Was Hitler een atheïst?
Adolf Hitler is een van de meest controversiële figuren in de geschiedenis en zijn religieuze overtuigingen zijn onderwerp van veel discussie geweest. Hoewel sommigen geloven dat Hitler een atheïst was, is er geen duidelijk bewijs om deze bewering te ondersteunen.
Hitlers vroege leven
Hitler is geboren en getogen in een katholiek gezin in Oostenrijk. Hij ging naar de katholieke school en werd als kind gedoopt. Als jonge volwassene stond hij erom bekend de mis bij te wonen en diende hij zelfs als misdienaar.
Hitlers latere jaren
Toen Hitler in Duitsland aan de macht kwam, begonnen zijn religieuze overtuigingen te veranderen. Hij begon antichristelijke opvattingen te uiten en stond erom bekend de katholieke kerk te bekritiseren. Hij begon ook bewondering te uiten voor het heidendom en het occulte.
Conclusie
De vraag of Hitler een atheïst was of niet, is moeilijk definitief te beantwoorden. Hoewel bekend was dat hij antichristelijke opvattingen en bewondering voor het heidendom uitte, is er geen duidelijk bewijs dat suggereert dat hij religie volledig verwierp.
Dat is een wijdverspreide mythe atheïsme is gevaarlijker dan religie omdat atheïsten zoals Adolf Hitler miljoenen hebben vermoord in naam van atheïstische ideologieën (zoals het nazisme). Dat zijn veel meer mensen dan degenen die zijn vermoord in naam van religie.
Een populair beeld van de nazi's is dat ze fundamenteel antichristelijk waren, terwijl vrome christenen antinazi waren. De waarheid is dat Duitse christenen de nazi-partij steunden omdat ze dat geloofden Adolf Hitler was een geschenk van God aan het Duitse volk.
Was Adolf Hitler een atheïst?
Adolf Hitler werd in 1889 in een katholieke kerk gedoopt. Dat was hij nooit geëxcommuniceerd of op een andere manier officieel gecensureerd door de katholieke kerk. Hitler verwees vaak naar het christendom in zijn toespraken en geschriften. In de Proclamatie aan de Duitse Natie-toespraak van 1933 zei hij: 'Om God en ons eigen geweten recht te doen, hebben we ons opnieuw tot het Duitse Volk gewend.' In een ander zei hij: 'We waren ervan overtuigd dat de mensen dit geloof nodig hebben en nodig hebben. We hebben daarom de strijd tegen de atheïstische beweging op ons genomen, en dat niet alleen met een paar theoretische verklaringen: we hebben het uitgeroeid.'
In een 1922 toespraak , hij zei:
'Mijn gevoel alseen christenwijst me op mijn Heer en Heiland als een strijder. Het wijst me op de man die eens in eenzaamheid, slechts omringd door een paar volgelingen, deze Joden herkende voor wat ze waren en mannen opriep om tegen hen te vechten en wie - Gods waarheid! - was niet het beste als lijder maar als vechter. In grenzeloze liefde als christen en als mens las ik de passage door die ons vertelt hoe de Heer eindelijk in zijn macht opstond en de gesel greep om het adder- en addergebroed uit de tempel te verdrijven. Hoe geweldig was zijn strijd tegen het joodse gif. Vandaag, na tweeduizend jaar, herken ik met de diepste emotie meer dan ooit tevoren het feit dat Hij hiervoor zijn bloed aan het kruis moest vergieten. Als christen heb ik niet de plicht om me te laten bedriegen, maar ik heb de plicht om een strijder te zijn voor waarheid en gerechtigheid.'
'...En als er iets is dat zou kunnen aantonen dat we goed handelen, dan is het de nood die dagelijks groeit. Want als christen heb ik ook een plicht tegenover mijn eigen volk. En als ik naar mijn volk kijk, zie ik ze werken en werken en zwoegen en zwoegen, en aan het eind van de week hebben ze alleen maar ellende en ellende voor hun loon. Als ik 's ochtends naar buiten ga en deze mannen in hun rijen zie staan en in hun samengeknepen gezichten kijk, dan geloof ik dat ik geen christen zou zijn, maar een heel duivel , als ik geen medelijden met ze had. Als ik me niet, zoals onze Heer tweeduizend jaar geleden deed, me zou keren tegen degenen door wie vandaag deze arme mensen worden geplunderd en uitgebuit.'
