Paardenmagie, folklore en legendes

Horse Magic, Folklore and Legends is een boeiende verzameling verhalen en verhalen over paarden en hun magische krachten. Dit boek bevat een schat aan informatie over de geschiedenis van paarden en hun rol in folklore en legendes. Het is geschreven in een boeiende en gemakkelijk leesbare stijl, waardoor het een geweldig boek is voor iedereen die geïnteresseerd is in het onderwerp.

Het boek is verdeeld in vier secties: Horse Magic, Horse Lore, Horse Legends en Horse Tales. Elke sectie bevat verhalen en verhalen over paarden en hun magische krachten. De verhalen variëren van oud en mysterieus tot modern en humoristisch. Het boek bevat ook een verklarende woordenlijst en een bibliografie van bronnen.

Het boek staat vol met interessante weetjes en verhalen over paarden en hun magische krachten. Het is een geweldige bron voor iedereen die geïnteresseerd is in het onderwerp. Het is ook een geweldige manier om meer te leren over de geschiedenis van paarden en hun rol in folklore en legendes.

Het boek is in een makkelijk leesbare stijl geschreven en staat vol interessante feiten en verhalen. Het is een geweldige bron voor iedereen die geïnteresseerd is in het onderwerp van paardenmagie, folklore en legendes . Het is ook een geweldige manier om meer te leren over de geschiedenis van paarden en hun rol in folklore en legendes.

Veel dieren hebben in de loop der tijd veel magische symboliek ontwikkeld. Vooral het paard komt voor in folklore en legendes in verschillende culturen; van de paardengoden van de Keltische landen tot het bleke paard dat voorkomt in bijbelse profetieën, het paard speelt een prominente rol in vele mythen en legendes. Hoe kun je de magische energie van paarden vangen en integreren in je magische werking?

Een Keltische godin

Epona was een godin van de paarden die werd geëerd door de Keltische stam die bekend staat als de Galliërs. Interessant is dat ze een van de weinige Keltische godheden was die door de Romeinen werden gevierd, en ze vieren haar op een jaarlijks festival op 18 december. Het festival van Epona was een tijd waarin aanbidders hulde brachten aan paarden, heiligdommen en altaren in hun stallen, en het offeren van dieren in naam van Epona. Geleerden zeggen dat de reden dat Epona door de Romeinen werd geadopteerd, de liefde van hun militairen voor het paard was. Leden van de Romeinse cavalerie eerden haar met haar eigen tempels.

Volgens de legende werd Epona geboren uit een witte merrie die werd geïmpregneerd door een man die niet zo van vrouwen hield. Volgens Plutarch had Fulvius Stella 'een hekel aan het gezelschap van vrouwen' en besloot daarom zijn verlangen op de merrie te richten. Hoewel dit verhaal over Epona's geboorte het meest populaire is, is het een zeer ongebruikelijk begin voor een Keltische godheid.

In veel sculpturen wordt Epona vertegenwoordigd door symbolen van vruchtbaarheid en overvloed, zoals hoorn des overvloeds, samen met jonge veulens. Ze wordt meestal afgebeeld terwijl ze rijdt, meestal zijzadel, of een wild paard temt. Veel huishoudens, vooral degenen die paarden of ezels hielden, hadden beelden van Epona op hun heiligdommen. Epona wordt in andere gebieden vereerd; de Welse Rhiannon is een bewerking van Epona's rol als godin van het paard.

Het magische paard van Odin

In de Noorse mythologie, Odin, de vader van alle goden , rijdt op een achtbenig paard genaamd Sleipnir. Dit krachtige en magische wezen komt voor in zowel de poëtische als de proza-edda's. Afbeeldingen van Sleipnir zijn gevonden op steengravures die teruggaan tot de achtste eeuw. Veel geleerden geloven dat Sleipnir, met zijn acht poten in plaats van de gebruikelijke vier, representatief is voor de sjamanistische reis, wat impliceert dat de oorsprong van dit paard mogelijk ver teruggaat in de Proto-Indo-Europese religie.

Paarden in Waarzeggerij

In Old Norse Religion in Long-Term Perspectives vertellen auteurs Anders Andren, Kristina Jennbert en Catharina Raudvere over het gebruik van het paard als waarzeggerij door vroege West-Slavische stammen. Deze methode, genaamdhippomanie, omvatte het fokken van heilige paarden om als orakels te gebruiken. Waarzeggerij werd uitgevoerd toen een paard over twee speren liep die voor een tempel in de grond waren geplaatst. Het patroon waarin het paard over de speren stapte - inclusief of een hoef de speren raakte of niet - hielp de sjamanen om de uitkomst van de zaak te bepalen.

