Ontdek Uw Aantal Engel

Biografie van Ignatius van Antiochië: Apostolische Vader, Christelijke Martelaar
Christendom

Biografie van Ignatius van Antiochië: Apostolische Vader, Christelijke Martelaar

Ignatius van Antiochië, ook bekend als Theophorus, was een apostolische vader en een van de vroegste christelijke martelaren. Hij wordt herinnerd vanwege zijn sterke geloof en zijn toewijding aan de leringen van Jezus Christus. Ignatius werd geboren in de eerste eeuw na Christus en was de derde bisschop van Antiochië. Hij is vooral bekend om zijn brieven tot de vroege christelijke kerken, die vandaag de dag nog steeds worden bestudeerd.

Ignatius werd gearresteerd en naar Rome gebracht, waar hij in het jaar 107 na Christus de marteldood stierf. Hij werd ter dood veroordeeld door wilde beesten in het Colosseum, en de zijne martelaarschap wordt herinnerd als een krachtig voorbeeld van geloof en moed. Ignatius wordt ook herinnerd vanwege zijn geschriften, die van invloed waren op de vroege ontwikkeling van de christelijke theologie.

Ignatius schreef zeven brieven aan verschillende christelijke kerken, die nu bekend staan ​​als de Ignatiaanse brieven . Deze brieven geven inzicht in de vroege christelijke kerk en haar overtuigingen. Ignatius was een groot voorstander van eenheid onder christenen, en zijn brieven benadrukken het belang van gehoorzaamheid aan de leer van Jezus.

Ignatius van Antiochië wordt herinnerd als een apostolische vader en een christelijke martelaar. Zijn brieven vormen een belangrijke bron van informatie over de vroege christelijke kerk, en zijn martelaarschap is een inspirerend voorbeeld van geloof en moed.

Ignatius van Antiochië (ca. 50–ca. 110 n.Chr.) was een vroegchristelijke martelaar en een belangrijke figuur in de vroegchristelijke kerk. Hij was een 'apostolische vader', wat betekent dat hij direct contact had met de apostelen van Christus en de tweede of derde christelijke bisschop van Antiochië in Syrië. Ignatius is vooral bekend door een reeks brieven die hij schreef tijdens de reis die hij maakte van Antiochië naar Rome, waarna hij werd geëxecuteerd in de Romeinse arena.

Snelle feiten: Ignatius van Antiochië

  • Ook gekend als: Theophorus 'Goddrager'
  • Geboren: tussen 35-50 CE, in Klein-Azië
  • Ging dood: ongeveer 110 na Christus in Rome
  • Gepubliceerde werken: Brief aan de christenen van Efeze (Pros Ephesious); van Magnesia (Magnesieusin); van Tralles (Trallianois); van Rome (Pros Romaious); van Philadelphia (Philadelpheusin); van Smyrna (Smyrnaiois); en naar Polycarp (Pros Polykarpon).
  • Belangrijkste prestaties: Eerste missionaire bisschop die de kerk in Klein-Azië herschikte en het begin vormde van de moderne kerktheologie
  • Beroemd citaat: (toen ik vernam dat hij ter dood was veroordeeld) 'Ik dank U, o Heer, dat U hebt beloofd mij te eren met volmaakte liefde jegens U, en mij hebt laten binden met ijzeren kettingen, zoals uw apostel Paulus.'

Vroege leven

Er is niet veel bekend over zijn vroege leven, maar Ignatius werd waarschijnlijk geboren tussen 30 en 50 na Christus, waarschijnlijk ergens in Klein-Azië. Bij zijn geboorte heette hij Ignatius, maar bij zijn doop kreeg hij de naam 'Theophorus' ('God-Drager'). Christus' apostel Pieter stichtte de kerk in Antiochië en noemde (misschien) Ignatius naar de Stoel; Peter was zelf de eerste bisschop en, volgens de christelijke historicus Eusebius (263–239 n.Chr.), Peter noemde de tweede, Evodius. Ignatius bekleedde waarschijnlijk het bisdom vanaf de dood van Evodius in 66 GT tot aan zijn eigen dood ongeveer veertig jaar later.

Bisschop van Antiochië

Tussen 105–106 voerde de Romeinse keizer Trajanus (53–117 n.Chr.) Een succesvolle strijd tegen de Daciërs en Scythen. Als dank aan zijn goden voor het succes voerde Trajanus een massale campagne op tegen de christelijke gemeenschap in Klein-Azië, in het bijzonder tegen de christenen die weigerden te offeren aan de goden. Terwijl hij in Antiochië was, interviewde Trajanus bisschop Ignatius, die zijn standvastige geloof bekende, en daarom veroordeelde Trajanus hem ter dood.

