resulteert in een gevoel van scheiding van het goddelijke, dat de bron is van verdriet en strijd.

13 beschrijvingen van demonen, duivels en boze geesten in Gurbani

Het geschrift van Siri Guru Granth Sahib (SGGS) en beschrijft de relatie van de ziel met de invloeden van het egoïsme. Gurbani identificeert 13 slechte neigingen van duivels, demonisch of satanisch gedrag en wezens alsAssyrisch, Badapahalee,Baetaal, Balaa, Bhoot, Dait,demon,doe Maar,Doot,Dusatt, Jinn,Rakha's, EnSatan.

1. 'Sukhdaataa dukh maettanno satigur Assyrisch verzameling||3||
   De vredegevende, pijn vernietigende, Ware Verlichter vernietigt destructieve demonen.' SGGS||59
   ' Assyrisch saghaarann ​​raam jamaaraa ||
   De demonenvernietiger is mijn Heer.' SGGS|| ||1028
2. ' Badapahalee gaibaanaa khasam na jaannaee||
   Dwaas is de demonische boosdoener wiens meester niet bekend is.' SGGS||142
3. 'Sach kaal koorr varathiaa kal kaalakh batal ||
   Er is een hongersnood naar Waarheid waar onwaarheid heerst, de zwartheid van de Donkere Eeuw heeft mensen tot demonen gemaakt.' SGGS|| 468
4. 'Oue satigur aagai naa niveh ounaa antar krodh bal ||
   Ze buigen niet voor de Ture Enlightener want in hen zit de demonische woede.' SGGS||41
   'Jab tae saadhoo sangat paa-ae||Gur bhaetatt ho gee balaa-ae ||
   Sinds ik het genootschap van de Heilige heb gekregen en de Verlichter heb ontmoet, is de demonentrots vertrokken.' SGG 101
5. 'Praten bhoot sabh doojhai laa-ae||
   De goblins en demonische wezens zitten allemaal gevangen in dualiteit.' SGGS || 841
6. 'Sant janaa kee nindaa kareh dusatt ik zeg chirraa-i-aa||3||
   De heilige persoon werd belasterd en uitgelokt door de boze demon.' ||3|| SGGS ||1133
7. Daev daanav gan gandharab saajae sabh likhiaa karam kamaidaa||12||
   Halfgoden, demonen, hemelse herauten en hemelse muzikanten handelen allemaal volgens het lot van daden uit het verleden. SGGS||1038
8. 'Panch doot leeou chhaddaa-e||
   Van de vijf demonen heeft hij me gered.' SGGS||331
   'kaam krodh bikraal doot meneer||
   De vreselijke demonen van onverzadigbaar wellustig verlangen en de toorn van onopgeloste woede, zijn allemaal overweldigd en vernietigd.' SGGS ||854
9. 'Vertel het verder dozijn kirkhaa karae en taj aatamai hoe dhiaa-ee||
   Verwijder van binnen het kwaad, de verdorvenheid en de corruptie, laat deze achter om vastberaden te worden en te mediteren.' SGGS||23
   'Ehu sareer maa-i-aa kaa putalaa vich houmai dusaat paa-ee||
   Dit lichaam is de marionet van mammon Maya waarin het kwaad van egoïsme doordrenkt is.' SGGS||31
10. 'Kalee en Naanakaa djinn laten we het weglaten||
    In de donkere eeuw O Nanak, zijn de demonen geboren.
    Neerzetten gevoel succes djinn kom op djinn aa daa sikdar||1||
    De zoon is een demon, de dochter een demon, en vrouw de He and She demon chief.' ||1|| SGGS||556
11. ' Raakhas daanon daith lakh andar doojaa bhaao duhaelae||
    Boze geesten en gigantische demonische wezens bij honderdduizenden zijn doordrongen van dualiteit. Bhai Gurda's || Var 5
12. 'Chhod kataeb karai saitanee ||
    Ze hebben religieuze geschriften verlaten en Satanisch kwaad in praktijk gebracht.'SGGS||1161
13. Baed kataeb bhulaa-ikai mohae laalach dunee Saitaanae ||
    De Vedische teksten en heilige geschriften zijn vergeten, wereldse gehechtheden hebben hen op een dwaalspoor gebracht op de weg van de duivel.' Bhai Gurda's || Var 1

Bevrijding van het kwaad

Het sikhisme leert die contemplatie opnaam, de goddelijke naam, is bij elke ademhaling het middel tot bevrijding en redding. Contemplatie over de kwaliteiten van Ik Onkar, een onafscheidelijke schepper, en creatie kalmeert de stemmen van het ego. Gebed en meditatie op Waheguru bied het individu de mogelijkheid om de focus van de ziel naar binnen te centreren, en uiteindelijk de gelukzalige staat van te bereiken Sanjog of eenheid in het besef één te zijn met God.

• Saas giraas sadaa man casai jyam joeh na sakhai tis||
  Bij elke ademtocht en hap voedsel blijft de Heer altijd in hun gedachten, en de dienaar van de dood kan hen niet zien. SGGS||854