De 13 principes van het joodse geloof

De 13 principes van het joodse geloof zijn een reeks kernovertuigingen die het Joodse volk leiden. Deze principes zijn gebaseerd op de leer van de Thora, de eerste vijf boeken van de Hebreeuwse Bijbel. Ze omvatten het geloof in één God, het geloof in de goddelijke oorsprong van de Thora en het geloof in de komst van de Messias.

Het geloof in één God

Het eerste principe van het joodse geloof is het geloof in één God, die de schepper is van het universum en alles wat daarin is. Dit geloof komt tot uiting in het Shema, een gebed dat dagelijks door Joden wordt opgezegd. Er staat: 'Hoor, Israël: de Heer, onze God, de Heer is één.'

Het geloof in de goddelijke oorsprong van de Thora

Het tweede principe van het joodse geloof is het geloof in de goddelijke oorsprong van de Thora. Dit betekent dat de Thora niet alleen een wetboek is, maar een boek van goddelijke openbaring. Er wordt aangenomen dat de Thora door God aan Mozes is gegeven op de berg Sinaï.

Het geloof in de komst van de Messias

Het derde principe van het Joodse geloof is het geloof in de komst van de Messias. Dit is de overtuiging dat er op een dag een rechtschapen leider zal komen om de wereld te verlossen en vrede en gerechtigheid te brengen voor alle mensen. Dit geloof wordt uitgedrukt in het gebed 'Moge de Heer ons spoedig de Messias zenden'.

De 13 principes van het joodse geloof vormen de basis van de joodse godsdienst. Ze geven leiding en richting aan het Joodse volk en zijn een bron van kracht en troost in moeilijke tijden.

Geschreven in de 12e eeuw door rabbijn Moshe ben Maimon, ook bekend als Maimonides of Rambam, de dertien principes van het joodse geloof (Shlosha Asar Ikkarim)worden beschouwd als de 'fundamentele waarheden van onze religie en haar fundamenten'. De verhandeling is ook bekend als de dertien geloofskenmerken of de dertien geloofsbelijdenissen.

De principes

Geschreven als onderdeel van het commentaar van de rabbijn op de Misjna inSanhedrin10, dit zijn de dertien principes die als de kern van het jodendom worden beschouwd, en specifiek binnen de Orthodoxe gemeenschap .

1. Het geloof in het bestaan ​​van de God, de Schepper.
2. Het geloof in Gods absolute en ongeëvenaarde eenheid.
3. Het geloof dat God onstoffelijk is. God zal niet worden beïnvloed door fysieke gebeurtenissen, zoals beweging, rust of wonen.
4. Het geloof dat God eeuwig is.
5. De noodzaak om God te aanbidden en geen valse goden; al het gebed zou alleen tot God gericht moeten zijn.
6. Het geloof dat God door profetie met de mens communiceert en dat deze profetie waar is.
7. Het geloof in het primaat van de profetie van Mozes, onze leraar.
8. Het geloof in de goddelijke oorsprong van de Thora - zowel de geschreven als de mondelinge (Talmoed).
9. Het geloof in de onveranderlijkheid van de Thora.
10. Het geloof in Gods alwetendheid en voorzienigheid, dat God de gedachten en daden van de mens kent.
11. Het geloof in goddelijke beloning en vergelding.
12. Het geloof in de komst van de Messias en het messiaanse tijdperk.
13. Het geloof in de opstanding van de doden.

De Dertien Principes sluiten af ​​met het volgende:

'Wanneer een persoon al deze fundamenten perfect begrijpt en erin gelooft, treedt hij de gemeenschap van Israël binnen en is men verplicht hem lief te hebben en medelijden te hebben... Maar als een man aan een van deze fundamenten twijfelt, verlaat hij de gemeenschap [van Israël], de grondbeginselen, en wordt een sektariër genoemd,apikoren ...Men is verplicht hem te haten en te vernietigen.'

Volgens Maimoniden , iedereen die niet in deze Dertien Principes geloofde en dienovereenkomstig een leven leidde, moest als ketter worden verklaard en verloor zijn deel in olam ha'ba (de komende wereld).

Controverse

Hoewel Maimonides deze principes baseerde op Talmoedische bronnen, werden ze als controversieel beschouwd toen ze voor het eerst werden voorgesteld. Volgens Menachem Kellner in 'Dogma in Medieval Jewish Thought' werden deze principes gedurende een groot deel van de middeleeuwse periode genegeerd dankzij kritiek van rabbijn Hasdai Crescas en rabbijn Joseph Albo voor het minimaliseren van de vereiste voor de acceptatie van de hele Thora en zijn 613 geboden (mitswot).

Bijvoorbeeld Principe 5, de noodzaak om God exclusief te aanbidden zonder tussenpersonen. Veel van de gebeden van berouw die op vastendagen en tijdens de Hoogfeesten worden gereciteerd, evenals een deel van Shalom Aleichem dat voorafgaand aan het sabbatavondmaal wordt gezongen, zijn echter gericht tot engelen. Veel rabbijnse leiders hebben toestemming gegeven om engelen te verzoeken om voorbede te doen namens God, waarbij een leider van het Babylonische jodendom (tussen de 7e en 11e eeuw) verklaarde dat een engel zelfs het gebed en de petitie van een individu zou kunnen vervullen zonder God te raadplegen (Ozar en Geonim,Sjabbat 4-6).

Verder zijn de principes met betrekking tot de Messias en opstanding worden niet algemeen aanvaard door conservatieven en Hervorming van het jodendom , en dit zijn meestal twee van de moeilijkste principes voor velen om te begrijpen. Over het algemeen worden deze principes buiten de orthodoxie gezien als suggesties of opties om een ​​joods leven te leiden.

Religieuze principes in andere religies

Interessant is dat de mormoonse religie een aantal heeft dertien principes gecomponeerd door John Smith en Wiccans hebben ook een set van dertien principes .

Aanbidding volgens de principes

Afgezien van een leven leiden volgens deze Dertien Principes, zullen veel gemeenten deze in een poëtische vorm reciteren, beginnend met de woorden 'Ik geloof ...' (jarenmevrouw) elke dag na de ochtenddiensten in de synagoge.

Ook het poëtische Yigdal ,die is gebaseerd op de Dertien Principes, wordt gezongen op vrijdagavond na afloop van de sabbatdienst. Het werd gecomponeerd door Daniel ben Judah Dayyan en voltooid in 1404.

Samenvatting van het jodendom

Er is een verhaal in de Talmoed dat vaak wordt verteld als iemand wordt gevraagd de essentie van het jodendom samen te vatten. In de 1e eeuw v.G.T. werd de grote wijze Hillel gevraagd het jodendom samen te vatten terwijl hij op één voet stond. Hij antwoorde:

'Zeker! Wat u haat, doe dat uw naaste niet aan. Dat is de Thora. De rest is commentaar, ga nu studeren' (Talmoed Sjabbat31a).

Daarom houdt het judaïsme zich in de kern bezig met het welzijn van de mensheid, hoewel de bijzonderheden van het individuele geloofssysteem van elke jood het commentaar vormen.