Het grote schisma van 1054 en de splitsing van het christendom

De Groot Schisma van 1054 was een belangrijke gebeurtenis in de geschiedenis van het christendom en markeerde het begin van de splitsing tussen de oosterse en westerse takken van de religie. Dit schisma, ook wel bekend als het Oost-West Schisma, had tot gevolg dat de twee takken van het christendom afzonderlijke entiteiten werden, elk met zijn eigen overtuigingen en praktijken.

Het schisma werd veroorzaakt door een combinatie van politieke, culturele en theologische verschillen tussen de oosterse en westerse takken van het christendom. In het Oosten was de patriarch van Constantinopel steeds machtiger geworden, terwijl in het Westen de paus de ultieme autoriteit was. Deze machtsstrijd leidde tot een reeks geschillen over zaken als het gebruik van ongezuurde broden in de eucharistie, het gezag van de paus en de filioqueclausule in de geloofsbelijdenis van Nicea.

Het Grote Schisma van 1054 was een cruciaal moment in de geschiedenis van het christendom en had verstrekkende gevolgen. Het leidde tot de vorming van de oosters-orthodoxe kerk en de rooms-katholieke kerk, twee verschillende takken van het christendom die tot op de dag van vandaag gescheiden blijven. Het schisma veroorzaakte ook een breuk tussen de twee takken, waarbij beide partijen elkaar beschuldigden van ketterij en schismatiek gedrag.

Het Grote Schisma van 1054 was een belangrijke gebeurtenis in de geschiedenis van het christendom en heeft nog steeds invloed op het religieuze landschap van vandaag. Het herinnert aan het belang van het begrijpen en respecteren van de verschillen tussen de twee takken van het christendom, en aan de noodzaak om samen te werken om de eenheid van het geloof te verzekeren.

Het Grote Schisma van 1054 markeerde de eerste grote splitsing in de geschiedenis van het Christendom Orthodoxe Kerk in het Oosten van de Rooms-Katholieke Kerk in het westen. Tot die tijd bestond het hele christendom onder één lichaam, maar de kerken in het oosten ontwikkelden duidelijke culturele en theologische verschillen met die in het westen. De spanningen tussen de twee takken namen geleidelijk toe en kookten uiteindelijk over in het Grote Schisma van 1054, ook wel het Oost-West Schisma genoemd.

Het Grote Schisma van 1054

Het Grote Schisma van 1054 markeerde de splitsing van het Christendom en vestigde de scheiding tussen de Orthodoxe Kerken in het Oosten en de Rooms-Katholieke Kerk in het Westen.

• Begin datum: Eeuwenlang nam de spanning tussen de twee takken toe totdat ze uiteindelijk overkookten op 16 juli 1054.
• Ook gekend als : Het Oost-West Schisma; het Grote Schisma.
• Hoofdrolspelers : Michael Cerularius, patriarch van Constantinopel; Paus Leo IX.
• Oorzaken : Kerkelijke, theologische, politieke, culturele, juridische en taalverschillen.
• Resultaat : Permanente scheiding tussen de rooms-katholieke kerk en de oosters-orthodoxe, Grieks-orthodoxe en Russisch-orthodoxe kerken. De recente betrekkingen tussen Oost en West zijn verbeterd, maar tot op heden blijven de kerken verdeeld.

De kern van de breuk was de claim van de Romeinse paus op universele jurisdictie en autoriteit. De Orthodoxe Kerk in het Oosten had ermee ingestemd de paus te eren, maar was van mening dat kerkelijke zaken moesten worden beslist door een raad van bisschoppen en daarom geen onbetwiste heerschappij aan de paus zouden verlenen.

Na het Grote Schisma van 1054 ontwikkelden de oosterse kerken zich tot de oosterse, Griekse en Russisch-orthodoxe kerken, terwijl de westerse kerken zich vormden tot de rooms-katholieke kerk. De twee takken bleven bevriend tot de kruisvaarders van de Vierde kruistocht veroverde Constantinopel in 1204. Tot op de dag van vandaag is het schisma niet geheel hersteld.

Wat leidde tot het Grote Schisma?

