Huwelijksceremonie (Vivaha Samskara)

Dit is een zeer uitgebreid ritueel. In de hindoeïstische traditie wordt het huwelijk geformaliseerd waarbij het paar hun geloften aflegt bij het heilige vuur en met zeven 'parikrama' (rondgang) eromheen. Lees dit artikel om meer te weten te komen over de gunstige tijd om het uit te voeren, de te volgen methode, de wetenschap achter dit ritueel, enz.

Dit is een van de belangrijkste rituelen die door de eeuwen heen over de hele wereld is gevolgd en gevierd. 'Vivaha' (huwelijk of huwelijk) is het wegnemen van een meisje op een speciale manier of voor een speciaal doel, d.w.z. om haar tot vrouw te maken. De oorsprong van dit ritueel is terug te voeren op het verhaal dat spreekt over hoe hemel en aarde, die ooit samen waren, gescheiden werden en tegen elkaar zeiden: 'Laten we een huwelijk tot stand brengen, laten we samenwerken.' Volgens de Vedische geschriften is het belangrijkste doel van het huwelijk het belang dat aan de vrouw wordt gehecht, omdat een man van haar afhankelijk is om zijn afstamming, de afstamming van zijn voorouders, voort te zetten. Dit verzekert een plek in de hemel voor de man en zijn voorouders. Hiervoor worden de zegeningen en hulp van de religieuze rituelen gezocht.

Hindoe-huwelijken stellen ook vast dat man en vrouw samen offers brengen, niet afzonderlijk; en dat er nadrukkelijk geen scheiding kan zijn tussen man en vrouw aangezien zij in de toekomst gezamenlijk religieuze handelingen moeten verrichten. Het huwelijk is daarom een samengesteld ritueel dat bestaat uit verschillende ondergeschikte elementen die in een bepaalde volgorde moeten worden uitgevoerd; waarvan de laatste het sterrenbeeld van de zeven wijzen is. Deze rite vestigt de status van een vrouw als echtgenote van een persoon.

In de hindoeïstische traditie is 'vivaha' de belangrijkste samskara of ritueel dat het begin van Grihasthashram markeert. Van alle 'ashrama's' (vier levensfasen in het hindoeïsme) heeft Grihasthashram de hoogste status gekregen. De eerste fase van iemands leven wordt doorgebracht in de ashram van de leraar of Guru, wat gelijk staat aan het vergaren van academische kennis in de wereld van vandaag. De tweede fase wordt doorgebracht met vrouw en kinderen; de derde etappe in het bos; en de vierde en laatste levensfase als sanyasi (verzaker), waarbij elke wereldse band wordt verworpen.

Vedisch belang van het huwelijk

• Pas na het huwelijk kan een individu de vier 'purushartha' (inspanningen) van het leven bereiken, d.w.z. 'dharma' (gerechtigheid), 'artha' (rijkdom), 'kama' (verlangen) en 'moksha' (bevrijding). uit de cyclus van dood en wedergeboorte).
• Er wordt aangenomen dat een persoon voorouderlijke schulden kan betalen door kinderen te krijgen, wat de belangrijkste reden is voor een huwelijksband.
• Het is een belangrijke sociale instelling die vele andere aspecten van het leven reguleert, zoals het erven van eigendommen, verblijf, sociaal en seksueel gedrag, enz.
• Dit ritueel stimuleert daarom culturele waarden en stimuleert karaktervorming in een samenleving.

Soorten huwelijk volgens de Vedische geschriften

Er worden acht soorten huwelijken genoemd in de geschriften en ze zijn verdeeld in twee groepen: wenselijk ('prashasta') en onwenselijk ('aprashasta').

