De rode draad van het jodendom

De rode draad van het jodendom is een uitgebreide gids voor de geschiedenis, cultuur en overtuigingen van het joodse geloof. Dit boek, geschreven door rabbijn Shmuel Goldin, biedt een diepgaande verkenning van de verschillende aspecten van het jodendom, van de oude wortels tot de hedendaagse praktijken.

Een uitgebreid overzicht van Joodse overtuigingen en gebruiken

De rode draad van het judaïsme omvat een breed scala aan onderwerpen, waaronder de basisprincipes van de joodse wet en traditie, de geschiedenis van het joodse volk en de verschillende interpretaties van de joodse geschriften. Het geeft ook een overzicht van de verschillende denominaties van het jodendom, waaronder orthodox, conservatief en hervormingsgezind.

Diepgaande analyse van het joodse denken

Het boek van Rabbi Goldin biedt een diepgaande analyse van het joodse denken, van de oude rabbijnse geschriften tot hedendaagse interpretaties. Hij onderzoekt de verschillende interpretaties van de joodse geschriften, evenals de filosofische en ethische implicaties van joodse overtuigingen. Hij onderzoekt ook de rol van het Joodse volk in de wereld van vandaag, en het belang van het behouden van een sterke Joodse identiteit.

Een must-read voor iedereen die geïnteresseerd is in het jodendom

De rode draad van het jodendom is een essentiële bron voor iedereen die meer wil weten over het joodse geloof. Het biedt een inzichtelijk en uitgebreid overzicht van de geschiedenis, cultuur en overtuigingen van het jodendom, en is een must-read voor iedereen die zijn begrip van deze oude religie wil verdiepen.

Als je ooit in Israël bent geweest of een Kabbalah-liefhebbende beroemdheid hebt gezien, is de kans groot dat je de immer populaire rode draad hebt gezien ofkabbalaarmband. Hangend aan een kinderwagen of om de pols geknoopt, versierd met bedeltjes of gewoonweg gewoon, het rode koord heeft vele oorsprongspunten en mysterieuze betekenissen.

De kleur

De betekenis van de kleur rood (ik geef) is verbonden met leven en vitaliteit, simpelweg omdat dit de kleuren van bloed zijn. De Hebreeuws woord voor bloed isdam, dat is afgeleid van dezelfde stam als het woord voor mens,Adam,en aarde, dat isman. Zo zijn bloed en leven nauw met elkaar verbonden.

Er wordt onderscheid gemaakt tussen de kleur rood (ik geef) en een tint van de kleur die wordt genoemdshani. De karmozijnrode kleurstof die ten tijde van de Thora werd gebruikt, werd geproduceerd door een bergworm die de bomen van oostelijke mediterrane landen zoals Israël teistert (ToseftaMenachot9:16). In de Thora wordt dit insect genoemdtola'at shani, of 'karmozijnrode worm'.

Rasji bracht de 'karmozijnrode worm' in verband met de talloze gevallen van berouw en de kleur rood in de Thora, waarmee hij de verheffing aantoonde van iets nederigs dat over de aarde naar een hoger plan gleed door zijn betrokkenheid bij daden van berouw.

De Thora

Er zijn meerdere onderscheidende factoren in de Thora tussen de schaduw van rood, genaamdshani.

Enkele voorbeelden van het gebruik van de kleur in het algemeen:

• Esau's huidskleur bij zijn geboorte (Genesis 25:25)
• Jacobs-linzenpap (Genesis 25:30)
• Jehoeda's ogen (Genesis 49:12)
• De rode koe/vaars (Numeri 19:2)
• De ogen van een dronkaard (Spreuken 23:29)
• Wijn (Spreuken 23:31)
• Bloed (2 Koningen 3:22)
• Een paard (Zacharia 1:8)
• Bloedvergieten (Zacharia 6:2)

Enkele voorbeelden van het gebruik van de kleurshaniin verwijzing naar een geverfde draad of koord:

• Een draad die bij de geboorte aan de pols van Zerah was vastgemaakt, waarmee zijn geboorterecht werd veiliggesteld (Genesis 38:28-30)
• Het koord dat uit het raam van Rachab naar beneden wordt gelaten, dat haar en haar familie beschermt tegen de dood door de overwinnende Israëlieten (Jozua 2:18, 6:25)
• Gewaden gedragen door de rijken en bevoorrechten (2 Samuël 1:24 en Spreuken 31:21) evenals de hogepriester van de Tempel (2 Kronieken 2:7, 14 en 3:14)
• Gebruikt in het textiel van de Misjkan en later in de tempel in Jeruzalem (Exodus 25:4, 26:1, 31, 36 en 28:5, 6, 8, 15)
• Gebruikt in zuiveringsrituelen (Leviticus 14:4, 6, 51 en Numeri 19:6)

De Talmoed

Volgens de Talmoed werd het rode koord gebruikt in het zondebokritueel van Jom Kippoer in de wildernis. Tijdens dit ritueel legde de hogepriester zijn handen op de zondebok, beleed de zonden van Israël en vroeg om verzoening. Hij bond dan een rood touwtje tussen de hoorns van de zondebok en een ander stuk rond de nek van een tweede geit om aan te geven waar die moest worden geslacht.