Tegen de derde eeuw werd het Romeinse rijk te groot en te moeilijk om te regeren, dus besloot keizer Diocletianus het rijk in twee domeinen te verdelen: het West-Romeinse rijk en het Oost-Romeinse rijk, ook wel bekend als het Byzantijnse rijk. Een van de eerste factoren die een verschuiving van de twee domeinen veroorzaakte, was taal. De primaire taal in het Westen was Latijn, terwijl de dominante taal in het Oosten Grieks was.

Kleine schisma's

De kerken in het verdeelde rijk begonnen zich ook los te koppelen. Vijf patriarchen hadden gezag in verschillende regio's: de patriarch van Rome, Alexandrië, Antiochië, Constantinopel en Jeruzalem. De patriarch van Rome (de paus) had de eer van 'eerste onder gelijken', maar hij bezat geen gezag over de andere patriarchen.

Kleine meningsverschillen die 'kleine schisma's' werden genoemd, vonden plaats in de eeuwen voorafgaand aan het Grote Schisma. Het eerste kleine schisma (343-398) ging over het Arianisme, een geloof dat ontkende dat Jezus van dezelfde substantie was als God of gelijk aan God, en daarom niet goddelijk. Dit geloof werd door velen in de oosterse kerk aanvaard, maar door de westerse kerk verworpen.

Een ander klein schisma, het Acaciaschisma (482-519), had te maken met een discussie over de aard van de vleesgeworden Christus, met name of Jezus Christus had één goddelijk-menselijke natuur of twee verschillende naturen (goddelijke en menselijke). Een ander klein schisma, bekend als het Photian Schisma, vond plaats in de negende eeuw. De verdeeldheidsproblemen concentreerden zich op het kerkelijk celibaat, vasten , zalving met olie, en de processie van de heilige Geest .

Hoewel tijdelijk, leidden deze splitsingen tussen Oost en West tot verbitterde relaties naarmate de twee takken van het christendom steeds verder uit elkaar groeiden. Theologisch hadden Oost en West gescheiden wegen gevolgd. De Latijnse benadering neigde over het algemeen naar het praktische, terwijl de Griekse denkwijze meer mystiek en speculatief was. Het Latijnse denken werd sterk beïnvloed door het Romeinse recht en de scholastieke theologie, terwijl de Grieken theologie begrepen door middel van filosofie en de context van aanbidding.

Er waren praktische en spirituele verschillen tussen de twee takken. Zo waren de kerken het oneens over de vraag of het acceptabel was om ongezuurd brood voor te gebruiken communie ceremonies . Westerse kerken steunden de praktijk, terwijl de Grieken zuurdesembrood gebruikten Eucharistie . Oosterse kerken lieten hun priesters trouwen, terwijl Latijnen aandrongen op het celibaat.

Uiteindelijk begon de invloed van de patriarchen van Antiochië, Jeruzalem en Alexandrië te verzwakken, waardoor Rome en Constantinopel op de voorgrond kwamen te staan ​​als de twee machtscentra van de kerk.

Taal verschillen

Aangezien de voertaal van de mensen in het oostelijke rijk Grieks was, ontwikkelden oosterse kerken Griekse riten, waarbij ze de Griekse taal gebruikten in hun religieuze ceremonies en de Griekse Septuaginta vertaling van het Oude Testament. Roomse kerken hielden diensten in het Latijn en hun bijbels waren in het Latijn geschreven Latijnse Vulgaat .

Iconoclastische controverse

Tijdens de achtste en negende eeuw ontstond er ook controverse over het gebruik van iconen bij de eredienst. De Byzantijnse keizer Leo III verklaarde dat de aanbidding van religieuze beelden was ketters en afgodisch. Veel oosterse bisschoppen werkten mee aan het bewind van hun keizer, maar de westerse kerk stond pal achter het gebruik van religieuze afbeeldingen.

Mozaïekdetails van Byzantijnse iconen uit de Hagia Sophia. Muhur/Getty Images

Controverse van de Zoon Clausule

De controverse over de filioqueclausule leidde tot een van de meest kritische argumenten van het Oost-West Schisma. Dit geschil concentreerde zich rond de Drieëenheidsleer en of de Heilige Geest uitgaat God de Vader alleen of van zowel de Vader als de Zoon.

