Wanneer is het evangelie volgens Marcus geschreven?

Het evangelie volgens Marcus is een van de vier evangeliën in het Nieuwe Testament van de Bijbel. Aangenomen wordt dat het het vroegste van de vier evangeliën is, geschreven rond 65-70 na Christus. Het wordt traditioneel toegeschreven aan de apostel Marcus, die een metgezel was van de apostel Petrus.

Auteurschap van het Evangelie volgens Marcus

Het auteurschap van het Evangelie volgens Marcus wordt besproken onder geleerden. Sommigen geloven dat de auteur de apostel Marcus was, terwijl anderen geloven dat het evangelie is geschreven door een anonieme auteur die werd beïnvloed door de apostel Marcus.

Doel van het evangelie volgens Marcus

Het doel van het Evangelie volgens Marcus is het verhaal van Jezus Christus te vertellen en zijn rol als Zoon van God te benadrukken. Het concentreert zich op Jezus' wonderen en zijn leringen, en het benadrukt het belang van geloof en bekering.

Inhoud van het evangelie volgens Marcus

Het evangelie volgens Marcus is verdeeld in 16 hoofdstukken. Het begint met het verhaal van Johannes de Doper en de doop van Jezus, en het eindigt met de opstanding van Jezus. Het bevat verhalen over Jezus' wonderen, gelijkenissen en leringen.

Conclusie

Het evangelie volgens Marcus is een van de vier evangeliën in het Nieuwe Testament van de Bijbel. Aangenomen wordt dat het de vroegste van de vier evangeliën is, geschreven rond 65-70 na Christus. Het wordt traditioneel toegeschreven aan de apostel Marcus, hoewel het auteurschap ter discussie staat. Het doel van het evangelie is het verhaal van Jezus Christus te vertellen en zijn rol als de Zoon van God te benadrukken. Het is verdeeld in 16 hoofdstukken en bevat verhalen over Jezus' wonderen, gelijkenissen en leringen.

Vanwege de verwijzing naar de verwoesting van de tempel in Jeruzalem in 70 GT (Marcus 13:2), geloven de meeste geleerden dat het evangelie van Marcus ergens tijdens de oorlog tussen Rome en de Joden (66-74) is geschreven. De meeste vroege data vallen rond 65 CE en de meeste late data vallen rond 75 CE.

Vroege dating voor Mark

Degenen die voorstander zijn van een eerdere datum beweren dat de taal van Mark aangeeft dat de auteur wist dat er in de toekomst ernstige problemen zouden zijn, maar, in tegenstelling tot Luke, niet precies wist wat die problemen zouden inhouden. Natuurlijk zou er geen goddelijk geïnspireerde profetie voor nodig zijn geweest om te raden dat de Romeinen en de Joden weer op ramkoers zaten. Aanhangers van vroege dateringen moeten ook voldoende ruimte maken tussen Mark en het schrijven van Mattheüs en Luke, die beide ook vroeg dateren - al in 80 of 85 CE.

Conservatieve geleerden die voorstander zijn van een vroege datum, vertrouwen vaak sterk op een fragment van papyrus uit Qumran . In een grot die in 68 na Christus was verzegeld, bevond zich een stuk van een tekst waarvan wordt beweerd dat het een vroege versie van Markus is, waardoor Markus kan worden gedateerd vóór de verwoesting van de Tempel in Jeruzalem. Dit fragment is echter slechts 2,5 cm lang en 2,5 cm breed. Er staan ​​vijf regels op met negen goede letters en één compleet woord - nauwelijks een stevig fundament waarop we een vroege datum voor Mark kunnen baseren.

Late dating voor Mark

Degenen die voor een latere datum pleiten, zeggen dat Markus de profetie over de verwoesting van de Tempel kon opnemen omdat deze al was gebeurd. De meesten zeggen dat Markus tijdens de oorlog werd geschreven toen het duidelijk was dat Rome een vreselijke wraak op de Joden zou nemen voor hun rebellie, ook al waren de details onbekend. Sommige neigen meer naar later in de oorlog, sommige eerder. Voor hen maakt het niet veel uit of Mark kort voor de verwoesting van de Tempel in 70 na Christus schreef of kort daarna.

Marks taal bevat een aantal 'latinismen' - leenwoorden uit het Latijn naar het Grieks - die zouden suggereren dat hij in Latijnse terminologie denkt. Sommige van deze latinismen omvatten (Grieks/Latijn) 4:27meer meer(een maat), 5:9,15:legioen(legioen), 6:37:denarie/denarius(een Romeinse munt), 15:39, 44-45:kenturion/centurio( centurio ; zowel Matthew als Luke gebruikenekatontraches, de equivalente term in het Grieks). Dit alles wordt gebruikt om te beweren dat Markus voor een Romeins publiek schreef, misschien zelfs in Rome zelf, lang de traditionele locatie van Markus' werk in de christelijke overtuigingen.

Vanwege de dominantie van Romeinse gebruiken in hun rijk, vereist het bestaan ​​van dergelijke latinismen echt niet dat Markus in Rome is geschreven. Het is vrij aannemelijk dat mensen in zelfs de meest afgelegen provincies gewend zijn geraakt aan het gebruik van Romeinse termen voor soldaten, geld en afmetingen. De conclusie dat de gemeenschap van Mark vervolgd werd, wordt soms ook gebruikt om te pleiten voor een Romeinse oorsprong, maar de connectie is niet noodzakelijk. Veel christelijke en joodse gemeenschappen leden in deze tijd, en zelfs als ze dat niet deden, zou de simpele wetenschap dat ergens christenen werden vermoord alleen omdat ze christen waren, voldoende zijn geweest om angst en twijfel te veroorzaken.

Het is echter waarschijnlijk dat Marcus is geschreven in een omgeving waar de Romeinse heerschappij constant aanwezig was. Er zijn veel duidelijke tekenen dat Marcus zich tot het uiterste heeft ingespannen om de Romeinen vrij te pleiten van de verantwoordelijkheid voor de dood van Jezus - zelfs tot op het punt van schilderen Pontius Pilatus als een zwakke, besluiteloze leider in plaats van de meedogenloze tiran die iedereen kende. In plaats van de Romeinen legt de auteur van Markus de schuld bij de Joden – in de eerste plaats de leiders, maar tot op zekere hoogte ook bij de rest van het volk.

Dit zou het voor zijn publiek veel gemakkelijker hebben gemaakt. Als de Romeinen een religieuze beweging hadden ontdekt die zich richtte op een politieke revolutionair die was geëxecuteerd wegens misdaden tegen de staat, zouden ze veel harder hebben opgetreden dan ze al deden. Zoals het nu was, kon een religieuze beweging die zich richtte op een obscure joodse profeet die een paar irrelevante joodse wetten overtrad, grotendeels worden genegeerd als er geen directe bevelen van Rome waren om de druk op te voeren.