Omdat Ignatius een belangrijke figuur in de regio was, wees Trajanus 10 soldaten aan om hem vast te ketenen en hem over land en over zee naar Rome te begeleiden. Eenmaal in Rome zou Ignatius verscheurd worden door wilde beesten, als onderdeel van een 123 dagen durend festival. De reactie van Ignatius was een vreugdekreet: 'Ik dank U, o Heer, dat U hebt beloofd mij met volmaakte liefde voor U te eren en mij hebt laten binden met ijzeren kettingen, zoals uw apostel Paulus.'

Ignatius' reis naar Rome

De details van Ignatius' reis van Antiochië naar Rome zijn te vinden in 'Martyrium Ignatii' ('Het martelaarschap van Ignatius'), een document dat volgens geleerden enkele problemen heeft. Het vroegst bestaande exemplaar dateert uit de 10e eeuw en er zijn aanwijzingen dat het 'geïnterpoleerd' of zwaar verfraaid was.

Na te zijn gearresteerd in Antiochië, reisden Ignatius en zijn team van bewakers (Ignatius noemde ze 'luipaarden' in zijn brieven) naar Seleucia, waar ze aan boord van een schip gingen en vervolgens in Cilicië of Pamphylia van boord gingen. Daar reisden ze te voet naar Philadelphia en vervolgens naar Smyrna, waar ze een lange tijd doorbrachten.

Het martelaarschap van Sint Ignatius, drieluik

'Het martelaarschap van Sint Ignatius', 16e-eeuws drieluik met scènes uit het leven en martelaarschap van Ignatius van Antiochië. Uit het Abade de Basal Museum, Braganca, Portugal. Art Media/Print Collector/Getty Images

De brieven schrijven

Terwijl ze in Smyrna waren, ging Ignatius naar Polycarpus (60–155 n.Chr.), een oude vriend van hem die nu de bisschop van Smyrna was. Afgevaardigden van de kerken in Efeze, Magnesia en Tralles kwamen Ignatius bezoeken, en het was in Smyrna dat Ignatius zijn reeks brieven begon te schrijven - brieven aan de christelijke kerken in verschillende steden. In Smyrna schreef hij brieven aan de Efeziërs, de Magnesiërs en de Trallesiërs, waarin hij hen aanspoorde hun bisschoppen te gehoorzamen, ketterijen te vermijden en het geloof te behouden. Hij schreef ook aan de kerk in Rome en smeekte hen niet voor hem tussenbeide te komen.

De groep verliet Smyrna per boot naar Troas, waar Ignatius nog drie brieven schreef aan de Filadelfiërs, aan de Smyrniërs en ten slotte één aan Polycarpus. Hij wilde de menigten in Troas toespreken, maar de bewakers waren eindelijk ongeduldig om naar Rome te gaan - de 123 dagen durende festiviteiten die door Trajanus waren gepland, liepen ten einde. Ze verlieten Troas, gingen te voet naar Epirus en vervolgens per schip om de Adriatische Zee over te steken. Ignatius wilde stoppen bij Puteoli, waar de apostel Paulus van Tarsus (overleden 67 n.Chr.) had geleefd, maar er stak een storm op en ze moesten doorreizen naar Rome.

Dood van Ignatius

Toen ze Rome bereikten, werd Ignatius net op tijd voor de laatste dagen van het festival naar de Romeinse arena gebracht, en daar werd hij in de beestenkuil gegooid waar hij in stukken werd gescheurd. Volgens het 'Martyrium Ignatii' beriep Ignatius zich voordat Ignatius stierf steeds vaker op de naam van Jezus, terwijl hij aan kwelgeesten uitlegde dat hij 'de Goddrager' was en dat de naam van Jezus op zijn hart was geschreven. Toen zijn hart werd opengesneden, zegt het verhaal, stond op alle stukken de naam van Jezus Christus geschreven in gouden letters.

De stukken van het gebroken lichaam van Ignatius werden verzameld en in linnen gewikkeld en teruggebracht naar Antiochië door de diaken van Cicilia Philo, en een Syrische christen genaamd Rheus Agathopus: (deze twee mannen worden meestal gecrediteerd voor het schrijven van de originele versie van het Martyrium Ignatii) . Hij werd buiten de stadspoorten begraven; zijn lichaam werd door Theodosius II (401–450) naar de Tempel van Fortuin verplaatst; en verhuisden uiteindelijk weer naar de Sint-Clemensbasiliek in Rome in 637, waar ze tot op de dag van vandaag zouden blijven.