Gewenste huwelijken

Brahma Vivaha: Aangenomen wordt dat dit de puurste vorm van huwelijk is, aangezien het meisje wordt weggegeven door de vader, met geschenken en sieraden die de familie zich zonder enige last kan veroorloven. Het meisje is getrouwd met een geleerde man met een goed karakter, die vrijwillig en respectvol aanbiedt om in het huwelijk te treden, zonder iets in ruil te nemen. Dit soort huwelijk wordt als het meest eervolle beschouwd omdat het vrij is van fysiek geweld, lust, het opleggen van voorwaarden en de aantrekkingskracht van geld.

Daiva Vivaha: In dergelijke huwelijken wordt het meisje versierd en door de vader weggegeven als een offer aan een priester die de door hem georganiseerde yagna (heilig vuur) leidt. Deze methode om een dochter als offer weg te geven, vervaagde in latere jaren als praktijk.

Arsha Vivaha: Bij deze huwelijksmethode geeft de vader van de bruid het meisje weg aan de bruidegom nadat hij van hem een paar koeien of een os en een koe, of twee ossen heeft ontvangen - met als doel een yagna (ritueel voor een heilige vuur). 'Arsha' suggereert een huwelijk met priesters of wijzen. Deze methode hield ook op te bestaan toen de methode begon te worden geïnterpreteerd als een verkoop.

Prajapatya Vivaha: Dit houdt in dat de vader zijn dochter weggeeft aan een vrijer met het specifieke besef dat zij beiden hun burgerlijke en religieuze plichten jegens Prajapati (Lord of Creation and Protector) zouden vervullen door kinderen voort te brengen en op te voeden. In tegenstelling tot het Brahma-huwelijk gaat de vader van de bruid hier op zoek naar een bruidegom, wat niet zo wenselijk wordt geacht als de ouders van de bruidegom die op zoek zijn naar een bruid.

Ongewenste huwelijken

Asura Vivaha: In dit huwelijk stelt een man een vrouw veilig door geld en rijkdom aan het meisje en haar familie aan te bieden. Dergelijke echtelijke allianties worden als ongewenst beschouwd, omdat het kan worden geïnterpreteerd als het kopen van een vrouw.

Gandharva Vivaha: Dit is wat we tegenwoordig 'liefdeshuwelijk' zouden noemen, waar het meisje en de jongen elkaar ontmoeten en de verbintenis wordt voltrokken in passie en liefde. De meerderheid van de wetgevers ontmoedigt het op religieuze en morele gronden, omdat het wordt uitgevoerd zonder heilige rituelen en voortkomt uit passie en liefde.

Râkshasa Vivaha: Bij deze methode wordt het meisje gevangengenomen of ontvoerd om met geweld met een man te trouwen. Dergelijke praktijken waren gebruikelijk tijdens oorlog of politieke omwentelingen.

Paishacha Vivaha: Dit wordt het minst goedgekeurd in de geschriften, aangezien het gaat om het verleiden van een meisje in eenzaamheid wanneer ze slaapt, dronken is of niet bij haar volle verstand is.

Overtuigingen en gevoelens over huwelijksrituelen

• Het is eerder een vereniging van geesten dan twee individuen.
• Het paar legt sacramentele geloften af om de vier doelen van het leven te bereiken: 'dharma' (gerechtigheid), 'artha' (rijkdom), 'kama' (verlangen) en 'moksha' (bevrijding uit de cyclus van dood en wedergeboorte).
• Het is een instelling voor het paar om hun verlangens te bevredigen, kinderen te krijgen, hun rijkdom en middelen te beheren en de samenleving te dienen.
• Mantra's (verzen) worden gezongen om Narayan in de bruidegom en Lakshmi in de bruid op te roepen. Er wordt aangenomen dat het huwelijksritueel de vereniging is van God en Godin, niet alleen tussen twee fysieke lichamen.
• Zowel man als vrouw moeten offers brengen en moeite doen om een wenselijk huwelijksleven te leiden om 'moksha' te bereiken, wat niet een proces van de ene op de andere dag is, maar meer een levenslange, heilige toewijding.
• Er wordt aangenomen dat het paar het lichaamsbewustzijn is van 'ik en jij', de 'atma' (ziel). Ze moeten boven egoïstische motieven en verlangens uitstijgen en conflicten en meningsverschillen oplossen wanneer ze zich voordoen.