En zijn zoonis een Latijnse term die 'en de zoon' betekent. Oorspronkelijk, de Geloofsbelijdenis van Nicea verklaarde simpelweg dat de Heilige Geest 'uitgaat van de Vader', een uitdrukking bedoeld om de goddelijkheid van de Heilige Geest te verdedigen. De filioque-clausule werd door de westerse kerk aan het credo toegevoegd om te suggereren dat de Heilige Geest voortkomt uit zowel de Vader als de Zoon.

De Oosterse Kerk stond erop de oorspronkelijke bewoordingen van de geloofsbelijdenis van Nicea te behouden en de filioqueclausule weg te laten. Leiders in het Oosten voerden luidkeels aan dat het Westen niet het recht had om de fundamentele geloofsbelijdenis van het christendom te veranderen zonder de oosterse kerk te raadplegen. Bovendien waren ze van mening dat de toevoeging onderliggende theologische verschillen tussen de twee takken en hun begrip van de Drie-eenheid onthulde. De oosterse kerk dacht dat ze de enige ware en juiste was, omdat ze geloofde dat de westerse theologie er ten onrechte op gebaseerd was Augustijner denken , die ze overwogenheterodoxe, wat onorthodox en bijna ketters betekent.

Leiders aan beide kanten weigerden toe te geven op de filioque kwestie. Oosterse bisschoppen begonnen de paus en bisschoppen in het Westen van ketterij te beschuldigen. Uiteindelijk verbood de twee kerken het gebruik van de riten van de andere kerk en geëxcommuniceerd elkaar vanuit de ware christelijke kerk.

Wat bezegelde het Oost-West Schisma?

Het meest controversiële van allemaal en het conflict dat het Grote Schisma tot een hoogtepunt bracht, was de kwestie van kerkelijk gezag - met name of de paus in Rome de macht had over de patriarchen in het Oosten. De roomse kerk had gepleit voor de voorrang van de Romeinse paus sinds de vierde eeuw en beweerde dat hij universeel gezag had over de hele kerk. Oosterse leiders eerden de paus, maar weigerden hem de macht te verlenen om het beleid voor andere jurisdicties te bepalen of om de beslissingen van oecumenische concilies te wijzigen.

In de jaren voorafgaand aan het Grote Schisma werd de kerk in het Oosten geleid door de patriarch van Constantinopel, Michael Cerularius (circa 1000–1058), terwijl de kerk in Rome werd geleid door paus Leo IX (1002–1054).

In die tijd ontstonden er problemen in Zuid-Italië, dat deel uitmaakte van het Byzantijnse rijk. Normandische krijgers waren binnengevallen, veroverden de regio en vervingen Griekse bisschoppen door Latijnse. Toen Cerularius hoorde dat de Noormannen de Griekse riten in de kerken van Zuid-Italië verboden, nam hij wraak door de kerken van de Latijnse ritus in Constantinopel te sluiten.

Hun langdurige geschillen braken uit toen paus Leo zijn hoofdadviseur, kardinaal Humbert, naar Constantinopel stuurde met instructies om het probleem op te lossen. Humbert bekritiseerde en veroordeelde agressief de acties van Cerularius. Toen Cerularius de eisen van de paus negeerde, werd hij op 16 juli 1054 formeel geëxcommuniceerd als patriarch van Constantinopel. Als reactie daarop verbrandde Cerularius de pauselijke bul van excommunicatie en verklaarde hij de bisschop van Rome een ketter. Het Oost-West Schisma werd bezegeld.

Pogingen tot verzoening

Ondanks het Grote Schisma van 1054 communiceerden de twee takken nog steeds op vriendschappelijke voet met elkaar tot de tijd van de Vierde Kruistocht. In 1204 plunderden westerse kruisvaarders echter op brute wijze Constantinopel en verontreinigden ze de grote Byzantijnse kerk van de Hagia Sophia.

De grote Byzantijnse kathedraal, Hagia Sophia (Aya Sofya), binnenshuis vastgelegd met een fish-eye-lens. funky data / Getty Images

Nu de breuk permanent was, raakten de twee takken van het christendom meer en meer verdeeld op leerstellig, politiek en liturgisch gebied. Tijdens het Tweede Concilie van Lyon in 1274 vond een poging tot verzoening plaats, maar het akkoord werd botweg verworpen door de bisschoppen van het Oosten.

