De geschiedenis van het doopsgezind geloof
De Doopsgezind geloof is een christelijke denominatie die al eeuwen bestaat. Het is een geloof dat is gebaseerd op de leer van de anabaptistische beweging, die is ontstaan in de 16e eeuw. De mennonieten geloven in een eenvoudige levensstijl, geweldloosheid en toewijding aan de gemeenschap.
De Wederdopers beweging werd opgericht door Menno Simons, een Nederlandse priester, in 1536. Hij werd geïnspireerd door de leer van de Zwitserse broeders, een groep hervormers die probeerden terug te keren naar de oorspronkelijke leer van de Bijbel. Simons en zijn volgelingen geloofden in de volwassendoop, geweldloosheid en de scheiding van kerk en staat.
De Mennonieten hebben een lange en rijke geschiedenis. Ze hebben zich verspreid over Europa, Noord-Amerika en Zuid-Amerika. Tegenwoordig zijn er wereldwijd meer dan 1,5 miljoen doopsgezinden.
De Doopsgezind geloof is gebaseerd op de Bijbel en de leer van Jezus. Ze geloven in een eenvoudige levensstijl, geweldloosheid en toewijding aan de gemeenschap. Ze benadrukken ook het belang van een dienstbaar leven en het helpen van mensen in nood.
De Mennonieten hebben een lange en trotse traditie van dienstverlening en het helpen van anderen. Ze staan bekend om hun inzet voor sociale rechtvaardigheid en hun bereidheid om mensen in nood te helpen.
De Doopsgezind geloof is een levendig en groeiend geloof dat al eeuwen bestaat. Het is een geloof dat is gebaseerd op de leer van de anabaptistische beweging en dat zich inzet voor een leven van dienstbaarheid en het helpen van mensen in nood.
Doopsgezinde geschiedenis is een verhaal van vervolging en hervestiging, breuken en heroverwegingen. Wat begon als een kleine groep radicalen in de nasleep van de protestantse reformatie, is vandaag uitgegroeid tot meer dan een miljoen leden, verspreid over de hele wereld.
De wortels van dit geloof lagen in de Wederdopers beweging, een groep mensen rond Zürich, Zwitserland, zo genoemd omdat ze volwassen gelovigen doopten (opnieuw gedoopt). Vanaf het begin werden ze aangevallen door door de staat gesanctioneerde kerken.
Doopsgezinde geschiedenis in Europa
Een van de grote hervormers van de kerk in Zwitserland, Ulrich Zwingli , ging niet ver genoeg voor een kleine groep genaamd de Swiss Brethren. Ze wilden er vanaf de katholieke mis , doop alleen volwassenen, begin een vrije kerk van vrijwillige gelovigen en promoot pacifisme. Zwingli debatteerde met deze broeders voor de gemeenteraad van Zürich in 1525. Toen de 15 broeders geen concessies konden krijgen, vormden ze hun eigen kerk.
De Swiss Brethren, geleid door Conrad Grebel, Felix Manz en Wilhelm Reublin, was een van de eerste anabaptistische groepen. Vervolging van de wederdopers dreef hen van de ene Europese provincie naar de andere. In Nederland ontmoetten ze een katholieke priester en natuurlijk leider genaamd Menno Simons.
Menno waardeerde de anabaptistische leer van de volwassendoop, maar aarzelde om zich bij de beweging aan te sluiten. Toen de religieuze vervolging resulteerde in de dood van zijn broer en een andere man wiens enige 'misdaad' was om opnieuw gedoopt te worden, verliet Menno de Katholieke kerk en sloot zich omstreeks 1536 aan bij de wederdopers.
Hij werd een leider in deze kerk, die uiteindelijk naar hem mennonieten werd genoemd. Tot aan zijn dood 25 jaar later reisde Menno door Nederland, Zwitserland en Duitsland als een opgejaagde man, waar hij geweldloosheid, volwassendoop en trouw aan de Bijbel predikte.
In 1693, een afsplitsing van de Doopsgezinde kerk resulteerde in de vorming van de Amish kerk . Vaak verward met mennonieten, vonden de Amish dat de beweging gescheiden moest zijn van de wereld en dat mijden meer als een disciplinair instrument moest worden gebruikt. Ze ontleenden hun naam aan hun leider, Jakob Ammann, een Zwitserse wederdoper.
Zowel de Mennonieten als de Amish werden voortdurend vervolgd in Europa. Om daaraan te ontsnappen, vluchtten ze naar Amerika.
Doopsgezinde geschiedenis in Amerika
Op uitnodiging van William Penn verlieten veel doopsgezinde families Europa en vestigden zich in zijn Amerikaanse kolonie van Pennsylvania . Daar, eindelijk vrij van religieuze vervolging, bloeiden ze op. Uiteindelijk migreerden ze naar de staten in het middenwesten, waar tegenwoordig grote doopsgezinde populaties te vinden zijn.
In dit nieuwe land vonden sommige doopsgezinden de oude gebruiken te beperkend. John H. Oberholtzer, een doopsgezinde predikant, brak met de gevestigde kerk en startte een nieuwe oostelijke districtsconferentie in 1847 en een nieuwe algemene conferentie in 1860. Andere schisma's volgden, van 1872 tot 1901.
Het meest opvallende was dat vier groepen zich afsplitsten omdat ze eenvoudige kleding wilden behouden, gescheiden van de wereld wilden leven en strengere regels wilden naleven. Ze waren in Indiana en Ohio; Ontario, Canada; Lancaster Provincie, Pennsylvania; en Rockingham County, Virginia. Ze werden bekend als Mennonieten van de Oude Orde. Tegenwoordig tellen deze vier groepen samen ongeveer 20.000 leden in 150 gemeenten.
Mennonieten die vanuit Rusland naar Kansas emigreerden, vormden nog een andere groep genaamd de Doopsgezinde Broeders . Hun introductie van een winterharde stam van wintertarwe , die in de herfst werd geplant, bracht een revolutie teweeg in de landbouw in Kansas, waardoor die staat een belangrijke graanproducent werd.
Een vreemde verenigende factor voor Amerikaanse doopsgezinden was hun geloof in geweldloosheid en afkeer van dienen in het leger. Door samen te werken met Quakers En Broeders , kregen ze wetten voor gewetensbezwaarden die tijdens de Tweede Wereldoorlog waren aangenomen, waardoor ze in kampen voor civiele openbare diensten konden dienen in plaats van in het leger.
Mennonieten werden weer bij elkaar gebracht toen de Algemene Conferentie en Mennonieten van de Oude Orde stemden om hun seminaries te verenigen. In 2002 fuseerden de twee denominaties formeel tot de Doopsgezinde Kerk VS . De Canadese fusie wordt genoemd Doopsgezinde Kerk Canada .
(Bronnen: reformedreader.org , thirdway.com en gameo.org)