Muhurta voor hindoeïstisch huwelijk

Er wordt rekening gehouden met verschillende factoren bij het berekenen van de gunstige datum en tijd voor hindoehuwelijken, zoals - gunstige 'nakshatra' (sterrenbeeld), 'vaar' (zonnedag), 'yoga' (speciale combinaties en posities van planeten ten opzichte van huizen en andere planeten), 'karana' (wanneer de maan zijn positie met 6 graden ten opzichte van de zon verplaatst), 'tithi' (maandag) en de selectie van gunstige Ascendant.

Wanneer kunnen huwelijken worden voltrokken?

Huwelijken kunnen worden gesloten wanneer de zon door Ram, Stier, Tweelingen, Schorpioen, Steenbok en Waterman gaat. Huwelijken moeten worden vermeden wanneer de zon andere tekens passeert.

Wanneer moeten huwelijken worden vermeden?

• Adhik Maas: De extra maand toegevoegd aan een jaar, eens in de ongeveer drie jaar, om de maan- en zonnekalenders op elkaar af te stemmen.
• Kshaya Maas: Een bepaalde maand viel uit de maankalender, wat gedurende een cyclus van eeuwen gebeurt.
• Chatur Maas: Een periode van vier maanden bestaande uit Shravan, Bhadrapada, Ashwin en Kartik, waarin Heer Vishnu zogenaamd gaat slapen.
• Pitru Paksha: Een periode van 16 maandagen waarop hindoes eer betuigen aan voorouders.
• Holashtak: De periode van 8 dagen voor Holi.
• Wanneer Venus en Jupiter zijn ingesteld of verbranden.

Procedure voor huwelijksceremonie

Volgens de geschriften wordt een hindoe-huwelijksceremonie op de volgende manier uitgevoerd:

• Haldi-ceremonie: Op de dag voor de bruiloft wordt een romige pasta van kurkuma ('haldi') en olie over het lichaam van de bruid gesmeerd. Dit ontgift en reinigt de huid. Lord Ganesha wordt aanbeden in het huis van de bruid als een teken van voorspoed.
• De bruidegom verwelkomen (Var Agamana): De bruidegom wordt verwelkomd bij de ingang van het huis of de trouwzaal van de bruid. De bruid en de bruidegom leggen slingers over elkaar en er wordt een gelofte uitgesproken: 'Bij het nakomen van mijn plicht, in onze financiële zaken, bij het vervullen van mijn fysieke dorst, zal ik u altijd raadplegen, uw toestemming vragen en ernaar handelen.'
• Honing offeren (Madhuparka): De bruid verwelkomt de bruidegom en geeft hem honing, yoghurt en ghee, wat suggereert dat ze hem altijd zal plezieren met de zoetheid van haar gedrag. Er zit ook een bitterheid in het mengsel die de bitterheid symboliseert die het leven soms kan brengen.
• De bruid accepteren (Panigrahan): De ouders van de bruid steken haar hand uit naar de bruidegom en verzoeken hem hun dochter als zijn vrouw te aanvaarden. De bruidegom pakt haar hand als een aanvaarding van de bruid als zijn vrouw en presenteert haar kleding en sieraden.
• Het Heilige Vuur aanroepen (Vivaha Yagna): Het heilige vuur wordt aangeroepen, waarvan wordt aangenomen dat Heer Vishnu als een goddelijke getuige dient, en er worden offers aan gebracht.
• Op de steen stappen (Shilarohan): De bruid zet haar rechtervoet op een steen; terwijl de bruidegom haar vertelt zo sterk te zijn als de steen in zijn huis, zodat ze alle uitdagingen en problemen samen met gemak het hoofd kunnen bieden.
• Laja Yagna (offers aan het heilige vuur): Er worden vier offers gebracht aan het heilige vuur. De broer van de bruid legt uitgedroogde rijst / gepofte rijst in de handen van de bruid, waarvan de helft bedoeld is om in de handen van de bruidegom te vallen. Er worden mantra's gezongen. De bruid bidt tot Yama, de god van de dood, om de bruidegom een lang leven, gezondheid, geluk en voorspoed te schenken.
• Saptapadi (zeven stappen): De bruid en de bruidegom zetten zeven stappen rond het heilige vuur, dat de vuurgod (Agni Dev) voorstelt die wordt meegenomen als getuige van het huwelijk. Het paar belooft de volgende zeven geloften:

De eerste gelofte: de bruidegom zegt: 'Om esha ekapadi bhava iti prathaman' (ik zal je geluk en middelen geven en in ruil daarvoor vraag ik je om me eten en benodigdheden aan te bieden om het gezin te leiden). De bruid zegt: 'Dhanam dhanyam pade vadet' (ik ben verantwoordelijk voor het huishouden, eten en ander welzijn van het gezin). Ze beloven allebei welvaart in hun leven te brengen.

De tweede gelofte: de bruidegom zegt: 'Om oorje jara dastayaha' (Samen zullen we ons huis en onze kinderen beschermen); en de bruid zegt: 'Kutumburn rakshayishyammi sa aravindharam' (Ik zal onder alle omstandigheden bij je staan als je kracht en moed). Het is een vereniging van de partners op fysiek, emotioneel, mentaal en spiritueel niveau om elkaar in alle levensfasen te beschermen.

De derde gelofte: de bruidegom zegt: 'Om rayas santu joradastayaha' (ik verzeker u een rijk en voorspoedig leven te geven); en de bruid zegt: 'Tava bhakti as vadedvachacha' (ik zal je trouw zijn). Het toont de loyaliteit in hun relatie samen met de belofte van een welvarend en veilig leven.

De vierde gelofte: de bruidegom zegt: 'Om mayo bhavyas jaradastaya ha' en verklaart aan de bruid dat ze zijn leven heeft vervuld en belooft haar te respecteren. De bruid zegt: 'Lalayami cha pade vadet' (ik beloof geluk en vreugde in je leven te brengen). Het paar spreekt hun dankbaarheid uit en belooft verantwoordelijke ouders voor hun kinderen te worden.

De vijfde gelofte: de bruidegom zegt: 'Om prajabhyaha santu jaradastayaha' (Je bent mijn beste vriend en ik vraag God om je te zegenen). De bruid zegt: 'Arte arba sapade vadet' (Jouw geluk en verdriet zijn mijn geluk en verdriet, zullen je eren en ernaar streven om je wensen te vervullen).

De zesde gelofte: de bruidegom zegt: 'Rutubhyah shat padi bhava' (Nu je zes stappen met mij hebt gezet en ik ben heel blij, zou je willen beloven mijn hart levenslang met hetzelfde geluk te vullen?). De bruid antwoordt: 'Yajna hom shashthe vacho vadet' (ik beloof dat ik je hele leven bij je zal zijn). Deze gelofte vertelt iemand over het belang van gezondheid, vrede en welvaart in iemands leven.

De zevende gelofte: de bruidegom zegt: 'Om sakhi jaradastayahga' (We zijn nu man en vrouw, en nu zullen we voor eeuwig bij elkaar blijven). De bruid antwoordt: 'Attramshe sakshino vadet pade' (met God als getuige, ik ben je vrouw, en beiden zullen elkaar voor altijd koesteren en eren).

• Circumambuling rond het Heilige Vuur (Agni Parikrama): De bruid en de bruidegom bewegen vier keer rond het heilige vuur. In de eerste drie rondes leidt de bruid de bruidegom en in de vierde ronde leidt de bruidegom de bruid. Voor elke ronde wordt er een offer gebracht.