Pas meer recentelijk in de 20e eeuw verbeterden de betrekkingen tussen de twee takken voldoende om echte vooruitgang te boeken bij het genezen van enkele van de verschillen. Dialoog tussen leiders leidde tot de goedkeuring van de Katholiek-orthodoxe gezamenlijke verklaring van 1965 door zowel het Tweede Vaticaans Concilie in Rome als een speciale ceremonie in Constantinopel. De verklaring erkende de geldigheid van de sacramenten in de oosterse kerken, verwijderde de wederzijdse excommunicaties en sprak een verlangen uit naar voortdurende verzoening tussen de twee kerken.

Verdere inspanningen voor verzoening waren onder meer:

• In 1979 werd de Joint International Commission for Theological Dialogue Between the Catholic Church and the Orthodox Church opgericht.
• In 1995 bezocht Patriarch Bartholomeus I van Constantinopel voor het eerst Vaticaanstad om deel te nemen aan een interreligieuze gebedsdag voor vrede.
• In 1999 bezocht paus Johannes Paulus II Roemenië op uitnodiging van de patriarch van de Roemeens-Orthodoxe Kerk. De gelegenheid was het eerste bezoek van een paus aan een oosters-orthodox land sinds het Grote Schisma van 1054.
• In 2004 gaf paus Johannes Paulus II vanuit het Vaticaan relikwieën terug aan het oosten. Dit gebaar was belangrijk omdat men dacht dat de relikwieën tijdens de Vierde Kruistocht van 1204 uit Constantinopel waren beroofd.
• In 2005 woonde patriarch Bartholomeus I, samen met andere oosters-orthodoxe kerkleiders, de begrafenis bij van paus Johannes Paulus II.
• In 2005 bevestigde paus Benedictus XVI opnieuw zijn inzet voor verzoening.
• In 2006 bezocht paus Benedictus XVI Istanbul op uitnodiging van de oecumenische patriarch Bartholomeüs I.
• In 2006 bezocht aartsbisschop Christodoulos van de Grieks-orthodoxe kerk paus Benedictus XVI in het Vaticaan tijdens het eerste officiële bezoek van een Griekse kerkleider aan het Vaticaan.
• In 2014 ondertekenden paus Franciscus en patriarch Bartholomeus een gezamenlijke verklaring waarin ze bevestigden dat ze streven naar eenheid tussen hun kerken.

Met deze woorden had paus Johannes Paulus II zijn hoop op uiteindelijke eenheid uitgedrukt: “Tijdens het tweede millennium [van het christendom] waren onze kerken rigide in hun scheiding. Nu staat het derde millennium van het christendom voor de deur. Moge de dageraad van dit millennium oprijzen over een kerk die weer volledige eenheid heeft.”

Tijdens een gebedsdienst ter gelegenheid van de 50ste verjaardag van de Katholiek-Orthodoxe Gezamenlijke Verklaring zei paus Franciscus: “We moeten geloven dat, net zoals de steen voor het graf werd weggeworpen, ook elk obstakel voor onze volledige gemeenschap zal worden weggegooid. verwijderd worden. Elke keer dat we onze langdurige vooroordelen achter ons laten en de moed vinden om nieuwe broederlijke relaties op te bouwen, belijden we dat Christus werkelijk is verrezen.”

Sindsdien blijven de betrekkingen verbeteren, maar blijven er grote problemen onopgelost. Oost en West zullen zich misschien nooit volledig verenigen op alle theologische, politieke en liturgische fronten.

Bronnen

• Het complete boek van wanneer en waar in de Bijbel en door de geschiedenis heen (p. 164).
• Pocket Dictionary of Church History: meer dan 300 termen duidelijk en beknopt gedefinieerd (p. 122).
• The Oxford Dictionary of the Christian Church (3e ed. rev., p. 1089).
• Pocket History of Theology: Twintig eeuwen in vijf beknopte handelingen (p. 60).
• Het Grote Schisma Herstellen: De Paus Zet Een Tweede Stap. Christianity Today, 24(1), 56.