Ignatiaanse brieven

Er zijn zeven algemeen aanvaarde brieven die Ignatius schreef op weg naar zijn executie. Ze zijn waarschijnlijk oorspronkelijk in het Grieks geschreven, maar op één na zijn alle overgebleven codexen in het Latijn of Koptisch. Tegen de middeleeuwen was het aantal Ignatiaanse brieven gegroeid tot 13, maar die extra zes worden nu verondersteld door iemand anders te zijn geschreven, misschien al in de 6e eeuw na Christus, maar niet door Ignatius.

De geaccepteerde brieven zijn:

  • Brief aan de christenen van Efeze (Pros Ephesious);
  • Brief aan de christenen van Magnesia (Magnesieusin);
  • Brief aan de christenen van Tralles (Trallianois);
  • Brief aan de christenen van Rome (Pros Romaious);
  • Brief aan de christenen van Philadelphia (Philadelpheusin);
  • Brief aan de christenen van Smyrna (Smyrnaiois); En
  • Brief aan Polycarpus (Pros Polykarpon).

Inhoud van de brieven

De inhoud van die Ignatiaanse brieven is enorm belangrijk voor religieuze geleerden. De overgebleven exemplaren zijn intensief bestudeerd vanwege het licht dat ze werpen op de vroegchristelijke kerk in Klein-Azië, en vanwege Ignatius' persoonlijke theologie in haar historische context. Ze onthullen dat het christendom in de tweede eeuw GT een strijd onderging met zijn aanhangers, van wie sommigen heidense en gnostische overtuigingen en rituelen volgden waarvan Ignatius dacht dat ze ketterij waren.

Er waren enkele nieuwe christenen die zowel in Mozes als in Christus wilden geloven (judaïsten genoemd). Er waren anderen, zoals de docetisten, die geloofden dat Christus nooit een mens was, maar eerder een goddelijk wezen. Hij had een lichaam gemaakt van een superieure substantie, zeiden de docetisten, die visuele bedrog gebruikten om het te laten lijken alsof hij uit een mens was geboren en leed en stierf. Ignatius voerde aan dat als iemand de joodse sabbat (op zaterdag) hield in plaats van de 'dag des Heren' (op zondag), hij ontkende dat Christus überhaupt stierf.

Nalatenschap

Er zijn verschillende vreemde dingen aan de brieven, die niettemin door de meeste geleerden als authentiek worden beschouwd. Zijn brieven zijn de vroegst bekende verwijzingen in het Grieks of Latijn naar de woorden 'christendom', 'katholiek' en 'luipaard'. Als bisschop van Antiochië was hij niet belangrijk genoeg om de kerken in Magnesia en Philadelphia te vertellen wat ze moesten doen. Als Trajanus had gewild, en aangenomen dat hij degene was die Ignatius ter dood veroordeelde, had hij hem in Antiochië kunnen laten executeren. Ignatius drong er bij de kerk in Rome sterk op aan niet te proberen te voorkomen dat hij gemarteld zou worden; en hoewel zijn ontvoerders hem geketend hielden, namen ze de tijd om hem naar Rome te brengen, en ze lieten onderweg toegang tot hem door andere bisschoppen en vele vertegenwoordigers van andere christelijke kerken.

Het is mogelijk dat de Romeinse bewaker dacht dat mensen toegang geven tot Ignatius goed was om anderen te waarschuwen voor de gevaren van het praktiseren van het christendom; ze zijn misschien zo lang in Smyrna gebleven om de timing van de executie goed te krijgen. Maar tijdens die reis zag Ignatius duidelijk in dat zijn identificatie als martelaar (hoewel hij dat woord blijkbaar nooit gebruikte) zijn brieven betekenisvol maakte: hij werd een erkend missionaris.

Het belang van de brieven van Ignatius is dat ze het werk en de theologie documenteren van de eerste missionaire bisschop om de kerk te herorganiseren, waardoor veel van de leerstellige katholieke aspecten worden neergezet die vandaag de dag nog steeds worden gebruikt. Behalve dat ze de gnostische praktijken van judaïsme en docetisme onaanvaardbaar maakten, vestigden de brieven de heiligheid en eenheid van de kerk, het drievoudige karakter van de Drie-eenheid, de hiërarchie die bisschoppen superieur maakte aan priesters, en het primaat van de Stoel in Rome.

Bronnen

^