  Dit deel van de ceremonie wordt ook wel ‘Phera’ genoemd.
• De bruid zegenen (Saubhagya Chinha): De bruidegom zegent de bruid door vermiljoenpoeder (‘kumkum’ of ‘sindur’) bij de scheiding van haar haar of op haar voorhoofd te smeren en haar een ‘mangalsutra’ (heilige draad) te geven.
• Groet de zon (Surya Darshan): De bruidegom accepteert de bruid als zijn vrouw in aanwezigheid van de zonnegod. Als het huwelijk 's nachts wordt voltrokken, zegt hij haar om naar de Dhruva-ster (ster van standvastigheid) en naar de ster van Arundhati (ster van toewijding) te kijken. De bruidegom zegt haar standvastig te zijn in haar liefde en plicht, en hem toegewijd te zijn zoals Arundhati was voor de wijze Vasishta. De bruid herhaalt dat ze net als Arundhati toegewijd zal blijven.
• Het hart aanraken (Hriday Sparsh): De bruidegom en de bruid bidden dat hun hart verenigd mag zijn, dat ze in harmonie mogen samenleven. Ze zeggen tegen elkaar: 'Ik raak uw hart tot het mijne aan.'
• De bruidegom voeden (Annaprashan): De bruid voedt de bruidegom en zegt tegen hem: 'Door je dit zoete voedsel te geven, zal ik je hart binden met de draad van waarheid, oprechtheid en liefde. Mijn hart zal het jouwe zijn en jouw hart zal voor altijd het mijne zijn.' Traditioneel voedt ze hem 'kansar' dat is gemaakt van tarwebloem, suiker of poedersuiker en ghee.
• Voltooiing van de ceremonie (Purnahuti): Nadat het laatste offer aan het heilige vuur is gebracht, zegent de priester de bruid en bruidegom. Bloemblaadjes en rijst worden uitgedeeld aan de gasten, die ze over de bruid en de bruidegom douchen. De bruid en bruidegom zijn nu geïntegreerd om hun leven op alle mogelijke manieren te delen.

Wetenschap achter hindoeïstische huwelijksrituelen

Mehandi-ceremonie: Het is een van de belangrijkste rituelen bij hindoeïstische bruiloften. Mehandi is gemaakt van de hennaplant en heeft naast cosmetische aantrekkingskracht ook geneeskrachtige eigenschappen. Het helpt bij het kalmeren van de zenuwen van stress en angst.

Haldi (kurkuma) ceremonie: Op het bruidspaar wordt een kurkumapasta aangebracht, die een natuurlijke glans geeft en desinfecterende eigenschappen heeft.

Yagna Kund (Heilig Vuur): Het maakt het milieu ziektevrij omdat de yagna-ingrediënten geneeskrachtige eigenschappen hebben om bacteriën te verwijderen en de immuniteit te verbeteren.

Sindoor (vermiljoen pasta of poeder): Het aanbrengen van sindoor op het voorhoofd van de bruid, een mengsel van kurkuma en metaalkwikpoeder, helpt het lichaam te ontstressen en de seksuele hormonen te activeren. Dat is de reden waarom het weduwen verboden is om sindoor toe te passen.

Mangalsutra (gunstige draad): Het dragen van de mangalsutra door de bruid staat symbool voor het dragen van een heilige draad die haar ziel verenigt met die van haar echtgenoot.

Teenring: De bruid moet een ring om de tweede teen dragen, omdat de zenuw van die teen is verbonden met de baarmoeder en door het hart gaat, betrokken bij de dynamiek voor het reguleren van de menstruatiecyclus en het gezond houden van het voortplantingsorgaan.

Armbanden: De bruid is gemaakt om armbanden te dragen; de wrijving tussen de huid en de armbanden helpt de bloedcirculatie te verbeteren.

Bindi (stip op het voorhoofd): De plek waar de bindi op het voorhoofd wordt geplaatst, is waar de belangrijkste zenuwen van het lichaam samenkomen en het uitoefenen van lichte druk op deze plek kan helpen stress te verlichten.