De tweede bok werd vervolgens gedood als zondoffer en de zondebok werd de wildernis in gestuurd. Eenmaal daar, bond de persoon die de leiding had over de zondebok een steen aan de rode draad van de zondebok en duwde het dier van een klif (Yoma4:2, 6:8).

Volgens het ritueel, als de zonden van de Israëlieten werden vergeven, zou de draad wit worden zodra de zondebok de wildernis bereikte. Het ritueel ging door toen de tempel in Jeruzalem werd gebouwd, met een stuk rode wol aan de deur van het heiligdom gebonden, dat wit zou worden als God de verzoening van de zonden van de Israëlieten aanvaardde.

Hoe en waarom

Er zijn veel verschillende redenen voor het dragen van een rode string, en de oorsprong hiervan is vaak verbonden met de verschillende voorbeelden van bescherming en berouw die blijken uit de bovengenoemde gebeurtenissen in de Thora.

Als zodanig hebben de redenen in de joodse en niet-joodse wereld (zie Andere culturen hieronder) de neiging om te draaien rond bescherming, of het nu gaat om het beschermen van mensen, dieren of eigendommen tegen ziekte, het boze oog (ayin hara), of andere negatieve energie of gebeurtenissen.

Hier zijn enkele van de klassieke 'hoe' en 'waarom' voor mensen die de karmozijnrode draad dragen:

• Een rood touwtje om je linkerpols binden voorkomt pech (ayin hara, of het boze oog).
• Draag een rode string totdat deze vanzelf slijt en eraf valt en je vervolgens de persoon zult ontmoeten met wie je moet trouwen.
• Als je zwanger bent of probeert zwanger te worden, draag dan een rood koord om je pols of middel om het boze oog af te weren.

Als u Israël bezoekt of, meer specifiek, de graf van Rachel in Bethlehem beweren veel verkopers van rode touwtjes dat ze de draden zeven keer om het graf van Rachel hebben gewikkeld. Het doel van deze veronderstelde daad is om de drager van de string kenmerken van Rachel te geven, waaronder mededogen en vrijgevigheid.

De rabbijnen aan het rode koord

De Debreczyner Rav, of Be'er Moshe 8:36, schreef over zijn jeugd waarin hij zich herinnerde dat hij vrome individuen rode touwtjes had zien dragen, hoewel hij geen schriftelijke bron voor de praktijk kon vinden. Uiteindelijk geeft hij aan dat het een geaccepteerde praktijk is om het boze oog af te weren enDe Minhag Yisroel Thora Yoreh Deah179 wedstrijden.

In de Tosefta, Shabbat 7, is er een discussie over de gewoonte om een ​​rood touwtje ergens aan vast te binden of een touwtje om iets roods te knopen. Dit specifieke hoofdstuk in de Tosefta gaat eigenlijk over praktijken die verboden zijn omdat ze overwogen wordenDarchei Emori, of praktijken van de Emorieten. Meer in het algemeen bespreekt de Tosefta afgodische praktijken.

Uiteindelijk concludeert de Tosefta dat het binden van een rode draad een verboden heidense praktijk is enRadak Yeshayahu41 volgt. Rabbi Moses ben Maimon, beter bekend als Rambam of Maimonides, zegt inMore Nevuchim3:37 dat het de drager ongeluk bezorgt.

Andere culturen

De praktijk van het binden van een rode draad om pech en boze geesten af ​​te weren, is te vinden in culturen van China en Roemenië tot Griekenland en de Dominicaanse Republiek.

Een paar voorbeelden van de rol van de rode draad in andere culturen en religies:

• Een Chinese legende zegt dat wanneer een kind wordt geboren, onzichtbare rode draden de ziel van dat kind binden aan alle individuen die hij tijdens zijn leven zal ontmoeten.
• In de Engelse, Ierse en Welshe folklore heeft de rode draad een geschiedenis die teruggaat tot 1040 CE, waar hij aan verschillende delen van het lichaam werd vastgemaakt om verschillende aandoeningen te genezen. Om de nek gebonden zou een rode draad kinkhoest en waanzin genezen 'als de maan aan het afnemen is.' In het begin van de 20e eeuw werd in Engeland gemeld dat een rood koord om de nek de tandjespijn van een baby zou genezen.
• In Kansas aan het einde van de 19e eeuw en Illinois aan het begin van de 20e eeuw werd gemeld dat een rode draad om de nek gebonden een bloedneus zou genezen.
• In Roemenië vonden Serviërs dat een zwangere vrouw een rode draad om haar middelvinger moest dragen, en in Griekenland zou een zwangere vrouw een rood lint om haar arm dragen.
• In Italië verschenen vóór de jaren tachtig rode linten op pijpen, brillenkokers, handvatten van koffiekannen en zelfs genaaid in vesten of jassen.