Soms staat een paard voor onheil en wanhoop. De dood is een van de Vier Ruiters van de Apocalyps , en elk van de vier rijdt op een paard met een andere kleur. In het boek Openbaringen arriveert de dood op een bleek paard:

'En ik keek, en zie een vaal paard: en zijn naam die erop zat was de dood, en de hel volgde hem. En hun werd macht gegeven over het vierde deel van de aarde, om te doden met het zwaard, en met honger, en met de dood, en met de beesten van de aarde.'

Interessant is dit Doodsbeeld wordt herhaald in de Tarot , aangezien de Death-kaart meestal wordt afgebeeld als aankomend op de rug van een vaal paard. Het is echter belangrijk om te onthouden dat deze kaart niet echt de fysieke dood betekent. In plaats daarvan staat het symbool voor transformatie en wedergeboorte. In die context zou je het paard bijna kunnen zien als een gids op weg naar een nieuw begin. Als paarden magisch zijn en tussen de werelden kunnen lopen of vliegen, duidt de aanwezigheid van het paard misschien op een erkenning dat deze verandering niet alleen materieel of fysiek is, maar dat ze helemaal tot in onze ziel doordringt.

Paarden en vruchtbaarheidsmagie

Tijdens het Beltane-seizoen zijn er Hobbypaardfeesten in vele delen van het Verenigd Koninkrijk en Europa. Beltane is een tijd van lust en seks en vruchtbaarheid, en weinig symbolen zijn daar zo representatief voor als het stokpaardje. In Engeland gaat de stokpaardtraditie terug naar de vroege heidense wortels van het eiland, zoals het stokpaard verwelkomt in het vruchtbaarheidsseizoen. Deze festivals zijn vroeg gebonden voorchristelijk vruchtbaarheid rituelen, aangezien het paard de mannelijke energie van het seizoen symboliseert.

Ook de vroege Romeinen herkenden het paard als symbool van vruchtbaarheid. Jack Tresidder zegt in zijn Complete Dictionary of Symbols dat de Romeinen elk jaar in de herfst een paard offerden aan Mars, die niet alleen een god van de oorlog was, maar ook van de landbouw. Dit werd gedaan als dank voor een overvloedige oogst, en de staart van het paard werd gedurende de winter op een ereplaats gehouden om de volgende lente vruchtbaarheid te verzekeren. Later evolueerde het paard van een vruchtbaarheidssymbool naar een rol als boodschapper van de geestenwereld.

Paarden en beschermingsmagie

Hang een ijzeren hoefijzer , open einde naar beneden gericht, om boze geesten buiten je huis te houden. Een hoefijzer dat langs de kant van een weg werd gevonden, was bijzonder krachtig en stond erom bekend bescherming te bieden tegen ziekten.

Naast het hoefijzer wordt de schedel van een paard vaak gevonden in volksmagie. In sommige landen wordt aangenomen dat het paard kwaadaardige geesten kan detecteren, dus het is logisch om een ​​schedel rond te houden als je paard is gestorven. Op verschillende locaties in Engeland en Wales zijn paardenschedels gevonden onder haardstenen en deuropeningen. In Elsdon, Rothbury, werd in 1877 zelfs een interessante ontdekking gedaan tijdens de renovatie van de stadskerk. Volgens de officiële website van de stad ,

'Toen de kerk in 1877 werd gerepareerd, werden drie paardenschedels ontdekt in een kleine holte net boven de klokken. Mogelijk daar geplaatst als heidense bescherming tegen blikseminslag of om de akoestiek te verbeteren of zelfs als daad van heiliging staan ​​ze nu in een kist in de kerk.'

In zijn werk Teutonic Mythology legt Jacob Grimm een ​​deel van de magie achter het hoofd van een paard uit. Hij vertelt het verhaal van een Scandinavische bard die door koning Eirek en koningin Gunhilda uit het koninkrijk werd verbannen. Als wraak creëerde hij wat een werd genoemdniets-na, ontworpen om een ​​vloek uit te spreken op een vijand. Hij plaatste een paal in de grond, stak er een paardenhoofd op, draaide het naar het koninkrijk en stuurde een hex naar Eirek en Gunhilda. Dit was blijkbaar geen nieuw idee, zelfs niet in die tijd. Volgens folklorist Robert Means Lawrence, in zijn werk The Magic of the Horse Shoe, de

'De Romeinse generaal Caecina Severus bereikte het toneel van Varus' nederlaag door de Duitse stammen onder hun leider Arminius, in het jaar 9 n. Dit waren de hoofden van Romeinse paarden die de Duitsers aan hun goden hadden geofferd.'