Nazi's en atheïsme
Het NSDAP-partijprogramma verklaarde:
“We eisen vrijheid voor alle religieuze belijdenissen in de staat, voor zover ze het bestaan ervan niet in gevaar brengen of in strijd zijn met de gewoonten en morele gevoelens van het Germaanse ras. De partij vertegenwoordigt als zodanig het standpunt van apositief christendom, zonder zich schuldig te maken aan een bepaalde bekentenis.”
Positief christendom hield vast aan fundamentele orthodoxe doctrines en beweerde dat het christendom een praktisch, positief verschil moet maken in het leven van mensen. Het is moeilijk vol te houden dat de nazi-ideologie atheïstisch was toen ze het christendom expliciet onderschreef en promootte op het partijplatform.
Het communisme en het traditionele socialisme werden zowel gehaat als onderdrukt door de nazi-partij – die beweerde dat ze, als atheïstische en joodse ideologieën, de toekomst van zowel de Duitse als de christelijke beschaving bedreigden. Hierin waren de meeste christenen in Duitsland en elders het eens, en dit verklaart veel van de steun van de nazi's.
Christelijke reactie op de nazi's
De sleutel tot het begrijpen van de populariteit van het nazisme bij christenen is de nazi-veroordeling van alles wat modern is. De Weimarrepubliek (een onofficiële titel voor Duitsland van 1918 tot 1933) werd door een groot percentage christenen in Duitsland beschouwd als goddeloos, seculier en materialistisch , die alle traditionele waarden en religieuze overtuigingen van Duitsland verraden. Christenen zagen het sociale weefsel van hun gemeenschap uiteenvallen en de nazi's beloofden de orde te herstellen door aan te vallen goddeloosheid , homoseksualiteit, abortus, liberalisme, prostitutie, pornografie, obsceniteit, enzovoort.
In het begin bekritiseerden veel katholieke leiders het nazisme. Na 1933 sloeg de kritiek om in steun en lof. Overeenkomsten tussen het nazisme en het Duitse katholicisme die hielpen om een nauwere werkrelatie te bevorderen, waren onder meer anticommunisme, antiatheïsme en antisecularisme. Katholieke kerken hielpen bij het identificeren van Joden voor uitroeiing. Na de oorlog hielpen enkele katholieke leiders veel voormalige nazi's om weer aan de macht te komen of aan vervolging te ontsnappen.
Protestanten voelden zich nog meer aangetrokken tot het nazisme dan katholieken. Zij, niet katholieken, brachten een beweging voort die zich toelegde op het vermengen van de nazi-ideologie en de christelijke doctrine.
Christelijk 'verzet' was meestal tegen pogingen om meer controle uit te oefenen over kerkelijke activiteiten, niet tegen de nazi-ideologie. Christelijke kerken waren bereid om wijdverbreid geweld tegen Joden, militaire herbewapening, invasies van vreemde naties, het verbieden van vakbonden, gevangenneming van politieke andersdenkenden, detentie van mensen die geen misdaden hadden begaan, en meer te tolereren. Waarom? Hitler werd gezien als iemand die de traditionele christelijke waarden en moraal in Duitsland herstelde.
Christendom in privé en publiek
Er is geen bewijs dat Hitler en top-nazi's het christendom alleen onderschreven voor publieke consumptie of als een politieke truc. Althans, zij deden dit niet meer dan politieke partijen in het postmoderne tijdperk die hun steun voor traditionele religieuze waarden benadrukken en sterk leunen op steun van religieuze burgers. Privé-opmerkingen over religie en het christendom waren hetzelfde als openbare opmerkingen, waarmee werd aangegeven dat ze geloofden wat ze zeiden en van plan waren te handelen zoals ze beweerden. De weinige nazi's die het heidendom onderschreven, deden dat in het openbaar, niet in het geheim en zonder officiële steun.
De acties van Hitler en de nazi's waren net zo 'christelijk' als die van mensen tijdens dekruistochtenof de Inquisitie. Duitsland zag zichzelf als een fundamenteel christelijke natie en miljoenen christenen steunden Hitler en de nazi-partij enthousiast en zagen beide als belichamingen van Duitse en christelijke idealen.
bronnen:
Hilter, Adolf. 'Proclamatie aan de Duitse natie.' Amazon Kindle, 11 oktober 2018.
Baynes, Norman H. 'De toespraken van Adolf Hitler: april 1922-augustus 1939.' Oxford Universitaire Pers, 1942.
Hitler, Adolf (spreker). 'Toespraak van 12 april 1922.' Hitler Historisch Museum, 12 april 1922, München, Duitsland.
Steigmann-Gall, Richard. 'Het Heilige Rijk: nazi-opvattingen over het christendom, 1919-1945.' Eerste paperbackeditie, Cambridge University Press, 12 juli 2004.